글(말)과 사람

<親日文學 등에 관한 談論>

金 泰 詢

1. 發議의 배경

1) 각급 학교의 교과서에 실린 有名한 글이나 作品(詩, 隨筆, 小說,     戱曲, 評論)들의 作家나 筆者의 대개가, 이른바 親日文士들이었      다는 것을 알고 났을 때의 그 허탈감과 배신감, 그 쭈그러지는 치     욕감을 감당할 수 없었습니다. 자라는 靑少年의 충격은 상상을 초     월한 것이 아니겠습니까?

2) 漢字語를 除外하면 국어사전의 부피가 쪼그라질 것처럼, 이들 親     日(?)文士들의 글을 빼면 文學史가 이지러짐은 물론 학생들에게      교육하고 후배들에게 傳受할 글, 作品들이 貧弱해질 것이 현실입     니다. 그렇다 해도 解放-光復 후 진정한 反省과 謝罪없이 자라는     次世代를 가르칠 교과서에 버젓이 國文作品들을 싣는 낯두꺼움!      이같은 거대한 僞善이 이즈음 우리의 現實에서는 또 없는지요?

3) 소위 친일문학 내지 附倭文士들의 功過와 그 前後事情이 변절인     지 타협인지, 不可抗力인지에 대한 討究가 없고 그 결과적 처리가     未洽한 채, 光復 甲年을 지내도록 ‘과거史 정리’라는 과제로 論難     되고 있어 안타깝습니다.

2. 사람이 말이나 글로써 제 생각(思想) 제 느낌(感情)을 표현한다면 글(말)은 곧 그 쓴 사람을 代辯하고 象徵합니다. 그러나 이 命題는 언제나 참일까요?

3. 글과 사람이 一致하는 분들도 分明히 있을 것입니다. 圃隱 鄭夢周,忠武公 李舜臣이나 白凡 金九, 卍海 韓龍雲, 외솔 최현배, 一石 李熙昇, 素月 金廷湜, 皮千得, 李御寧… 이런 분들의 글은 순전한 自己를 나타냄이 아닐까 생각해 봅니다.

4. 지난날 附倭文士로서 우리 국정교과서나 부독본에 실려 後世들에게 읽히고 鑑賞된 詩人作家들은 너무 많고 거의가 大家然한 인물들이었는데 대충 一瞥하면 다음과 같습니다.

주요한, 이광수, 최남선, 김동인, 서정주, 김동환, 김소운, 노천명, 모윤숙, 정비석, 장덕조, 백철, 조연현, 이효석, 최정희, 유치진, 김억, 박영희, 유진오, 이무영, 최재서, 김상용, 김용호, 김진섭, 마해송, 김종한, (김문집), (이석훈), 정인섭, 조용만, (정인택), (장혁주), (김용제), 김기진, 곽종원, 김경린, 오영진, 계용묵, 김광주, 김기림, (김남천), (김내성), 김해강, (박계주), 박종화, 박태원, (방인근), 백신애, 안수길, 윤백남, 이기영, 류엽, 이서구, (이북명), 양명문, 엄흥섭, (안회남), (이용악), 이태준, 이하윤, 이헌구, (임화), 정지용, 조풍연, 최인욱, (한설야), (함대훈), (홍효민), (송영), 김형원……

이들이 남긴 글은 우리말이든 日語든, 소위 皇國臣民으로서 米英 격멸 大東亞戰爭 승리에 동참하자는 적극적 親日 활동을 한 사람과, 친일 잡지에 한두 편 글을 썼을 뿐인 사람, 生存을 위해 마지못해 附日하는 체 하던 사람이 섞여 있을 것입니다.

가까운 고장에서 자랑스런 文人으로, 정신적 지도자로 宣揚되고 있는 李源朝, 柳致環, 李周洪, 金廷漢 등은 혹 日語로 발표한 作品이나 털끝만한 附倭행적이라도 없었는지 걱정스럽기도 합니다.

