2023년6월, 부산퇴계학 연구원 사랑방 성독자료

▣ 악양루기(岳陽樓記)   범중엄(范仲淹) [희문(希文)]

慶曆四年春에 滕子京이 謫守巴陵郡하니 越明年에 政通人和하여 百廢具興이라 乃重修岳陽樓하여 增其舊制하고 刻唐賢今人詩賦于其上하고 屬予作文以記之라 予觀夫巴陵勝狀이 在洞庭一湖라 銜遠山하고 呑長江하여 浩浩蕩蕩하여 橫無際涯하여 朝暉夕陰에 氣象萬千하니 此則岳陽樓之大觀也니 前人之述에 備矣라 然則北通巫峽하고 南極瀟湘하여 遷客騷人이 多會于此하니 覽物之情이 得無異乎아

경력(慶曆) 사년(四年) 봄에 등자경(滕子京)[등종량(滕宗諒)]이 좌천되어 파릉군(巴陵郡)을 맡았는데, 명년(明年)에 정사가 소통되고 인민이 화하여 온갖 폐지되었던 것이 모두 일어났다. 이에 악양루(岳陽樓)를 중수하여 옛 제도보다 더 크게 만들고 당(唐)나라의 현인(賢人)과 지금 사람들의 시부(詩賦)를 그 위에 새기고는 나에게 부탁하여 기문(記文)을 지어 기록하게 하였다.

내가 보니, 파릉(巴陵)의 훌륭한 경치는 한 동정호(洞庭湖)에 있었다. 먼 산을 머금고 긴 강을 삼켜 호호탕탕(浩浩蕩蕩)하여 비껴 끝이 없어 아침 햇볕과 저녁 황혼에 기상이 만 가지, 천 가지이니, 이는 악양루(岳陽樓)의 큰 구경거리로 옛사람의 기술(記述)에 구비되어 있다. 그렇다면 북(北)으로 무협(巫峽)을 통하고 남(南)으로 소상(瀟湘)을 다하여 죄천된 나그네와 소인(騷人)들이 이 곳에 많이 모이니, 그들이 경물(景物)을 보는 심정이 다르지 않겠는가?

若夫霪雨霏霏하여 連月不開라 陰風怒號하여 濁浪排空하며 日星隱曜하고 山岳潛形하며 商旅不行하여 檣傾楫摧하며 薄暮冥冥에 虎嘯猿啼하니 登斯樓也면 則有去國懷鄕하고 憂讒畏譏하여 滿目蕭然하여 感極而悲者矣라

장마비가 계속되어 여러 달 동안 개이지 않는다. 음산한 바람이 성내어 부르짖는 듯하여 탁한 물결이 공중을 치며 해와 별이 빛을 숨기고 산악이 형체를 감추며, 장사꾼과 나그네들이 다니지 않아 돛대가 기울고 노가 부러지며, 박모(薄暮)에 날이 어루어짐에 범이 휘파람불고 원숭이가 우니, 이러한 때에 이 누대(樓臺)에 오르면 서울을 떠나 고향을 그리워하개 되고, 참소하는 말을 근심하고 비난하는 말을 두려워하게 되어 온갖 눈에 가득한 것들이 쓸쓸해져 감회가 지극함에 슬퍼짐이 있을 것이다.

至若春和景明하고 波瀾不驚하여 上下天光이 一碧萬頃이라 沙鷗翔集하고 錦鱗游泳하며 岸芷汀蘭이 郁郁靑靑이요 而或長煙一空이며 皓月千里라 浮光은 躍金하고 靜影은 沈璧이라 漁歌互答하니 此樂何極가 登斯樓也면 則有心曠神怡하여 寵辱俱忘하고 把酒臨風하여 其喜洋洋者矣라

