言語의 時代相과 그 反省

金 泰 詢

Ⅰ. 머리말

말은 사상(생각)의 집이요 영혼의 울입니다. 말은 마음이나 의지를 담는 그릇이요 人格을 내포한 形式으로 표현됩니다. 形式은 內容을 동반합니다. 때때로 形式이 內容을 지배하기도 합니다.

사람들은 날마다 가면을 쓰고 갑옷을 입고 세상이라는 전쟁터로 나갑니다. 때로는, 참과 거짓을 조금씩 교직한 言語라는 무서운 창을 쓰기도 합니다. 사람들은 말로써 나날의 삶을 엮어갑니다. 우리는 眞情이 실린 따뜻한 말을 반기고, 信義와 사랑이 충만한 언어의 교류 속에서 살기를 바랍니다.

하지만 우리는 막말이 판치고 英語가 주름잡는 시대에 속을 썩이고, 의사 소통이 안 되는 사이버 언어에 시달리며 오늘을 살고 있습니다. 존대어가 사라지고 예의가 무너지는 시대를 살고 있습니다. 言語가 병들면 세상도 무너집니다. 국어가 무척 외롭습니다.

Ⅱ. 言語(말)의 槪要

1. 言語의 槪念

말(언어)은 存在의 집, 생각(사상)의 집, 얼의 울.

말은 生活의 方便이요 文明의 수단이며 文化의 傳導體다. 말을 씀     으로써 사람은 만물의 영장이 된다.

호모 로퀜스(Homo loquens) - 言語的 人間.

2. 말의 形成

原始人의 몸짓말(동작어) - 그림말(회화어, 동굴의 그림文字) - 소     리말(口語) - 글말(文語) - 인터넷말(電子映像語, 이모티콘)

3. 우리말의 形成과 發展

1) 정치적 변화에 따라; 古朝鮮시대말 → 三韓, 三國時代말 → 統一        新羅시대말 → 高麗시대말 → 朝鮮시대말→ 主權喪失시대의 말        → 光復 ‧ 大韓民國의 말 → 현재

2) 政治의 中心地따라 우리말의 主流가 형성됨; 평양말(고조선, 고        구려) - 공주 ‧ 부여말(백제) - 경주말(신라) - 개성말(고려) -        서울말(조선시대) [제주말(탐라국)]

3) 지리적으로 山脈과 江을 경계로(等語線) 같은 갈래의 말이 형성        됨 - 地方語(方言) 성립

4) 생활영역에 따라; 도시(상업)말, 농촌말, 어촌말, 광산촌말, 市場        말, 공장말, 깡패말……

5) 계층이나 직업에 따라; 宮中말, 귀족 ‧ 양반말, 常民말, 賤民말,         乞人말, 농사용어, 官職말, 학술용어, 상업용어, 법률용어, 대장        간말, 갖바치말, 白丁말……

4. 한글의 명칭 변천

訓民正音 — 正音 — 諺文 — 反切 — 암클(뒷간글, 창살글자, 蝌蚪     문자) — 國文 — 한글

5. 표준어 사정 원칙

① 우리나라 ② 현재 ③ 교양 있는 사람이 ④ 두루 쓰는 ⑤ 서울말

6. 우리말의 位相

1) 뿌리 있는 독자적인 말이며 알타이어족에 속하는 교착어로서 영        어나 중국어와는 구조가 다르다.

2) 세계 언어 가운데 사용자 수에서 12위이다.

3) 창제자, 창제시기, 반포연월일이 확실한 세계 유일의 文字요, 가        장 과학적이고 합리적이며 실용적인 文字 ‘한글’을 동반하여 정        보화 시대에도 알맞다.

Ⅲ. 言語의 時代相

1. 급격한 시대-사회의 변화에 따라 고유의 순우리말이 많이 소멸되      거나 古語化하고 있다. 반면에 새로운 文物에 따른 신조어 차용       외래어가 급격히 늘어나고 있다.(1년에 500개 정도)

1) 소실되어가는 아까운 말들; 삿갓, 물레, 씨아, 연자방아, 메투리,        댕기, 두레박, 도투락, 상업학교, 도시락, 이모, 고모, 당숙, 올케,        내외종간, 언니-아우, 동상례, 삼강-오륜, 시나브로, 고샅길, 애        성이……

2) 한편으로 뜻있는 젊은이들이 도투락, 동아리, 는개비, 모꼬지, 시        나브로 등 우리 고유어를 찾고 지켜 쓰려는 움직임이 있어 든든        하기도 하다.

2. 外來語나 外國語의 수입은 세계화 시대의 文明 ‧ 文化 流通으로 인      한 피할 수 없는 현상이지만 主體性을 상실하지 않는 자각이 切實      하다.

1) 국어사전의 75%정도가 漢字語이다. 한자어는 오랜 세월에 국어        화한 말이다.

