敬

이은호 (진성이씨 부산화수회 회장. 세무법인 정암 대표)

퇴계선생의 중심 사상은 경(敬)입니다.

경(敬)이란 무엇일까요?

성학십도 제4도 대학도의 도설에서 경(敬)을 정자의 주일무적(主一無適)과 정제엄숙(整齊嚴肅)으로, 사량좌의 상성성법(常惺惺法)으로, 윤돈의 기심수렴불용일물(其心收斂不容一物)로 설명하였습니다. 경(敬)이란 잡념 없이 깨어있으며 몰입하라는 것입니다.

정제엄숙은 “자세를 가다듬고 마음을 엄숙하게 가진다.”라는 뜻인데 경과 정제엄숙은 어떤 관계일까요?

왜 퇴계선생의 중심 사상을 경(敬)이라고 하였을까요?

2021년 11월에 도운회에서 발행한 퇴계선생 언행록 1권 60쪽에 퇴계선생께서 하신 말을 적어 두었는데

“화려하고 요란함이 휘몰아치는 가운데서 사람의 마음이 가장 흔들리기 쉽다. 그래서 내가 일찍부터 이 점에 힘을 써서 거의 흔들리는 일이 없게 되었다. 그런데 언젠가 의정부사인이 되었을 때, 노래를 부르는 기생들이 앞에 가득한 것을 보고는 문득 한 가닥 희열하는 마음이 일어나는 것을 느낀 일이 있다.”

라고 하셨다는 것입니다. 즉 퇴계선생은 마음이 흔들리지 않고 정신이 깨어있는 경지인 경(敬)을 생활 속에 실천하셨다는 것입니다. 공자께서 40부동심이라고 한 부동심(不動心)을 유지하셨다는 말입니다. 그렇게 평생 경(敬)을 실천하셨기 때문에 중심사상이 경(敬)이라고 한 것 아닐까요?

언행록 2권 148쪽에

“생각하여 얻은 것은 반드시 스스로 돌이켜서 힘써 행하였으니”

라고 하였습니다. 아는 지식을 꼭 실천하셨다는 것입니다.

논어(자로편19)

居處恭 執事敬 與人忠은 雖而夷狄이라도 不可棄也.

맹자(기원전 372-기원전 289) -고자장구상 11

“學問之道無他 求其放心而已矣 학문하는 방법은 다른데 있는 것이 아니라 제멋대로 달아난 마음을 불러오는데 있는 것이다.”라고 하셨습니다. 학문하는 방법은 경(敬)이라는 것입니다.

주자(朱熹1130-1200)

자기의 일상 중의 경(敬)에 대하여 “無事時 敬在裏面 有事時 敬在事上 有事無事 吾之敬 未嘗間斷也” 일이 없을 때의 경은 텅 비어 있지만 신령스러운 내면의 마음에 집중하고, 일이 있을 때의 경은 일에 집중하여 나의 경은 항상 끊어짐이 없었다. 라고 하였습니다. 주자께서도 부동심의 경지에 들었다는 것이지요.

퇴계선생께서 가장 존경하고 믿었던 사람은 주자선생이었습니다.

본인도 이와 같이 경(敬)이 끊어짐이 없었겠지요.

퇴계(李滉 1501-1570) - 학봉선생과의 대화에서

“학문하는 도리는 반드시 전일한 마음으로 장구한 기간에 걸쳐 해야만 비로소 이루어지는 것이다.”

라고 하셨습니다. 장기간에 걸쳐 몰입해야 깨달음의 경지에 갈 수 있다는 것입니다.

진성학십도차(進聖學十圖箚)

“至於積眞之多 用力之久 自然心與理相涵 而不覺其融會貫通       경(敬)을 정말로 적극적으로 실천한 것이 많아지고 노력한 시간이 오래되면 자연스럽게 마음과 이치가 함께 젖어 들어 자신도 모르는 사이에 녹아들어 관통하게 될 것이다”라고 하셨습니다.

