無用之用(쓸모없음의 쓸모)

2022년 7월 26일 퇴계학부산연구원 사랑방

趙漢奎 (본원 운영위원)

머리말

지난 세월, “없음”을 무척이나 서러워 하고 한탄한 날들이 길고 많았다

비오는 날에 우산이, 밤길과 공부방에 전등불이, 수십리 통학길에 버스가, 휴일이나 방학 때에 공부할 시간이, 시험을 준비할 참고서가, 동지섯달에 내의가, 외갓집에 갈 때 운동화가 외지에 유학하려는데 학자금과 하숙집이 없었다.

저절로 흐른 세월로 학교를 졸업하고, 기쁨으로 職業얻었으나 사랑채 딸린 三間瓦屋두고 달셋방 生活하며 出勤하게 되었다 業務末熟에 過重한 科目配當으로 스트레스와 疲勞累積. 年中감기. 不眠·不食으로 心身이 極度로 懦弱해진 筆者는 終乃 洋漢方 병의원의 門을 두드렸으나 神藥을 얻지 못했다. 死境을 헤메는데 室人의 말 한마디 “함지장사해서라도 끼니를 잇겠으니 辭表를 내셔요”가 電光石火로 腦에 꽃힌 글자 “無(없음·말라)”가 黃泉의 길에 들어서려는 步履를 돌려 오늘이 있게 하였다. 枕頭에 약봉지 없이 快食·快眠으로 望九의 老軀는 西山의 夕陽을 玩賞하고 있다

時間을 만들어 心學·心經에 關한 典籍과 名士·偉人들의 名言들을 모아 보았다.

없음의 뜻은? 없음과 만물과의 관계는? 없음의 힘은? 쓸모없음의 쓰임은?

1. 無의 뜻

없다, 말라, 아니다, 무엇, 무릇, 대저, 모두, 대체로, 발이사, 가벼이여기다, 비록 ~하더라도, 어의를 강조, 乎와 호응하여 의문의 뜻, 허무의 道 (혼연하여 구별이 없는 만물의 근원이 되는 老子의 道)라는 등의 의미로 쓰인다.

2. 無(없음)는 만물의 본원이다.

(1) 易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大業 (주역 괘사전 상)

易의 이치 속에는 태극이 있으니 이것이 음·양을 낳고 양의는 四象을 낳고 四象은 八卦를 낳으며 八卦는 길흉을 정하고 길흉은 큰 사업을 이룬다. 태극(無)이 우주의 근원이다. 이것을 道라 하고 理라고 한다.

(2) 無極이 太極이다 (근사록 도체류)

이치가 없는 것 같지만 지극한 이치이다

우주의 본원은 無이고 한편으로는 有이다 有·無를 초월한 것이다 (주렴계) 지극한 이치(太極)가 음양의 두 법칙(兩儀)를 낳는다 (유교)

(3) 無名天地之始 (노자 1장)

이름이 없는 것은 하늘과 땅의 시작이다

無(없음)이 하늘과 땅을 낳는다. 無가 有를 낳는다.

(4) 玄之又玄 衆妙之門 (노자 1장)

깊고 미묘하고도 또 깊고 미묘하니 온갖 미묘한 만물이 나오는 문이다. 玄 : 老子의 道 즉 門이다

無는 有의 상대적 의미가 아닌 초월한 無이다

無(道)가 만물 생성의 근원이다

(5) 道法自然 (노자 25장)

道는 자연을 본받는다 초목이 생기고 계절이 바뀌는 것도 자연이다 인간이 실천해야할 道는 역시 자연을 본 받는 것이 으뜸이다

(6) 天下萬物 生於有 有生於無 (노자 40장)

천하의 만물은 有에서 생겨나고 천지는 無 즉 道에서 생겨난 것이다. 환언하면 道(無)가 천지를 낳고 천지가 만물을 낳는다

(7) 大象無形 (노자 41장)

큰 형상은 형체가 없다

우주는 최대의 현상이지만 거기에는 형태가 없다

無(道)는 형태가 없으면서 가장 크다

3. 없음(無)의 힘(力)

(1) 仁者不憂 (논어 자한편)

어진 사람은 근심하지 아니한다 욕심을 비우고 하늘의 이치에 따라 행동하기 때문에 근심할 일이 없다

(2) 君子 不愚不懼 (논어 안연편)

군자는 근심하지도 않고 두려워 하지도 않는다

욕심을 버리기 때문에 근심과 두려움이 없는 것이다

(3) 三十輻共一穀 當其無 有車之用 (노자 11장)

서른 개의 바퀴살이 하나의 바퀴통에 꽂혀 있는데 그 바퀴통의 가운데가 비었기 떄문에 수레의 쓸모가 있다

바퀴통 穀1개, 바퀴살 輻30개, 가운데 빈 곳에 굴대가 있다.

