<2019.7.30. 퇴계학부산연구원 사랑방>

諡法解

金 兌 桓(본원 부원장)

性齋 許 傳

1797(正祖 21)~1886(高宗 23) 字 而老, 本貫 陽川, 諡號 文獻.                                      京畿道 浦川 出身.  父 正言 珩.

1835(憲宗 1) 別試文科 丙科로 及第.

漢城府判尹~刑曹判書~吏曹判書~金海府使

下廬 黃德吉 門人(星湖 李瀷~順菴 安鼎福)

九容箴~梁在奕. 九思箴~小訥 盧相稷(光州), 勿川 金鎭祜(商山)

山淸 法勿里 麗澤堂 文集 士儀 刊行.

<四禮便覽 陶庵 李縡(英祖)>

諡法解 <國譯 士儀>

周禮에太史는小喪에賜諡라  “주례에 태사는 소상에 시호를 준다”

라는 구절에,

<註>小喪은 卿大夫也라      <註> “소상은 경대부이다”하였고,

<疏>將作諡之時에            <疏> “장차 시호를 지으려 할 때에

其子請於君이면               그 아들이 임금에게 청하면,

君親爲之制諡하야            임금이 친히 그를 위하여 시호를 지어서

使大夫將往賜之한데          대부에게 시켜 가지고 가서 주게 하는데,

小史至遣之日에往讀之라     소사는 견전하는 날이 되면 가서 읽는다.”

하였다.

遣之日讀誄 註에    “견전하는 날에 가서 뇌(祭文)를 읽는다”는 註에

* 誄 : 뇌사뢰(죽은 사람의 공적을 칭송하는 말.) 제문뢰. 빌뢰.

遣은謂之祖廟之庭에       “遣은 조묘의 뜰에서

大奠將行之時也라          대전을 행할 때를 말한다.

人之道終於此로            사람의 도리는 여기서 끝나므로

累其行而讀之라            그 행적을 나열하여 읽는다.”하였고,

疏에未葬之前엔             疏에 “아직 장사지내기전에는

孝子不忍異於生이라       효자는 차마 생시와 달리하지 못하기에

仍以生禮事之하고         생시의 예로서 섬기고,

至葬以鬼事之라           장사지내게 되면 귀신으로 섬긴다.

故로旣葬之後엔           그러므로 장사지낸 뒤에는

當稱諡라故로              마땅히 시호로서 칭해야한다. 그러므로

誄生時之行而讀之라   생시의 행적을 제문을 지어 읽는 것이다.”하였다.

小史는卿大夫之喪에      “소사는 경대부의 상에

賜諡에讀誄라                시호를 줄 때에 제문을 읽는다.”는 구절의

疏에賜諡는太史之事라      疏에 시호를 주는 것은 태사의 일이다.

<小史>太史賜諡之時에       <소사> 태사가 시호를 내릴 때

須誄列生時行蹟而讀之하고   반드시 제문을 지어 생시의 행적을

열거하여 읽고,

諡法은依誄爲之라       시법은 뢰에 의거하여 만든다.”하였다.         <鄭註>讀誄賜諡事相成也라  <정현의 주> 뢰를 읽고 시호를 내리는                                                    것은 서로 보완하는 일이다.

<檀弓>死諡는周道也라     <단궁> 죽으면 시호를 내리는 것은 주나라                                   도이다.

<疏>殷以上엔有生號하야      <소> 은나라 이상의 시대에는 생시의

호칭이 있어

仍爲死後之稱이라                그대로 죽은 뒤의 호칭으로 삼았다.

堯舜禹湯之例是也라            요, 순, 우, 탕의 사례가 그것이다.

周則死後에別立諡라           周나라에서는 죽은 뒤에 별도로 시호를                               내리는 법을 세웠다.

公叔文子卒에                    공숙문자가 죽자

其子戌請諡於君曰    그의 아들 수(戌)가 임금에게 시호를 청하기를

日月有時 將葬矣니 “세월에는 때가 있어 장차 장사를 지내려고 하니

請所以易其名者니다     바꿀 이름을 청합니다.”하였다.