주자(朱熹 1130-1200)

젊어서는 불교에 심취하였으나 성리학의 중시조가 되셨습니다.

주자께서는 왜 불교를 배척하고 성리학의 중시조가 되셨을까요?

“불법을 배우지 않아도 혜능스님처럼 득도할 수 있는데, 구태여 출가해서 자연의 섭리인 자식을 낳고 기르는 생명연속의 의무를 저버리는 것이 옳은 것인가? 자기의 해탈을 위해 일반인들로부터 탁발을 받아 살아가는 것은 옳은 것인가? 혜능스님은 어떻게 깨달음의 경지에 도달할 수 있었을까? 그것은 경(敬)이 아닐까? 그렇다면 일반인들이 경(敬)을 알고 삶의 방편으로 삼는다면 가정과 직장 등 자기가 생활하는 곳이 수행처가 되고 경(敬)으로 사는 일상생활이 깨달음의 경지로 가는 방법이 될 것이다.”라고 생각하지 않았을까요?

유교는 종교인가요?

석가 – 예수 – 공자.

절 –   교회 – 향교.

윤회 – 천당 – 후손.

혜능(慧能: 638~713)은 당나라(618~907)의 선승입니다. 나무를 짊어지고 팔러 다녔는데 어느 날 《금강경(金剛經)》 외는 소리를 듣고 출가할 결심을 하게 되었다고 합니다. 24세 때에 선종의 제5조인 홍인(弘忍: 601~674)대사를 찾아갔으나, 불법은 배우지 못하고 절의 방앗간에서 생활하다가 득도하였음을 인정받고 제5조 홍인대사부터 선법(禪法)을 물려받았음을 증명하는 발우와 장삼을 받아 도망을 가서 선종의 제6조가 되었습니다. 그는 별도로 불법을 공부하지 않았는데 깨달음의 경지에 들어간 것입니다. 그는 나무꾼이었지만 평소 잡념 없이 현재 하고 있는 일에 몰두함으로써 경이 생활화 되어 그런 경지에 간 것이겠지요.

칙센트미하이교수 – 몰입이론 – 미국 클레어몬트 대학원 에서 재직 중.

몰입(Flow)이란 한 가지 대상에 집중하여 시간 공간의 개념을 잊고 심지어 자기 자신에 대한 인식조차 하지 못할 정도로 몰입하고 있는 심리적 상태라고 정의 하였습니다. 즉 몰입이란 무엇인가에 흠뻑 빠져있는 상태를 의미하고 현재 하고 있는 일에 심취한 무아지경의 상태라고 할 수 있습니다. 칙센트미하이교수가 “몰입이론”을 발표한 후 많은 사람이 몰입에 관심을 가지게 되었습니다.

황농문교수(서울대학교 공과대학 교수) - [몰입]이라는 책에서

“몰입적 사고야말로 잠재되어 있는 우리 두뇌의 능력을 첨예하게 깨우는 최고의 방법이며, 나 스스로 창조적인 인재가 되는 지름길이다. 몰입적 사고를 하게 된다면 내 안에 있는 천재성을 이끌어내고 인생의 즐거움과 행복을 만나는 일이 그리 어렵지만은 않을 것이다. 몰입상태에서는 머리가 잘 돌아가 평소에 풀리지 않던 어려운 문제도 아주 쉽게 풀린다. 몰입상태에서는 자신의 능력을 최대로 발휘하고 있는 상태라고 느끼기 때문에, 자신이 자아를 실현하고 있다고 느껴, 즐겁고 행복해 진다.”라고 말합니다.

소학(小學)과 예기(禮記)

왜 예의와 절차 등을 그렇게 세세하게 규정하였을까요? 물론 질서 있는 사회를 만들기 위한 것이겠지요. 또 부수적인 효과로 그렇게 예절과 절차에 신경을 쓰다 보면 잡념이 생길 여지가 없어지기도 하겠지요.