만물의 작용은 無에서 생긴다 有의 작용은 無에서 나온다

(4) 有之以爲利 無之以爲用 (노자 11장)

有가 이로움이 되는 것은 無가 쓰임이 돼기 때문이다

無라고 하는 것이 작용해서 쓰임이 돼기 때문에 有라고 하는 것이 세상에 이로운 혜택을 가져다 준다

(5) 希言自然 (노자 23장)

소리나 말이 없는 것이 자연이다 무리를 하지말라 希≒稀

(6) 埏植以爲器 當其無 有器之用 (노자 11장)

찰흙을 이겨서 그릇을 만드는데 그 가운데가 비었기 때문에 그릇의 쓸모가 있다

(7) 生而不有 爲而不恃 (노자 51장)

낳고도 소유하지 않으며 만물을 육성하고도 뽐내지 아니한다

道는 만물을 육성하지만 스스로의 공적으로 삼지 않는다

德의 본보기이다

(8) 自綦曰 ··· 樂出虛 (장자내편 제물론)

음악 소리가 텅빈구멍에서 나온다 (퉁소,피리)

인간도 마음을 공허하게 지니지 않으면 참된 것이 생겨나지 아니한다

(9) 和而不唱 (장자 내편 덕충부)

동조는 하지만 주장하지 않는다

(10) 子曰 君子 和而不同 (논어 자로)

군자는 화합하되 편당짓지 않는다 진실을 중요시한다

(11) 用而不比 (논어위정)

남과 사귀어 당파 만들지 않는다

(12) 子曰君子 和而不流 (중용 10장)

군자는 조화를 이루지만 휩쓸리지 아니한다

(13) 無爲謀府 (장자 내편 응제왕)

일을 꾸미는 창고가 되지 아니한다 無爲事任

도모하는 일의 중심이 되어서는 아니된다

(14) 子産曰 象有齒以焚其身 (좌전양공 24년)

코끼리는 이빨을 소유하기 때문에 죽임을 당한다

(15) 道沖而用之惑不盈 (노자 4장)

道는 속이 빈 그릇이지만 아무리 사용해도 차는 법이 없다

道(無 : 속이 빈 그릇)의 작용은 무한하다

4. 쓸모 없음의 쓸모 (無用之用)

(1) 子貢欲去 告朔之餼羊 (논어 팔일)

초하루에 사당에 아뢰면서 양을 제물로 바쳤다

당시에는 필요없으나 후일에 필요함이 생긴 것을 가리켜 ‘곡삭의 희양’이라 한다

조정 – 년초 – 달력 – 제후에 배부, 관습

제후 – 월초 – 양 – 사당에 제물, 관습

---> 두 관습이 공자시대에 쇠퇴하니

자공이 폐지 주장하나 공자가 후일에 “다시 필요할 것이다”라고 한 말.

(2) 執古之道 以御今之有 (노자 14장)

옛날의 道를 잡고서 지금의 온갖 사물을 다스린다

(3) 曲則全 (노자 22장) 則 곧 즉

굽으면 생명을 온전하게 보전할 수 있다

小則得 多則惑

(4) 嗒焉似喪其耦 (장자 내편 제물론)

멍하니 자신의 존재를 잊고 마치 그 정신을 잃은 것 같다

대비할 것이 없는 절대적인 경지

(5) 神人以此不材 (장자 내편 인간세)

신비한 능력을 지닌 사람도 나무와 같은 쓸모없음으로써 자신의 경지를 지킨다 무용지물이 되어야 비로소 자신의 인생을 온전하게 크게 누릴 수 있다

(6) 知有用之用 而莫知無用之用 (장자 내편 인간세)

쓸모있는 것의 쓸모는 알아도 쓸모 없는 것의 쓸모는 모른다

세상 사람들이 쓸모있는 것의 쓸모는 알고 있지만 쓸모 없는 것이 오히려 그 수명을 온전하게 다 할 수 있다고 하는 그 역할을 수행하는 것을 모른다

(7) 入無窮之門 以遊無極之野 (장자외편 재유)

무궁의 문을 들어가 끝없는 들판에서 자유롭게 노닐다

대자연과의 동화, 노·장자의 이상적인 생활

(8) 至樂無樂 至譽无譽 (장자외편 지락)

지극한 즐거움에는 즐거움이 없고 지극한 명예에는 명예가 없다

평온한 때가 즐거움의 경지이며 명예를 초월한 경지가 중요하다

(9) 以不材得終其千年 (장자 외편 산목)

재목감이 안되는 쓸모없는 나무이기 때문에 그 천수를 다한다

맺음말

진열장의 상품이 아무리 좋아도 내 것이 돼야 그 가치 발휘하고, 헤아릴 수 없이 생산된 지식이 자신의 마음에 차지 않고 눈에 박히지 아니하면 어찌 내 것이 되랴? 吸塵車와 정수기를 직접 운전하고 운용하여서 腦裏의 汚染物質을 완전 제거하여 ‘없음(無)’이라는 위대한 힘의 噴出을 所望하지 않으신지?