<註>諡者行之迹이라     <주> 시호는 행한 자취이다.

<疏>生存君呼其名이나  <疏>생존했을 때는 군주가 그 이름을 부르지만

旣死將葬이면             이미 죽어서 장사를 지내려고 하면,

請所以誄行作諡易代其名者라 행적을 誄로 지어서 그 이름을 바꾸어                                      대신할 시호를 지어 줄 것을 청한다.

<表記>子曰先王은諡以尊名節하야以壹惠라

孔子는 “선왕은 시호로써 명성과 절의를 높여 그 은혜를 한결                 같게 한다.”하였다.

<註>壹은專也 惠는善也라    <주>일은 전일하게 함이다. 혜는 선행이다.

善行雖多나取其大者하야以專其善이라

선행이 많더라도 그 중에 큰 것을 취하여 그 선행을 전일하게

함이다.

<郊特牲>生無爵이면死無諡

<특교생>생시에 작위가 없으면 죽어서 시호가 없다.

<註>大夫以上은乃謂之爵이라     <주>대부이상은 작위라고 한다.

<開元禮>告贈諡於柩 六品以下無

<개원례>내려준 시호를 靈柩에 고한다. 육품 이하는 없다.

<史記正義諡解法>    <사기정의 시 해법>

惟周公旦太公望이     생각건대 주공 단과 태공망이

開嗣王發하야            사왕(嗣王)인 武王(發)의 왕업을 열어

建功于牧野하니         목야에서 공을 새웠기에

終將葬乃制諡하야      임종하여 장사지냄에 시호를 제정하여

遂叙諡法이라            마침내 시법을 펼쳤다.

諡者行之迹이요         諡는 행한 자취이고

號者功之表라           號는 공의 표시이다.

是以로大行受大名이요  그러므로 큰 행적을 남기면 큰 이름을 받고

細行受細名이라          작은 행적을 남기면 작은 이름을 받는다.

行出於己하고             行蹟은 자기에서 나오고

名生於人이라             이름은 남들에게서 생긴다.

<註>名謂諡號         이름은 호칭과 시호를 말한다.

程子曰勸善懲惡은        정자는 권선징악은

爲政之大權이요至要인데  정치를 하는 큰 저울이요 지극한 요령인데,

莫先於諡法이라             시법보다 앞설 것이 없다.

刑罰雖嚴이나                형벌이 엄하다 하더라도

可警於一時하고         한 때 경계할만하고,

爵賞雖重이나                작위와 상이 중하더라도

不及於後世라               후세에 까지 미치지 못한다.

惟美惡之諡一定하면       오직 선악의 시호는 한번 정해지면

則榮辱之名不朽矣라     영광과 욕됨의 이름이 없어지지 않는다.

和靖尹氏曰             화정윤씨(程子門人 尹淳)는    * 朽 : 썩을후.

諡法最公以成周之時라        “시법은 성주시대에 가장 공정하였다.

其子孫自以幽厲赧爲諡에      그 자손들이 스스로 유 여 난 이라는

시호를 하였기에,   * 赧 : 부끄러울난.

孝子慈孫所不能改也라         효자 자손들이 고칠 수가 없었다.

文王只用文字하고                문왕에게는 문자만 사용했고

武王只用武字하니                무왕에게는 무자만 사용했으니,

大小大公이라                      대소의 일이 아주 공정했다.”하였다.

五峯胡氏曰                       오봉호씨(宋 性理學者 胡宏)는

周公作諡法에                    “주공이 시법을 지음에

豈使子議父하고                   어찌 자식에게 아비를 의논하게 하고

臣議君哉아                        신하가 임금을 의논하게 하겠는가?

合天下之公하야                   천하의 공정한 논의를 모아서

奉君父以天道耳라     하늘의 도리로 君父를 받들고자 하였든 것이다.