소학도설에 “소학을 익히지 않으면, 놓아버린 마음을 수렴하고 그 덕성을 길러 대학공부의 바탕을 마련할 수 없다”고 하였습니다. 소학으로 마음 수렴하는 법을 익혀 대학의 明明德을 하고 新民한 후 止於至善 하도록 한다는 것입니다.

퇴계선생의 操存 하는 법

“서간의 궁통ㆍ득실ㆍ영욕ㆍ이해를 모두 도외시하여 마음에 누가 되지 않게 하여야 한다. 그리고 일상생활하는 사이에 수작을 적게 하고 기욕을 절제하여 텅 빈 마음으로 한가로움과 충만한 즐거움을 누리고, 참으로 내 마음과 합치되어 깨달음을 주는 도서나 화초, 계곡이나 산, 물고기와 새 같은 것들을 싫어하지 않고 항상 접하여 이 심기가 항상 편안한 상태에 있게 하는 것이다. 책을 볼 때는 마음을 수고롭게 하지 말고 많이 보는 것을 매우 조심해야 한다. 다만 뜻에 따라 맛을 즐기며 이치를 궁구하게 하고, 이미 알게 된 것을 충분히 음미하여 뜻(意)을 쓰는 것도 아니고 뜻을 안 쓰는 것도 아닌 사이에서 오랫동안 살피고 잊지 않는다면, 자연히 융회 관통하여 터득하는 것이 있게 될 것이다. 더욱 금해야 할 것은 집착하고 속박해서 빠른 효험을 보려는 것이다.”라고 하셨습니다.

이덕홍선생의 증언(언행록 제1권 31쪽)

“선생께서 만약 이해되지 않는 곳이 있으면, 무리하게 탐색하지 않고 한쪽에 밀어두고 수시로 꺼내어서 청정한 마음으로 반복하여 음미하다 보면, 끝내는 통하지 않는 곳이 없었다.”라고 하셨습니다.

황농문교수 - [몰입]이라는 책에서

“몰입을 시도할 때 규칙적인 운동도 중요하지만 스트레스가 생기지 않도록 문제를 되도록 천천히 생각하는 것이 좋다.”라고 말합니다. 이것을 Slow Thinking이라고 말하였습니다.

저도 Slow Thinking을 자주 활용합니다. 제가 세무사업을 하면서 억울한 세금이나 업무상 문제가 발생하면, 그것을 머릿속에 심어두고 특별한 일 없이 마음에 여유가 있을 때 수시로 꺼내봅니다. 그러다 보면 어느 날 갑자기 해결방안이 떠오르기도 합니다. 잠을 자다가 떠오르는 경우가 많은데, 그때는 자다가 일어나서 메모해 두고 다시 잡니다. 아무 생각 없이 걸어가다가 떠오르는 경우도 있는데, 휴대폰의 메모기능을 사용하여 메모하여 두었다가 정리하곤 합니다. 이렇게 갑자기 떠오른 것은 그때 메모해 두지 않으면 그 후 잘 생각나지 않기 때문에 바로 메모해 두어야 합니다.

베트남의 틱낫한 스님 – 베트남의 스님으로 세계 4대 생불 중 한 분이라고 함.

“그대의 몸과 마음을 하나로 만들고 그대를 이 순간의 삶 속으로 돌아오게 하는 그 첫 번째 방법은 자신의 호흡을 자각하는 일이다. 이것은 인간이 수천 년 동안 행해온 명상법 중의 하나이다. 숨을 들이마시면서 자신이 지금 숨을 들이마시고 있음을 자각하라. 삶은 오직 지금 이 순간 속에서만 발견할 수 있다.”

결국 잡념을 없애고 현재에 집중하라는 것으로 경(敬)과 매우 유사하지 않은가요? 종교는 궁극적으로 인간의 마음에서 잡념을 없애, 심적 고통으로부터 해방시켜 행복한 마음으로 살아가도록 하는 것이라고 생각합니다. 경(敬)도 마찬가지겠지요. 聖人의 경지에 가면 좋겠지만 잡념만 없애도 얼마나 머리가 맑고 행복하겠습니까.