봄날이 화창하여 경치가 선명하며 파도가 일지 않아 상하(上下)의 하늘 빛이 한결같이 푸름으로 만경(萬頃)이나 된다. 모래벌의 백구(白鷗)들은 날아와 모이고 비단 같은 물고기들은 헤엄치며 강안(江岸)의 지초와 물가의 난초는 욱욱(郁郁)[향기로움]하고 청청(靑靑)[무성함]하며, 혹은 긴 물안개가 한번 개이고 밝은 달이 천리를 비춘다. <호수 위에> 떠있는 달빛은 금빛처럼 출렁이고 고요한 달그림자는 구슬이 잠긴 듯한데 어가(漁歌)를 서로 화답하니, 이 낙(樂)이 어찌 다할까. 이러한 때에 이 누대(樓臺)에 오르면 마음이 넓어지고 정신이 화하여 영광과 욕됨을 모두 잊고는 술잔을 잡고 풍광을 임하여 그 기쁨이 양양(洋洋)함이 있을 것이다.

嗟夫라 予嘗求古仁人之心하니 或異二者之爲는 何哉오 不以物喜하며 不以己悲하여 居廟堂之高면 則憂其民하고 處江湖之遠이면 則憂其君하나니 是는 進亦憂, 退亦憂니 然則何時而樂耶아 其必曰 先天下之憂而憂하며 後天下之樂而樂歟인저 噫라 微斯人이면 吾誰與歸리오

슬프다! 내 일찍이 옛 인인(仁人)의 마음을 찾아보니, 혹 이 두 가지의 행위와 다름은 어째서인가? 남의 일로 기뻐하지 않으며 자기의 일로 슬퍼하지 않아, 묘당(廟堂)의 높은 곳에 처하면 백성들을 걱정하고 강호(江湖)에 먼 곳에 처하면 그 군주를 근심하니, 이는 나가도 또한 근심하고 물러나도 또한 근심하는 것이다. 그렇다면 어느 때에나 즐거워할 수 있는가? 그 반드시 천하 사람들이 근심하기에 앞서 근심하고 천하 사람들이 즐거워 한 뒤에 즐거워 할 것이다. 아! 이러한 사람이 아니면 내 누구와 더불어 돌아가겠는가?

終

우재(迂齋)가 말하였다. “머리 부분과 끝 부분의 배열함과 중간에 사물을 형상한 묘함을 미칠 수가 없다. 그러나 가장 묘한 부분은 끝에 임하여 한 말을 바꿔 놓음에 있으니, 이 노인의 흉금과 도량이 곧바로 악양(岳陽), 동정(洞庭)과 그 광대함을 함께 함을 알 수 있다.”

범중엄(范仲淹)은 자가 희문(希文) 이다. 벼슬이 참지정사(參知政事)에 이르렀는데, 기공(祁公) 두연(杜衍), 정공(鄭公) 부필(富弼), 위공(魏公) 한기(韓琦)와 명성이 똑같아 두(杜)·부(富)·한(韓)·범(范)이라 이름하였으니, 송(宋)나라의 명신(名臣)들이다. 덕행(德行)과 문장(文章), 정사(政事)와 공업(功業)을 겸하여 소유하였다. 공(公)은 포의(布衣)[평민(平民)]로 있을 때부터 이미 천하를 경제(經濟)하려는 큰 뜻을 품어 항상 외워 말하기를 “선비는 마땅히 천하의 걱정을 먼저 걱정하고, 천하의 즐거움을 뒤에 즐거워해야 한다.” 하였으니, 이는 그가 평소 가지고 있던 포부이다. 이 편은 등종량(宗諒)을 위하여 지은 것이데, 끝 부분에 자신의 평소 뜻을 묘사함이 매우 묘하다. 그러나 전면(前面)은 두 기둥으로 나누어 상대하여 말해여 배비(排比)하여 짝을 맞추었으니, 전배(前輩)들은 이것을 전기체(傳奇體)라 이른다. 이는 바로 송(宋)나라 초기 이래의 문체(文體)가 이와 같았었는데, 구양공(歐陽公)이 나오자, 오대시대(五代時代)에 짝을 맞추던 문체가 비로소 변하였다.”