夫以筆寫神者는              대저 붓으로 정신을 그려내고자 하는 자는

必欲其肖하고                  반드시 닮게 그리려고 하고,

不肖則非吾父非吾君이라   닮지 않으면 내 아버지가 아니고 내

군주가 아니라 한다.

奈何以諡立神             시호로써 신을 세우면서

而不肖之乎아                  어찌 닮지 않게 할 것인가?”하였다.

朱子曰                     朱子는

古人有善雖多나               “고인에게 선한 일이 많더라도

擧一以爲諡라                   하나의 선한 점을 들어 시호로 삼는다.

如有十事皆善이나              열 가지 일이 모두 선하더라도

只擧一善可以包之라          하나의 선한 점을 들어 포괄할 수 있다.

如有九事不善하고              아홉 가지 일이 선하지 않고

只有一善이면                    한 가지 선한 일이 있으면

則亦可以一善爲諡라      또한 한 가지 선한 것으로 시호를

삼을 수 있다.

皆無一善而後에             한 가지 선도 없어야만

名之以幽厲라                유(幽) 여(厲)라고 이름 한다.

凡二字諡非禮也라          무릇 두자 시호는 예가 아니다.

如貞惠文子睿聖武公은    정혜문자나 예성무공과 같은 것은

皆是饒兩字라                모두 두 글자나 더 많다.

周末王亦有二字諡라    주나라 말기의 왕에게도 두 자 시호가 있었                           다”고 하였다.

<大典>文武官實職正二品以上贈諡라  문관이나 무관의 실직 정이품                                        이상에게 시호를 내린다.

親功臣職卑亦諡하며    친공신(자기가 공을 세워 녹훈을 받음)은

직책이 낮더라도 또한 시호를 내리며,

大提學雖從二品亦諡라  대제학은 종이품이지만 또한 시호를 내린다.

儒賢及死節人表著者는  유현 및 절의로 죽은 사람 중에 특별히

들어난 사람은

雖非正二品特諡라        정이품이 아니더라도 특별히 시호를 내린다.

<文獻備考><禮典>

諡狀呈禮曺時에        “시장을 예조에 올릴 때에

撰進人無故者면         시장을 지어낸 사람이 연고자가 없는 자라면

則其後身故或被罪나   그 뒤에 그 사람이 죽거나 혹 죄를 입더라도

依例啓下라               전예에 따라 계하한다.”

<按(性齋)>              <성재안설>

周文王 周文公同諡하고   주나라 문왕과 주나라 문공은 시호가 같고,

周桓王 蔡桓侯同諡라     주나라 환왕과 채나라 환후는 시호가 같다.

晉武時 郭奕諡景侯로     진나라 무제 때 관혁의 시호는 경후로

與孝宗同諡라               효종과 시호가 같다.

而王欣 徐邈은              그리고 왕흔과 서막은

皆以爲姬朝盛明에도  모두“주나라 조정처럼 융성하고 밝은 시대에도

父子齊稱하고              부자간에 나란히 칭하고

諸侯與周同號라         제후도 주나라와 호칭을 같이하였다.” 하였고

郭奕不以犯帝諡以改也나     관혁은 황제의 시호를 범하지 않겠다고                               고쳤으나

帝詔하야                            황제가 조칙을 내려서

貴賤不嫌同號라              “귀한이나 천한이나 호칭을 같이 하는

것은 혐의하지 않는다.”고 하였다.

此可以爲後世法한데           이는 후세의 법도가 될 만한데,

而今則人或爲疑可異也라    지금에는 사람들이 간혹 의심하니

이상하다.

周나라時代의 諡法

1, 神

壹民無爲 : 무위하여 백성을 하나로 함.

<註>以至無爲 神道宣敎 ; 지극한 무위로써 신도를 펼쳐 교화함.

民無能名 : 백성들이 이름을 지을 수 없음.

<註> 不名一善 : 하나의 선으로 이름을 짓지 못함.

2, 皇

靖民則法 : 백성을 편안하게 하여 법도를 본받게 함.

* 靖 安 : 정은 안정함.

3, 帝

德象天地 : 덕이 천지를 나타냄.