인간의 신체와 두뇌는 훈련을 하면 그렇게 길들여지는 것이라고 생각됩니다. 잡념을 없애는 훈련을 계속하다 보면 점차 길들여져서 궁극에는 잡념이 없는 상태로 살아갈 수 있을 것입니다. 그러면 성인이 될 수도 있을 것입니다. 절에 가면 간혹 十牛圖를 볼 수 있는데, 자꾸 도망가는 소를 끌고 와서 길들이다 보면 나중에는 자기의 뜻대로 부릴 수가 있다는 것입니다. 우리의 두뇌도 소처럼 그렇게 길들일 수 있다는 것이지요.

인간의 두뇌 – 용광로

조금 멍청한 사람을 보고 “저 돌을 한 번 깨야 될 것인데”라고 말하기도 합니다. 왜 그렇게 말할까요?

저는 인간의 두뇌는 용광로와 같다고 생각합니다. 용광로에 불을 붙여 중단 없이 세게 때어야 용광로 안에 있는 광석이 녹아 쇠가 되듯이, 인간의 두뇌도 몰입이라는 불을 어느 정도 강하게 중단 없이 때어 준다면 어느 순간 두뇌의 구조가 바뀌는 것처럼 되면서 풀리지 않을 것 같은 문제가 풀리고, 또 특별한 능력도 생기는 것이라고 생각합니다. 이때 중요한 것이 정제엄숙입니다. 몰입에는 두뇌에 많은 산소가 필요한데, 산소의 공급이 원활하지 않으면 문제가 생기겠지요? 저는 25년 전에 세무사시험공부를 하면서 2년 동안 공부와 일에 몰입하였더니 어느 순간 두뇌의 구조가 바뀐 것처럼 머리가 맑아지면서 책을 읽으면 모두 기억할 수 있는 능력이 생기게 되었습니다. 박하사탕을 먹으면 목이 시원한 것처럼 머리가 맑아졌습니다. 그 해 합격하였습니다. 저는 책을 보거나 공부할 때 결가부좌를 하여 허리를 꼿꼿이 세운 상태로 합니다. 허리만 꼿꼿이 세워도 산소 공급이 잘 되기 때문에 머리가 많이 맑아질 것입니다. 주위에 공부하는 사람이 있으면 자세를 바르게 하도록 지도하여 보십시오. 훨씬 능률이 오를 것입니다.

제가 그런 경험을 하여서 그런지 제 주위에는 특이한 경험을 한 사람이 몇 분 있습니다.

한 친구는 잘 되던 사업이 갑자기 망하여 절에 들어가서 간절히 기도하였더니, 어느 순간부터 사람을 보면 그 사람의 아픈 부위가 보여서 그곳에 손만 대어도 치료가 되는 경험을 하였답니다.

또 한 분은 선원에 들어가 화두를 받고 몰입한지 1주일 만에 온몸에 진동이 왔고, 그 진동을 겪고 악성 난시가 교정되었으며 고혈압과 당뇨 및 무좀이 없어 져버렸다고 합니다. 환골탈태를 한 것이지요.

또 2년 전에 우리사무소에 방문한 손님을 보고, 제가 이상한 기를 느껴 그 사람에게 어떤 경지에 들어간 것이 아니냐고 물어보았더니, 자기가 어려서 한쪽 눈을 잃고 방황하였는데 어느 날 갑자기 머릿속이 텅 비워지면서 현상을 바로 보는 눈이 생겼다고 하였습니다. 이분 말로는 가득 채우면 비워지고 비워지면 현상을 편견 없이 있는 그대로 받아들이기 때문에 실상을 바로 볼 수 있다고 합니다. 잡념 없이 한 가지 생각에 몰입한 것이 가득 채운 것으로 느껴진 것이 아닌가 생각됩니다.