2) 文物交流로 因한 外來語는 부득이하다-냄비, 담배, 구두, 라디         오, TV, 아나운서, 컴퓨터, 아네모네, 아이스크림……

3) 借用外來語가 아닌 外國語의 濫用이 격심하다-로드맵, 패러다임,        악플, 이지메, 블루오션, 윈윈 모델, 실버 타운, 유비쿼터스, 블        로그, 뉴타운, 블록버스터型 오피스텔, D.V.D, V.I.P, 콘텐츠, 와        이브로, 똘레랑스, 브런치 콘서트, 코시안, 노하우, 시너지, 컨설        팅, 벤처, 온라인……

3. 중요한 우리말은 단음절어가 많다---물, 불, 씨, 알, 눈, 코, 입,       귀, 목, 이, 혀, 손, 발, 밥, 살, 쌀, 밀, 신, 메(뫼), 풀, 꽃(곶), 말,      글(월), 집……

그러나 이즈음 單音節語가 두 음절 이상으로 늘어나는 경향도 있      다. 이<이빨 신<신발 돝<도야지, 돼지 납<(잿납, 잔나비) 씨<씨       앗……

4. 분별없는 단음절化, 줄임말이 생겨난다---샘(선생님) 안뇽세(안녕      하세요) 간만에(오래간만에) 야자(야간 자율학습) 아점(아침겸 점      심)……

5. 영화, TV드라마에서의 무자각, 무분별한 유행어와 대사사용으로       국어의 품격이 훼손되고 있다.

1) 호칭 왜곡; 올케-고모, 남편-오빠, 숙부-삼촌, 삼춘, 어머니께서        -엄마께서, 형님-형님아

2) 존대어 파괴; 父母-子女간 平語 사용, ~습니다. ~니까? 등 존대        의 소멸 등

3) 비속어, 욕말, 개그말 반말투, 은어 등의 무사려한 범람과 유행

6. 60년이 지나는 분단 장기화로 南北간 言語의 異質化가 심하다. ;

국민(公民)-人民, 相互間-互相間, 南北-北南, 헬리콥터-直昇機, 아      이스크림-얼음보숭이, 코너킥-모서리차기, 골키퍼-문지기, 괜찮습      니다-일없습니다……

※ 단 北의 외국어, 외래어의 우리말化 노력은 기릴 만하다.

7. 경음화, 격음화가 두드러진다.---쎄다(세다), 쏘주, 쐬주(소주), 불      뻡(不法), 토쿄(東京)……

8. 王朝시대의 中國 및 漢字 事大主義에서, 世界化 시대 英語를 필두      로한 새로운 事大主義 현상이 팽배하고 있다. 국가 시책으로 초등      학교마저 영어교육이 도입됨으로 전 국민적 英語교육 열기로 막대      한 자금과 시간이 투입되고 있고, 따라서 국어사랑-나라사랑의 기      풍이 쇠잔해가고 있다. 국어의 오염과 모국어 폄하가 매우 심각하      다.

9. 첨단 IT기기의 발달로 하루가 다르게 인터넷 언어가 확산되고 있      다. 실로, 현기증을 느낄 지경이다. 채팅, 유비쿼터스, 악플, 블로      그, 아이콘, 이모티콘, DMB, 와이브로, DVD, 싸이월드……

10. 세대간의 言語 격차가 점점 커지고 있고 이모티콘(emoticon)의 발      달로 의사소통의 단절과 우리말 문법의 파괴현상이 심하다.

I     you(사랑한다)       (즐겁다, 웃음)     (성남, 괴롭다) ㅋㅋ(웃음소리)

11. 政治的 社會的 현상과 관련된 언어의 등장이 번다하고 말의 정확      한 뜻이 왜곡되는 경향도 있다.

참여정부, 兩極化, 三不政策, 平準化, 참교육, 참여민주주의, 동북      아 거점, 인터넷 선거, 保守-進步, 수구꼴통, 과거사 청산, 매니페      스토, 학교폭력, 스쿨-폴리스, 새터민, 야자, 교단붕괴, 기러기아       빠……

12. 漢字 폐지와 통제 및 국어교육의 跛行으로 언어의 의미 혼란 및       전통문화—古典의 수용과 전승에 난관이 있다.

※ 東아시아 이웃나라의 漢字 교육현황

中國 - 3,500字-(常用 2,500字), 簡体字(簡化字) 제정 사용 : 2,2

38字(1964년), 偏旁 활용으로 17,000字까지 응용

北韓 - 3,500字

日本 - 1,945字

臺灣 - 4,500字

베트남 - 漢字 폐지(胡志明 지시): 漢字語를 발음 따라 알파벳으로      표기

우리나라 - 1,800字, 繁體字 竝用, 1994년 中國語 교과서에 簡體      字 사용

13. 인터넷 신조어, 사이버 언어 및 약자, 약어, 복합단축어 등 현기증      을 느낄 정도로 신조어와 유행어가 늘어나고 있다. 예컨대 샘, 야      자, 즐겜, O시수업, 돌싱족, 얼짱, DMB, LCD, WBC, 디너지, 공돌      이, 빠순이, 딩크족……

Ⅳ. 국어의 장래와 그 반성

1. 시대 사회의 변화와 문화의 추이에 따라 언어의 변화(사멸과 생성)      는 불가피한 현상이다. 사라지는 말이 있게 마련이고 그보다 훨씬      많은 새 말이 생겨나게 마련이다.