<註>同於天帝 : 천제와 같음.

4, 王

仁義歸往 : 인자하고 의로움에 모여듦.

<註>民往歸之 : 백성들이 가서 귀의함.

5, 公

立志及衆 : 뜻을 세워 대중에게 미침.

<註>志無私也 : 뜻에 사사로움이 없음.

6, 侯                                   * 侯 : 과녁후. 제후후. 임금후.

執應八方 ; 집행하는 일에 온 세상이 호응함.

<註>所執行 八方應之 : 집행하는 바를 팔방에서 호응함.

7, 君

賞慶刑威 : 상, 경사, 형벌, 위엄.

<註>能行四者 : 네 가지를 능히 시행함.

平正不阿 : 공평하고 바르며 아부하지 않음.

從之成羣 : 따르는 이 들이 무리를 이룸.

<註>民從之 : 백성들이 그를 따른다.

8, 聖

揚善賦簡 : 선을 드날리고 부여받은 성품이 간결함.

<註>所稱得人 : 칭찬함에서 사람을 얻고,

所善得實 : 착한 일을 함에서 실을 얻고,

所賦得簡 : 품부 받은 것에서 간을 얻음.

敬祀享禮 : 경건하게 제사하여 예에 흠향함.

<註>旣敬於祀 能通神道 : 제사를 경건하게 하여 능히

신도에 통함.

敬賓厚禮 : 손님을 공경하고 예가 두터움.

<註>厚於禮 : 예를 후하게 함.

9, 文

經天緯地 : 천지를 경륜함.      <註>成其道 ; 그 도를 이룸.

道德博聞 : 도덕이 널리 알려짐. <註>無不知 : 모르는 이가 없음.

勤學好問 ; 배움에 부지런하고 묻기를 좋아함.

<註>不恥下問 : 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않음.

慈惠愛民 ; 사랑과 은혜로 백성을 사랑함.

<註>惠而成政 : 은혜를 베풀어 정치를 이룸.

愍民惠禮 : 백성을 불쌍히 여기고 은혜를 베풀며 예법이 있음.

<註>惠而有禮 : 은혜를 베풀고 예의가 있음. * 愍 : 근심할민

賜民爵位 : 백성에게 작위를 내림.   <註>與同升 ; 함께 올라감.

10, 武

剛强直理 : 굳세고 강하며 이치가 곧음.

<註>剛無欲, 强不屈, 懷忠恕 正曲直, 一云强無撓, 直正直,

理忠恕

剛은 욕심이 없음이요, 强은 굽히지 않음이며, 충서의                  마음을 품고 곡직을 바로잡음.

한편으로는 강은 흔들림이 없음이요,

직은 정직함이며, 理는 충서라고 한다.

威强敵德 ; 위엄과 강함으로 덕과 필적함.

<註>與有德者敵 : 덕이 있는 자와 필적함.

克正禍亂 : 화란을 극복하여 바로잡음.

<註>以兵往故能定 : 군사를 데리고 가기 때문에 능히 평정함.

刑民克服 : 법으로 백성을 능히 복종시킴.

<註>法以正民 能使服 : 법으로 백성을 바로잡아 능히

복종하게 함.

夸志多窮 : 뜻을 과장하여 궁함이 많음.         * 夸 : 자랑할과.

<註>大志行兵 多所窮極 : 뜻을 크게 가져 군사를 일으켜                                       지극히 곤궁해짐이 많음.

11, 德

綏柔士民 : 사와 백성을 편안하고 유순하게 함.

<註>安民以居 安士以事 : 백성은 살기에 편안하게 하고,                                       사는 일을 주어 안정시킴.

諫爭不威 : 간쟁에 위세를 부리지 않음.

<註>不以威拒諫 : 위세로 간쟁을 물리치지 않음.

執義揚善 : 의를 지키고 선을 드날림.

<註>稱人之善 : 남의 착함을 칭찬함.

12, 忠

危身奉上 : 자신이 위태로우면서도 윗사람을 받듦.