靑鹿派 詩人 木月, 芝薰, 兮山을 탄생시킨 ｢鄕愁｣의 詩人 鄭芝鎔은 어떤지요? 그는 越北으로 禁忌詩人이었지만 별 활동한 흔적이 없다고 합니다.

5. 과거지사라고 송두리째 묻을 수 없고 묻히지도 않는 것이 歷史의 眞實 아닙니까?

그러나 늘 과거史에 얽매어 있으면 앞으로 나아가지 못한 채 國力의 停滯와 世界史의 落伍者가 되지 않을까 염려스럽습니다.

6. 끝까지 志操를 지키고 단 한편의 親日文章도 남기지 않은 영광된 작가도 적지 않았습니다.

尹東柱, 李源祿(陸史), 沈薰, 卞榮魯, 吳相淳, 黃錫禹, 李秉岐, 李熙昇, 趙東卓(芝薰), 朴泳鍾(木月), 朴斗鎭(兮山), 朴南秀, 李漢稷, 洪思容(露雀), 金允植(永郞), 韓龍雲(萬海), 韓黑鷗……

倭政 때 郡守살이했다는 自責感으로 光復한 뒤 벽지 초등학교 교사로 봉사했던 李恒寧氏 얘기도 있었지요.

7. 광복국가의 체통을 지키기 위해서는 거창한 명제 말고 주변의 작은 것들에 세심한 관심과 과오의 시정이 절실합니다. 지금은 乙巳勒約, 초등학교라고 바로잡았지만 오랜 시간 乙巳保護條約, 國民學校라고 해 왔지요.

親日派라는 말도 附倭人, 附倭逆徒라고 하자는 주장도 있습니다.

德壽宮을 慶運宮으로, 大漢門을 大安門으로 고쳐야 한다는 주장도 있습니다.

아직도 ‘사시미 한 사라’, ‘단도리하고 시아게하자’라는 일제잔재의 치욕적인 왜어를 우리말인 듯 쓰고 있는 현실이 아닙니까?

이어받기 교육에 머물지 않고 나아가기(발전) 교육으로 가기 위해서는 작은 것부터 빨리 바로잡아나가야 하고 참된 主體性과 民族正氣를 확립해야할 것입니다.

8. 생각해보면 어찌 친일-부왜문학만 문제이겠습니까?

1) 말과 글의 참뜻이 왜곡되게 쓰이는 예는 주변에 너무 흔하지요.     進步니 保守니, 獨裁니 民主니 그 말의 含意가 헷갈리고 歪曲되는     경우가 없지 않은 듯합니다.

2) 새로운 附外 事大主義는 橫行하지 않는지요. 이를테면, 日本語 찌     꺼기도 남긴 채로 英語의 濫用, 국적불명의 外國語인지 外來語       인지 구별되지 않는 알아듣지 못할 말들, 몰골도 야릇한 이모티콘     이 넘쳐나는 현실을 어찌해야 하겠습니까?

3) 達辯이 반드시 眞情性과 실천을 동반할까요? 訥辯속에 확고한 信     念과 추진력을 확인할 수 있지 않습니까?

4) 조작된 言論, 오도된 여론이 끼치는 피해는 엄청난 것이 아닙니     까? 古時에는 靜菴 趙光祖의 희생이 있었고 근래에도 유사한 사     례가 많지 않습니까?

5) 親日-附倭文士들이 규탄 받아야 마땅하지만 그들이 처했던 狀況     논리 또한 고려되어야 하지 않을까요. 主權을 지키지 못한 爲政者     들,—400여년前 그 혹독한 倭亂을 겪고서도— 國運이 風前燈火      처럼, 國力이 쇠락하게 한 君臣의 罪가 큰 것 아니겠습니까?

9. 참으로 안타깝습니다. 己未獨立宣言書를 草했던 崔南善이 아닙니까? 그 최남선이 1943.11. 渡日, ‘明治大學 반도출신 출정학도 궐기대회’에서 ｢가라! 청년학도여｣를 연설했답니다.