2. 北韓에서 허용하고 있는 ᄅ, ᄂ 등의 頭音사용을 국어에 도입하는      것을 고려할 만하다.

모음조화의 보다 많은 수용도 검토해 보는 것이 어떨지?

3. 東아시아(韓, 中, 日)의 漢字 使用圈에서 共用의 簡體字 제정에 함      께 참여해야 할 것이다.

4. 漢字교육의 必要性을 국민 공감대로 하여 새로운 계획과 노력을       경주하고 國漢文混用을 지향해야 하지 않을까? ｢한글 전용｣만이       애국일까?

5. 中國이나 프랑스처럼 自國語 우선 사용 및 국어 사랑으로 국가 독      자성 확립에 비상한 관심과 노력이 요구된다.

6. IT발달과 함께 심화되는 世代間 言語소통과 커뮤니케이션의 장애      를 최소화하기 위해 서로 노력할 필요가 있다. 특히 무제한적으로      남용되는 외국어의 자제 및 국어화가 긴급하다.

7. 保守, 進步, 民主化, 平準化, 兩極化 등의 정확하고 참된 의미를 파      악하여, 그 眞正性을 알고 정확한 언어 사용에 노력해야 할 것이      다.

8. 국어 폄시—인터넷 언어 및 기호인지 암호인지 모를 이모티콘의       범람, 맞춤법을 무시하는 등 젊은이 세대의 跛行化된 국어생활        이 바른 궤도에 오를 수 있도록 범국가적인 대책이 절실하다.

9. ｢친구｣로 촉발된, 욕설이 끼이지 않으면 영화가 안 되는 것처럼 저      질화된 영상물 산업에 대해 표현의 자유만을 강조해 방치해도 괜      찮은 것인가?

10. TV, 라디오, 신문 등 언론 매체가 언어 생활에 끼치는 영향이 막      대한 만큼 이들의 각성이 시급하고 법으로 적절한 제재가 필요하      지 않을까?

11. 아름답고 예쁜 우리 고유어를 즐겨 쓰고, 古語에서도 좋은 말을       되살려 쓰는 노력이 필요하다.

12. 국립국어원과 대학이 협동하여 차용 외국어를 대체할 우리말을 찾      거나 만들어 가야 할 것이며 표준말과 방언에 대한 폭넓은 검토와      수용이 필요하지 않을까?

13. 젊은 세대들만의 견고한 언어세계가 형성되는 등(약어, 이모티콘,      유행어; 우심뽀까, 옥떨메, 즐팅, 추카추카, 돌싱족, 삼일절, 화백부      대, 장미단추, 디너지……) 언어의 양극화 현상을 그냥 두고 봐도      좋은 것인가?

14. 기성세대도 젊은이들의 새로운 언어 경향을 무조건 거부하지 말고      수용할 것과 않을 것을 가려 적절한 대응과 끈기 있는 지도가 뒤      따라야 하지 않을까?

15. 文法과 맞춤법, 長短音 등 法에 맞는 語文生活을 누리는 국민적       자각과 아울러, 한층 격을 높인 국어사랑=나라사랑 교육이 절실하      다.

Ⅴ. 맺는 말

言語는 피와 歷史와 함께 民族을 民族이게 하는 큰 요소입니다. 말을 오염시키거나 국어를 사랑하지 않으면 사회를 혼탁하게 하고 국가 민족에 큰 해독을 끼칩니다. 우리의 正體性은 우리말을 지키고 가꿈으로써 확립됩니다.

참다운 眞理는 말을 떠나 있다고도 합니다. 그러나 어떤 진리도 말에 의지하지 않을 수 없습니다. 우리는 ‘참’으로 포장된 거짓말에 속아 삶의 希望을 차압당하기도 합니다. 오늘같이 표리부동한 말의 성찬 속에서 참과 거짓을 가리는 慧眼을 가져야겠습니다.

지도자는 참으로 참말을 하는 사람이어야 합니다. 오만과 편견에 사로잡히면 국가사회에 해독을 끼칩니다. 票만 의식한 虛張聲勢나 巧言보다는 國力에 이바지하는 眞正한 愛國이 그립습니다.

가난과 궁핍, 전쟁에 치인 逆境을 극복한 先世代와, 풍요 속에서 곤궁의 극한을 체험하지 못한 채 이념에 경도된 後世代 사이에 놓인 간극을 멀리 百年 앞을 내다보는 화해로 메워 나가야 합니다.

따뜻하고 진실한 언어는 고난 가득한 세상을 즐겁고 신나는 살만한 세상으로 구원합니다. 眞實과 體溫이 실린 말에 希望이 자랍니다. 허장성세의 과장과 허구를 걷어낸, 信義와 眞情이 깃든 말이 넘치는 곳은 따뜻하고 아름답고 살만한 세상이 아니겠습니까?