<註>險不辭難 : 위험해도 어려움을 사양하지 않음.

13, 孝

五宗安之 : 다섯 종족을 편안하게 함.

<註>五世之宗 : 오세의 종이다.

秉德不回 : 덕을 지켜 돌리지 않음.

<註>順德不違 : 덕을 따르고 어기지 않음.

慈惠愛親 : 사랑과 은혜로 친척을 사랑함.

<註>周愛親族 : 친족을 두루 사랑함.

協時肇厚 : 항상 화합하여 한 결 같이 두터움.

<註>協은和 肇는始 常如初 : 협은 화합함이요, 조는 시작이니,                                     항상 처음과 같음.

大慮行節 : 크게 생각하고 행함에 절도가 있음.

<註>成其節 : 그 절도를 이룸.

14, 敬

夙夜警戒 : 새벽부터 밤늦도록 경건하고 조심함.

<註>敬身急戒 : 자신을 공경하여 다급히 경계함.

夙興恭事 : 아침 일찍 일어나 공손하게 섬김.

<註>敬以莅事 : 경건함으로 일에 임함.

令善典法 : 법도를 잘 지킴.

<註>非敬 何以善 : 경건함이 아니면 어떻게 선행을 하랴.

象方益平 : 반듯한 모습으로 평온함.

<註>法常而和 : 법도가 일정하고 화평함.

15, 欽

威儀悉備 : 위엄과 거동을 모두 갖춤.

<註>威可畏 儀可象 : 위엄은 두려워할 만하고

거동은 본받을만함.

16, 恭

尊賢貴義 : 어진 이를 존중하고 의리를 귀하게 여김.

尊賢敬讓 : 어진 이를 존중하고 공경하고 사양함.

<註>敬有德 讓有功 : 덕 있는 이를 공경하고,

공적 있는 이에게 사양함.

執禮御賓 : 예를 지켜 손님을 모심.

<註>迎大賓 : 큰 손님을 맞이함.

執事堅固 : 일을 견고하게 집행함.

<註>守正不移 : 바른 도리를 지켜 바뀌지 않음.

愛民長弟 : 백성을 사랑하고 어른에게 공손함.

<註>順長接下 ; 어른에게 순종하고 아랫사람을 대접함.

芘親之闕 : 가까운 이의 모자람을 덮어줌.  * 芘 : 덮을비 가릴비.

<註 >修德以益之 : 덕을 닦아 이롭게 해줌.

旣過能改 : 저지른 허물을 능히 고침.  <註>自知 : 스스로 앎.

尊賢讓善 ; 어진 이를 높이고 선행을 사양함.

<註>不專己善 推於人 : 자기의 선을 독차지 않고

남에게 미룸.

敬事供上 : 일을 공경하고 윗사람을 받듦.

17, 正

內外賓服 ; 안팎으로 찾아들어 복종함.

<註>以正服之 : 바름으로써 복종시킴.

18, 貞

淸白守節 : 맑고 깨끗하게 절개를 지킴.

大慮克就 : 생각을 크게 하고 능히 성취함.

<註>非正而何 : 바름이 아니고 무엇이랴!

不隱無屈 : 숨기지 않고 굴함이 없음.

<註>恒然無私 : 항상 그러하여 사심이 없음.

19, 節

好廉自克 : 청렴을 좋아하고 스스로 극복함.

<註>自勝其情欲 : 스스로 그 정욕을 이김.

20, 烈

有功安民 : 공이 있어 백성을 편안하게 함.

<註>以武立功 : 무로써 공을 세움.

秉德尊業 : 덕을 지니고 업적을 높임.

<註>業以通德 爲而能尊 : 도덕을 업으로 하여 능히 높임.

21, 簡

一德不懈 : 한결같은 덕으로 게을리 아니함.

<註>一不委曲 : 하나도 왜곡됨이 없음.

平易不訾 : 평이하여 헐뜯지 아니함.            * 訾 : 헐뜯을자.

<註>不信訾毁 : 헐뜯는 말을 믿지 않음.