“청년학도 제군! 역사 있은 이래의 성전인 금번의 대동아 전쟁은 지금 바야흐로 결전단계에 들어가서 마침내 우리 청년학도들의 출진을 요망하게 된 것이다. — 中略 — 제군! 인생은 원래 가는 곳마다 학교이며 가는 곳마다 전쟁이다. — 中略 — 바라건대 일본국민으로서의 충성과 조선남아의 의기를 발휘하여 부여된 광영의 이 기회에 분발 용약하여 한 사람도 빠짐없이 출진하기를 바라는 바이다.”

文學史上 큰 자리를 차지한 李光洙, 그는 앞장서 創氏改名한 香山光郞이란 이름으로 무수한 附倭(親日)文筆을 휘두릅니다. 1941년 『신시대』 1월~3월까지 연재된 ｢그들의 사랑｣의 片片을 보면,

니시모도(西本) 박사는 아침 서재 남창 밑 등교의에 기대어서 석간신문을 읽고 있었다. — 中略 — 박사의 눈이 사회면 머릿단으로부터 중턱을 지나서 아랫단으로 시들스럽게 미끄러져 내려오다가 한 제목에 걸려서 멈칫하였다. “가솔린 대용될 액체연료 발명, 반도출신 牧原 박사의 공적”이라는 기사였다. 박사는 이 제목을 보자 신문장을 번쩍 쳐들었다. — 後略 —

또 ｢모든 것을 바치리｣라는 詩에서

皇恩至極하옵시니 / 피로써 나라를 지키라고 말씀하옵신 지 얼마 안 되어 — 中略 — 자, 조선의 동포들아 / 우리들이 있음으로써 더 큰 싸움을 이기게 하자. / 우리들이 있음으로써 대아시아 건설을 완수시키자 — 後略 — (매일신보 1945.1.18)

李光洙는 ｢나의 告白｣을 통해 갖은 변명을 한 것으로 알려졌습니다.

春園 李光洙의 反民特委에서의 변신의 片片을 봅시다.

조사관 : 이름은?

李光洙 : 이광수요.

조사관 : 또?

李光洙 : 춘원이란 호가 있소.

조사관 : 다른 이름이 있는 줄 아는데.

李光洙 : 다른 이름은 없소.

조사관 : ‘가야마 미쓰로’는 누구인가?

李光洙 : 日帝 때 잠시 붙인 이름일 뿐 李光洙가 틀림없는 내 이름이오.

｢무정｣ ｢유정｣을 썼고, ｢사랑｣ ｢흙｣같은 巨作을 남긴 高名한 춘원의 행적을 보면 찢기는 아픔과 함께 온통 마음이 헷갈립니다.

｢불놀이｣로 文學史의 획을 그은 朱耀翰은 詩 ｢명기하라 12월 18일｣, 수필 ｢루즈벨트여 답하라｣ 등을 발표했고 金東仁은 ｢감격과 긴장｣ ｢일장기의 물결｣ 등 倭를 찬양하는 글을 썼습니다. 平生 결혼도 않은 ｢사슴｣의 여류시인 노천명은 ｢싱가폴 함락｣ ｢부인근로대｣ 등의 詩를 썼고 ｢메밀꽃 필 무렵｣으로 有名한 이효석은 총독부 경무국 검열계에 취직했고 ｢아자미(薊)의 章｣이란 소위 內鮮一體의 日鮮通婚을 주제로 한 소설을 쓰는 등 親日活動을 마다 않았으니, 지난여름 강원도 平昌 봉평의 李孝石 文學館을 찾았던 기억이 씁쓸합니다.

우리는 서정주의 ｢국화 옆에서｣가 교과서에 실린 뜻을 이해 못합니다. 作品性에서도 과대평가 되었거니와 日帝治下에서 詩로 小說로 수필로 활발히 부왜활동을 했습니다. 光復後에는 新羅정신의 탐구 등 그의 文學的 才能은 유감없이 발휘되거니와 그는 12. 12 군사쿠데타를 재빠르게 讚揚한 사람으로 알려졌습니다. 水無常形이라지만 실로…… 그는 ｢松井伍長송가｣와 ｢항공일에｣라는 詩 등, ｢징병적령기의 아들을 둔 조선의 어머니에게｣와 ｢스무살된 벗에게｣ 등 수필과 ｢최체부의 군속지망｣이란 소설도 발표했던 多能勤勉한 人物이었습니다. 解放후 “日本이 이렇게 빨리 패전할 줄 몰랐다”고 변명 아닌 고백을 했다니……?