인공지능(AI)시대가 된다면

그동안 인간의 노동으로 하던 일들이 기계화 자동화되어 인간은 직접 노동시간이 줄어 여가시간이 많이 생길 것입니다. 그렇게 된다면 인간은 무엇을 하게 될까요? 현대 물질문명이 발달되기 전에 직접 노동을 하지 않던 귀족이나 양반들은 무엇을 하였을까요? 평생을 공부하고 호연지기를 기르며 자기수양을 하였습니다. 그들은 왜 그랬을까요? 자기 수양을 통해 인간이 다 같이 잘 살아가는 방법을 모색하였을 것입니다. 인공지능과 기계의 발달로 여유가 생기면 결국 인간은 옛날의 선비나 귀족과 같은 생활로 돌아가지 않을까요? 그런 그룹이 영국의 신사 조선의 선비 등 이었습니다. 그들은 자기 수양을 하고 노블레스 오블리주(noblesse oblige)를 실천하였습니다. AI시대가 되어 여유가 생기면 쾌락에 빠지는 사람도 있을 것이고 일부 선각자들은 모든 인간이 다 같이 잘 살 수 있는 방법을 모색하게 될 것입니다. 결국 몰입력이 뛰어난 사람이 선각자가 되어 그 세상을 이끌어가게 되겠지요.

영화 스타워즈

제다이(전사) - 몰입력이 부족하면 광선검이 작동되지 않습니다.

마스터 – 제다이에게 몰입하라고 지도합니다.

다크사이드포스 – 몰입력이 있어 광선검을 작동시킬 수 있으나 그 힘을 어두운 측면에 사용합니다.

스타워즈에서 보는 것과 같이 몰입으로 어느 경지에 들어간 사람도 사고가 올바르지 않으면 다크사이드포스와 같이 악이 될 수 있습니다. 몰입으로 어느 정도의 경지에 도달한 사람이 잘못된 길로 들어서면 사이비종교의 교주 같은 사람이 되어 신도 위에 군림하며 자기 사욕만을 채우게 될 수도 있습니다. 그러므로 몰입력을 기르면서 도덕성도 같이 길러야 합니다.

성학십도

성학십도는 성인이 될 수 있는 방법을 설명한 그림인데 거기에  서명도ㆍ소학도ㆍ대학도ㆍ백록동규도 등을 넣어서, 경(敬)으로 깨달음을 얻은 사람이 우리사회의 건전한 구성원이 되도록 구성하였습니다. 나머지 태극도ㆍ심통성정도ㆍ인설도ㆍ심학도ㆍ경재잠도ㆍ숙흥야매잠도 등은 마음의 구조 및 수양과 관련 있는 것입니다.

태극도설에 나오는 말입니다. “無極而太極 太極動而生陽 動極而靜 靜而生陰 靜極復動” 태극이 움직여 동이 되고 동이 극에 달하면 정이 되고 정이 극에 달하면 다시 동이 되는데, 그럼 동도 아니고 정도 아닌 움직여 동이 되는 태극은 무엇인가요?

우리는

한문세대가 아닌 우리 젊은이들이 성학십도를 쉽게 접하고 이해할 수 있도록 현대적인 용어로 재구성하고, 경(敬)을 실천할 수 있는 분위기를 조성하여, 건전한 사고를 가진 후손들이 몰입력을 길러 자아를 실천하고 있다는 기쁨을 느끼며 창의적인 사람이 되어, 그들이 다음 세대를 이끌어가는 사람이 되도록 하여야 될 것입니다. 우리는 이미 500년 전에 성학십도를 만들어 조상들이 공부하였고 그것이 우리의 의식 저편에 들어있을 것입니다. 저는 조상들이나 부모의 지식이 조금은 유전자 속에 묻어서 자손들에게 전달되어 의식 저편에 존재한다고 생각합니다. 요즈음 아이들을 보십시오. 어떻게 그렇게 전자제품을 잘 만지는지 신기하지 않습니까? 그러니 미래의 세대는 조상들로부터 성학십도를 무의식 속에 이어받은 우리 민족이 이끌어가지 않겠습니까?