22, 元

能思辨衆 : 능히 생각하여 대중을 분변함.

<註>別之 使各有次 : 분별하여 각각 차례가 있게 함.

行義悅民 : 의를 행하여 백성을 기쁘게 함.

<註>民悅其義 : 백성들이 그 의로움을 좋아함.

始建國都 : 처음으로 나라의 도읍을 세움.

<註>非善之長 何以始之 : 선행을 키우지 않고서

어떻게 시작하겠는가?

主義行德 : 의를 주장하고 덕을 행함.

<註>以義爲主 : 의를 주장으로 삼음.

23, 成

安民立政 : 백성을 편안하게 하고 정치를 확립함.

<註>政以安定 : 정치로써 안정시킴.

24, 懿(아름다울의)

溫柔賢善 : 온화하고 부드러우며 어질고 착함.

<註>性純淑 : 성품이 순수하고 맑음.

25, 靖(편안할정)

恭己鮮言 : 몸을 공손히 하고 말이 적음.

<註>恭己正身 少言而中 : 몸을 공손히 하고 자신을 바로잡고                                   말을 적게 하여 도에 맞음.

寬樂令終 : 너그럽고 즐거우며 좋게 마침.

<註>性寬樂義 以善自終 : 성품이 너그럽고 의리를 즐기며                                      선으로써 스스로를 마침.

柔德安衆 : 온유한 덕으로 대중을 편안하게 함.

26, 獻(바칠헌)

聰明睿哲 : 총명하고 슬기로우며 명철함

知質有聖 : 바탕을 알아 성스러움이 있음.

<註>有所通而無蔽 : 통달한 바가 있고 막힘이 없음.

27, 肅

剛德克就 : 굳센 덕으로 능히 성취함.

<註>成其敬 使爲終 : 경건함을 이루어 끝맺음이 있게 함.

執心折斷 : 마음을 잡아 끊어 결단함.

<註>言嚴果 : 엄하고 과감함을 말함.

28, 長

敎誨不倦 : 가르침에 지치지 아니함.

<註>以道敎之 : 도로써 가르침.

29, 明

照臨四方 : 사방을 비추어 임함.

譖訴不行 : 참소가 행해지지 않음.

<註>逆知之 故不行 : 미리 알기 때문에 讒訴가 행해지지 않음.

思慮果遠 : 사려가 과감하고 원대함.

<註>自任多 近於專 : 자부하면 자전함에 가깝다.

30, 良

溫良好樂 : 온화하고 어질며 좋고 즐거움.

<註>言其樂可好可人 : 그 즐거움이 좋고 사람에게 맞음을 말함.

31, 直

肇民行成 : 처음부터 민첩하게 행하여 이룸.

<註>始疾行成 言不深 : 처음부터 빨리 행하여 이루려

함이니 깊지 않음을 말함.

32, 憲

博聞多能 : 견문이 많고 재능이 많음.

<註>雖多能 不至大道 : 재능은 많지만 대도에는 이르지 못함.

33, 昭

容儀恭美 : 용모와 거동이 공손하고 아름다움.

<註>有儀可象 行恭可美 : 본 닫을 만한 거동이 있고

행동이 공손하여 찬미할만함.

昭德有勞 : 덕을 밝힘에 공로가 있음.

<註>能勞謹 : 능히 부지런하고 삼감.

聖聞周達 : 거룩한 소문이 두루 알려짐.

<註>聖聖通合 : 거룩함과 거룩함이 통하여 합침.

34, 穆

布德執義 : 덕을 펴고 의리를 지킴.

<註>故穆穆 : 그러므로 화평하다.

中情見貌 : 속마음이 모습에 나타남.

<註>性公露 : 성품이 숨김없이 들어남.

35, 定

大慮慈民 : 큰 생각으로 백성을 사랑함.

<註>思樹惠 : 은혜를 세울 것을 생각함.

安民法古 : 백성을 편안하게 하고 옛일을 법도로 삼음.