이밖에 평론가로서 널리 알려진 白鐵, 崔載瑞, 趙演鉉 등도 적극적으로 활동하였답니다. 거론하자면 끝이 없겠지요.

10. 光復후 미군정 3년에 이은 李承晩 정부 때 가까스로 설치됐던 反民族行爲特別調査委員會는 결국 그 활동을 중단하고 말아 千秋의 恨을 남겼습니다. 歷史에서 假定은 부질없는 짓, 그때 反民特委의 활동을 명확히 매듭지었으면, 아니 그보다 먼저 壬亂, 丙亂의 아픔을 딛고 굳건한 국방과 탄탄한 國力을 키웠더라면…….

과거는 과거로 끝나지 않고 현재와 未來에 영속합니다. 또한 감수성이 예민한 청소년들에게 文學作品이 끼치는 영향은 실로 엄청난 것입니다. 해방후에 친일(附倭)文人들의 글을 교과서에 싣고 아무런 前提나 상황설명도 없이 그대로 가르친 것은 분명한 과오입니다.

이들의 것을 빼고 나면 당시로서는 대체할 작품이 부족했을 법도 합니다. 그렇다 하더라도 철저한 검증과 여과 과정이 없었다는 것은, 적치하의 글인 李孝石의 ｢낙엽을 태우면서｣ 같은 부르주아적인 글을 실은 것에서도 알 수 있습니다. 모든 것을 日帝에 빼앗기고 헐벗고 굶주리는 民族의 고통 속에서 ｢크리스마스 트리를 장식한 방에서 난로를 활활 피워 놓고 백화점서 산 커피를 마시면서 스키 타러 갈 계획을 세우는 과분한 삶｣이 민족수난기에 當한 이야기입니까?

60年이 지난 지금은 어떠합니까?—친일부역에 버금가는 또 다른 附外는 없는가? 新型 事大主義는 없는가? 의식적으로 혹은 무의식간에 또 다른 反民族, 反國家 行爲者는 우리 주위에 없는가? 잘못된 판단으로 우리의 未來를 어둡게 하는 오만한 政客은 과연 없는가? 지도자의 글과 말이 그 本心과 眞心에 一致하는가?

젊은이가 일터를 찾지 못하고, 아까운 人生을 포기하는 목숨들이 늘어나는 현실에, 잘난 이들의 말과 글이 어찌 答할 것인가? 國力의 쇠락을, 굴러 떨어지는 國運을 그냥 보고 있을 것인가?

100年前 주변정세와 꼭같지 않습니까? 日本도 中國도 우리의 좋은 이웃으로 만들고, 땅과 歷史를 지키기 위해서는 먼저 우리의 國力과 各己의 實力이 탄탄해야 하지 않습니까?

빛이 充滿한 곳에 어둠이 깃들 수 없듯이, 밝은 未來, 希望이 넘치는 곳에 젊은이의 挫折이나 自殺이 있겠습니까? 敎育이 시들면 未來가 어둡습니다. 자라는 新世代가 希望을 안고 열심히 공부해서, 자랑스런 韓國人으로서, 당당한 地球村 市民으로서의 삶을 누릴 수 있기를 우리는 바랍니다. 하루라도 빨리 進步와 保守, 貧과 富, 勞와 使 등 二分法的 思考와 對立에서 벗어나, 우리 모두 하나된 民族正氣로 되살아나야 하고, 그래야만 至上 課業인 統一도 눈앞에 보일 것입니다. 우리는 다시 깨어나야 합니다. 뼈저린 覺醒과 분발이 필요합니다.