東洋的價値  (儒·佛·仙을 중심으로)

우리民族의 正體性은 어떻게 형성되었는가?

2022.5.31. 退溪學 釜山硏究院  許宗烈(心遠)

1. 儒敎 (孔子·孟子·荀子·朱子·周易을 중심으로)

1). 孔子(BC551~479) : 仁(內面的 道德性)과 禮(外面的 社會規範)를 중시해야 → 四勿箴<非禮勿視·非禮勿聽·非禮勿言·非禮勿動> →

克己復禮(顏淵1章)→ (指導者가)修己以安人 → 大同社會

2). 孟子(BC.372~289) : 孔子의 仁·禮에 더하여 義를 더욱 강조하였다.→ 居天下之廣居(仁)하며 立天下之正位(禮)하며 行天下之大道(義)하여 得志하여는 與民由之하고 不得志하여는 獨行其道하여 富貴不能淫하고 貧賤不能移하며 威武不能屈이 此之謂大丈夫(孟子滕文公下2)→浩然之氣→王道政治(以德行仁↔覇道政治<以力假仁>)

·사람은 누구나 不忍人之心을 갖고 태어난다. → 性善說→ 四端(惻隱之心·辭讓之心·羞惡之心·是非之心)→四端의 擴充→存心養性

·學問之道는 求放心: 仁은 人心也요 義는 人路也니라 舍其路而弗由하며 放其心而不知求하나니 哀哉라! 人有鷄犬放이면 則知求之하되 有放心而不知求하나니, 學問之道는 無他라 求其放心而已矣니라(告子上11)

·孟子의 要旨: 正心·存心養性·存天理·遏人慾·求放心

3). 荀子(BC.298~238) : 性惡說 → 禮治 → 化性起僞

4). 朱子(1130~1200) : 宇宙의 理致(理氣論)와 인간의 本性(心性論)에 대한연구.  性卽理(인간의 性에 하늘의 이치<理>가있다) → 居敬窮理→ 存養省察 → 存天理 遏人慾(天理를 保存하고 人慾을 除去해야)

5). 周易(伏羲·文王·周公·孔子)

·子曰 德薄而位尊하며 知小而謀大하며 力小而任重하면 鮮不及矣나니 易曰 鼎이折足하야 覆公餗하니 其形이 渥이라 凶이라하니 言不勝其任也라(繫辭傳下5章)  餗: 솥 안에 든 음식물 속. 渥; 악착할 악

·積善之家는 必有餘慶하고 積不善之家는 必有餘殃하나니 臣弑其君하며 子弑其父는 非一朝一夕之故라 其所由來者 漸矣니 由辯之不早辯也니 易曰 履霜堅氷至라하니 蓋言順也라

(重地坤文言傳)

2. 道敎 (老莊思想) → 無爲自然의 사상

1). 老子(BC.578?~499?). 人法地 → 地法天 → 天法道 → 道法自然(道는 天地萬物을 존재하게 하는 根源) ⇒ 無爲自然

(大道가 없어지면 仁義가 강조되고, 智慧가 발달하면 크나큰 거짓이 판치며, 肉親이 和睦하지 못하면 孝道와 사랑이 생겨나고, 나라가 혼란에 빠지면 忠臣이 나온다. → 仁義·智慧·孝道·忠臣 등은 곧 자연을 해치는 것이라는 생각)

·上善若水 : 水善利萬物而不爭 處衆人之所惡 故幾於道矣 (道德經8)

·小國寡民 : 都市化는 匿名性이 보장되어 犯罪가 橫行(道德經80)

·治大國 若烹小鮮 :  (道德經60)

·天網恢恢 : 天之道不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 繟然而自謀 天網恢恢疏而不失(漏)→獲罪於天無所禱也

(道德經73)   恢: 넓을 회.  繟: 느슨할 단. 繟然: 단연, 느슨한 모양, 平易한 모양

·人之生也柔弱 其死也堅强 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故堅强者 死之徒 柔弱者 生之徒 是以强兵 則不勝 木强則共 强大處下 柔弱處上(老子 道德經 76章)

(脆/부드러울 취,  木强則共/나무가 억세면 지목 등으로 빨리 잘려나감을 이름, 木强者則支柱 常爲衆木之所壓)

2). 莊子 (BC.365?~270?)

·鳧脛雖短 續之則憂 鶴脛雖長 斷之則悲 故性長非所斷 性短非所續 無所怯憂也 意仁義其非人情乎 彼仁人何其多憂也

(물오리의 다리가 짧다고 길게 해주면 괴로워하고, 두루미의 다리는 길다고 그것을 잘라주면 슬퍼한다. 그래서 본래부터 긴 것을 잘라서는 안 되며 본래부터 짧은 것을 이어 주어도 안 된다. 그러니 여기에 대해 근심하고 두려할 까닭이 없다. 생각건대, 仁義란 사람의 참된 모습이 아니다. 저 仁德을 갖춘 사람들은 얼마나 마음고생이 많은가!)

(莊子 騈拇3)   鳧: 오리 부.  脛: 정강이 경.  怯: 겁낼 겁

·混沌 (南海의 과 北海의 , 中央의 混沌)     (莊子 應帝王12)

3. 佛敎 (釋迦BC.563?~483?□小乘佛敎□大乘佛敎)

·因緣思想(緣起說) : 세상 모든 현상은 무수한 원인(因)과 조건(緣)에 의해서 서로 관련되어 생기며, 원인과 조건이 없으면 결과도 없다. → 모든 사람과 사물은 모두 연결되어 있기 때문에 소중히 여긴다.→ 敬畏心·慈悲心

·三法印 : 諸行無常·諸法無我·一切皆苦 → 空으로

·四聖諦 : 苦諦(生·老·病·死·愛別離苦·求不得苦·怨憎會苦·五陰盛苦)

集諦(貪嗔痴三毒과 渴愛 때문에)

滅諦(執着과 貪慾을 줄여 淸淨無垢한 解脫(涅槃)의 경지에 듬)

道諦(八正道 ; 正見·正思惟·正語·正業·正命·正精進·正念·正定)

·道林禪師(唐,741~842)와 白樂天(唐,白居易,772~846)의 對話

諸惡莫作·衆善奉行·自淨其意·是諸佛敎