<註>不失舊意 : 옛 뜻을 잃지 않음.

純行不爽 : 순수한 행동이 사리에 어긋나지 않음.

<註>行一不傷 : 행동이 한결같아 손상되지 않음.

36, 襄(도울양)

辟地有德 : 땅을 개척함에 덕이 있음.

<註>取之以義 : 의리로써 취함.

甲冑有勞 : 전투에 노고가 있음.

<註>亟征伐 : 여러 번 정벌함.        * 亟 : 자주기. 빠를극.

37, 康

淵源流通 : 연원이 흘러 통함.

<註>性無忌 : 성품에 거리낌이 없음.

安樂撫民 : 편안하고 즐겁게 백성을 어루만짐.

<註>無四方之憂 : 사방에 근심이 없음.

令民安樂 : 백성을 편안하고 즐겁게 함.

<註>富而敎 : 부유하게 하고 교화시킴.

溫柔好樂 : 온화하고 부드러우며 즐기는 것을 좋아함.

<註>好豊年 勤民事 : 풍년을 좋아하고 백성들의 일에 힘씀.

38, 質

名實不爽 : 명성과 실상이 어그러지지 않음.

<註>不爽 言相應 : 불상은 서로 호응함이다.

39, 威

疆義執正 : 의리에 힘쓰고 바른 법도를 지님.

<註>問正言 : 무름에 바르게 말함.

猛而剛果 : 사나우며 굳세고 과감함.

<註>猛則小寬 果敢行 : 사나우면 너그러움이 적고

과감하게 행함.

猛而强果 : 사나우며 강하고 과감함.

<註>强甚於剛 : 강함은 굳셈 보다 심함.

40, 思

道德純一 : 도덕이 순수하고 한결같음.

<註>道大德一 : 도는 크고 덕은 한결같음.

大省於民 : 백성을 크게 살핌.

<註>大親民而不殺 : 백성과 크게 친하고 죽이지 않음.

外內思索 : 안과 밖을 사색함.

<註>言求善 : 선을 구함을 말함.

追悔前過 : 지난허물을 뉘우침.

<註>思而能改 : 생각하여 능히 고침.

41, 僖                                       * 僖 : 기쁠희.

小心畏忌 : 마음을 조그맣게 하여 두려워하고 꺼림.

<註>思所當忌 : 꺼려야 할 것을 생각함.

質淵受諫 : 바탕이 깊어 간하는 말을 받아들임.

<註>深故能受 : 깊기 때문에 받아들임.

42, 釐(다스릴리)

有伐而還 : 정벌하고 돌아옴.

<註>知難而退 : 어려움을 알고 물러남.

43, 哀(슬플애)

早孤短折 : 일찍 고아가 되어 요절함.

<註>早未知人事 : 일찍 아직 사람의 일을 알지 못함.

恭仁短折 : 공손하고 어질지만 일찍 죽는 것.

<註>體恭質仁 功未施 : 몸은 공손하고 바탕은 어질지만

공이 아직 베풀어지지 못함.

44, 殤(일찍죽을상)

短折不成 : 일찍 죽어 이루지 못함.

<註>有志而大殤 : 뜻이 있었으나 스무 살이 못 되어 죽음.

45, 傷(상처상)

未家短折 : 가정을 이루지 못하고 일찍 죽음.

<註>未娶 : 장가들지 못함.

46, 幽(그윽할유)

壅遏不通 : 막혀서 통하지 않음.

<註>弱損不變 : 쇠약하거나 손상되어도 변하지 않음.

蚤孤鋪位 : 일찍 고아가 되어 즉위 했다가 죽음.

<註>鋪位 卽位而卒 : 포위는 즉위했다가 죽음.

47, 厲(갈려)

殺戮無辜 : 죄 없는 사람을 살육함.

48, 戾(어그러질려)

不悔前過 : 이전의 허물을 뉘우치지 않음.

<註>知而不改 : 알고도 고치지 않음.

49, 桓(굳셀환)

辟土服遠 : 땅을 개척하고 먼 곳 사람들을 복종시킴.

<註>以武征四夷 : 무력으로써 사방의 오랑캐를 정벌함.

辟土兼國 : 땅을 개척하고 나라를 겸병함.

<註>兼故啓土 : 겸병함으로 국토가 넓어짐.

克敵動民 : 적을 이기고 백성을 동원함.

<註>敬以使之 : 경건함으로 부림.

50, 比(견줄비)

擇善而從 : 선을 가려서 따름.

<註>比 方善從之 : 비는 선에 맞추어 따름.

51, 莊(풀성할장)

兵革亟作 : 전쟁이 자주 일어남.

<註>以數征爲嚴 : 자주 정벌하는 것을 위엄으로 여김.

革一作甲   : 혁자는 갑자로도 쓴다.

死於原野 : 언덕이나 들에서 죽음.

<註>非嚴 何以死難 : 엄숙하지 않으면 어찌 난리에서

죽겠는가?

屢征殺伐 : 여러 번 정벌하여 죽이고 침.

<註>嚴以整之 : 엄숙함으로 정돈함.

52, 壯(씩씩할장)

兵圉克服 : 군사로 막아 복종하게 함.

<禁圉敵人 能使服之 : 적을 막아내어 능히 복종하게 함.

勝敵志强 : 적에게 이기고 뜻이 강함.

<註>不撓故勝 : 흔들리지 않기 때문에 이김.

武而不遂 : 무력을 쓰고 이루지 못함.

<註>武功不成 : 무공을 이루지 못함.

總 143字.

蔡邕 諡法. 蘇洵 諡法釋議. 皇明通用諡法.            * 邕 : 화목할옹.

私諡 <性齋按說>

列女傳에                   열녀전에

柳下惠門人將諡之하니  유하혜(춘추시대 노나라 사람)의 문인들이 장차

시호를 지으려 하니

妻誄之曰              처가 뢰를 지어

夫子之諡宜爲惠乎아    “남편의 시호는 마땅히 ‘惠’로 지어야

하리로다.”하였다.

門人從以爲諡하니        문인들이 이에 따라 시호를 지으니

此恐私諡之始也라       이것이 아마 私諡(사시)의 시초인 듯하다.

張橫渠卒하니              張橫渠(北宋 중기 학자 張載)가 죽자

門人欲諡爲明誠이라     문인들이 시호를 明誠(명성)이라고 지으려고

하였다.

溫公答明道書曰       온공이 명도에게 답한 편지에

張子厚                 “장자후는

平生用心欲率今世之人하야         평생토록 오늘날 사람들을 거느려

復三代之禮者也라       삼대의 예를 회복하고자 마음을 쓴 사람이다.

曾子問曰              증자 물음에

賤不誄貴하고             ‘천한 이가 귀한 이의 조문(誄)을 짓지 않고

幼不誄長이                 어린 사람이 어른의 조문을 짓지 않는 것이

禮也라                       예이다.

惟天子稱天하며            오직 천자만이 천이라고 일컬으며

以誄之요                    조문을 지을 뿐,

諸侯相誄도                  제후가 서로 조문을 짓는 것도

猶爲非禮라                  오히려 예가 아니다.’ 라고 하였다.

況弟子而誄其師乎아   하물며 제자가 되어서 그 스승의 조문을

지어서야 되겠는가?

孔子之歿에哀公誄之나   공자가 죽자 애공이 조문을 지었으나

不聞弟子復爲諡也라    제자들이 다시 시호를 지었다는 말은 듣지

못하였다.

今關中諸君이             지금 관중의 제군들이

欲諡子厚나                장자후의 시호를 지으려고 하나,

不合於古禮하고           옛 예에 합치되지 않고

非子厚之志라             자후의 뜻도 아닐 것이다.

與其以陳文範 陶靖節   진문범, 도정절,

文中子 孟貞曜爲比론   문중자, 맹정요에 견주기보다는

曷若以孔子爲比乎아  공자에게 견주는 것이 낫지 않겠는가?”하였다.