漢詩散策에 서린 이야기들

鄭 瀚 永

서론

① 논어 양화편에 공자께서 말씀하시기를, 너희들은 어찌하여 시를 배우지 아니하느냐(子曰, 小子何莫學夫詩), 시는 일으킬 수 있으며(詩可以興), 살필 수 있으며(可以觀), 무리를 지을 수 있으며(可以群-和而不流), 원망할 수 있으며(可以怨-怨以不怒), 가까이는 어버이를 섬길 수 있게 하며 멀리는 임금(나라)를 섬길 수 있게 하고(邇之事父,遠之事君-人倫之道가 詩無不備하니 二者는 擧重而言), 새와 짐승, 풀과, 나무의 이름을 많이 알게 한다(多識於鳥獸草木之名) 하였습니다.

② 또 공자께서 백어(伯魚)에게 이르기를, 너는 주남(周南)과 소남(召南) (所言皆修身齊家之事)을 배웠느냐, 사람으로서 주남과 소남을 배우지 않으면 담장을 정면으로 마주하고 서 있는 것과 같다(子謂伯魚曰女爲周南召南矣乎아 人而不爲周南召南이면 其猶正牆面而立也歟인저) 하였고,

③ 논어 자로편에 시경 삼백편을 외우면서도 정치를 맡겼을 때에 제대로 해내지 못하고 사방에 사신(使臣)으로 나가 혼자서 처결(專對)하지 못한다면 비록 많이 외운다한들 어디에 쓰겠는가(子曰誦詩三百授之以政에 不達하며 使於四方에 不能專對면 雖多나 亦奚以爲리오) 했다.

④논어 위정편에는 시 삼백편의 뜻을 한마디 말로 가려서 한다면 생각에 간사(부정)함이 없는 것이라 했습니다.(詩三百이 一言以蔽之曰, 思無邪)

이상은 시경을 중심으로 하여 논하신 말씀이라 여겨지고 있으나 본제에 선택된 선현들의 시(詩)에도 위와 같은 뜻이 다분히 서려 있으리라 생각되어 본 서론을 열거하였다.

一. 七步詩, 作 曹子建 (曹植인되 曹丕의 弟)

煮豆燃豆箕                     콩을 삶는 데에 콩대를 때니

豆在釜中泣                     솥 속에서 콩이 우네

本是同根生                     본디 한 뿌리에서 났으면서

相煎何太急                     들볶기가 어찌 저리 심할까

◦ 세상에서 글을 속히 잘 짓는 사람을 “三多之譽와 七步之才“가 있다고들      칭한다.

二. 貪泉 作 吳隱之

古人云此水                    옛 사람들이 이 물에 대해 말하기를

一歃懷千金                    한번 마시면 천금을 탐내게 된다고

試使夷齊飮                    시험 삼아 백이숙제에게 마시게 해보자

終當不易心                    마침내 그 마음은 바꾸지 않으리

◦ 중국 廣州에 부임하는 知事들은 어찌 된 일인지 부정을 저질러 쫓겨난      다. 광주에 샘이 있는데 그 물을 마시는 사람은 탐욕을 일으킨다는 것이     다. 그래서 청렴한 오은지를 그 곳에 보냈다 한다.

三. 夢 作 圃隱 (夢周 夢龍)

世人多夢寐                    세상사람 흔히 꿈을 꾸긴 하지만

夢罷旋成空                    깨고 나면 부질없는 일인걸

自是因思慮                    꾸고 그 때문에 염려를 하나

何能有感通                    어찌하여 감통이 그리 능한가

殷家得傅說                    은나라를 꿈꾸고 부열을 얻었고

孔子見周公                    공자는 꿈에 주공을 만나 봤으니

此理人如問                    이 이치를 만약 알고 묻는다면

當求至靜中                    지극한 고요에서 찾아야겠지

◦ 꿈을 잠자는 동안에 생시처럼 보고, 듣고, 느끼고 하는 여러 가지 현상이    라 했고 또는 마음속의 바람이나 희망을 두고 말하기도 한다. 그러나 그     결과가 생시에 길흉으로 나타나는 예는 더러들 있다 한다.

四. 蓬萊閣 作 圃隱

採藥未還滄海深          약을 캐러가 바다건너에서 돌아오지 않으니

秦皇東望此登臨          진시황은 여기 올라 동녘 바라보고 있네

徐生詐計非難悟          서생의 속임수는 알기 쉬운 것이련만

自是君王有欲心          이때부터 임금은 욕심 있었으니라

◦ 진시황의 허황된 욕심이 서복으로 하여금 일본으로 採藥次 가게 하여 그     곳의 조상이 되게 한 史話

圃隱 奉使詩一句에,

張騫槎上天連海         장건의 노 위에는 바다가 하늘을 연했고

徐福祠前草自春         서복의 사당에는 풀이 스스로 봄 이러라 하였다

五. 梅泉野錄에 있는 詩(두수)

擧世爭趨賣國人       온 세상 모두 다투어 나라 팔아먹은 놈 쫓아

奴顔婢膝日紛分       노복과 계집종처럼 굽신거리느라 날마다 바쁘구나

君家金玉高於屋       그대들 금과 옥이 지붕보다 높더라도

難買山紅一點春       산홍의 일편단심은 사기 어려우리라

◦ 매천야록이란 黃玹(1855-1910)이 전남 구례 월곡 마을에 은거하며 1864     년(고종원년)부터 1910년(순종4년)까지 49년간의 역사(야록)를 썼다. 이     책이 매천야록이며 6권칠책 이다.

◦ 이 시는 을사(1905)오적 중의 한사람인 이지용이 진주기생 산홍의 재색     에 반해 천금을 주고 첩으로 삼으려 했다가 거절당한 시이다.

六. 梅泉의 絶命詩 (四首 中 끝수)

曾無支厦半橡功        내 일찍이 나라를 버티는데 서까래 하나 놓은 공

도 없으니

只是成仁不是忠        겨우 인을 이루었을 뿐 충을 이루지 못했구나

止竟僅能追尹穀        마침내 능히 윤곡을 따르는데서 그칠 뿐

當時愧不越陳東        진동을 못 넘어선 게 부끄럽기만 하구나

◦ 매천은 마침내 1910년 56세 때 합방되자 이 시를 남기고 죽었다.

※ 尹穀 = 남송의 충신 경수라는 사람인데 급제하여 조정에 진출했을 때

몽고군이 침입해 나라가 망하자 자신의 집에 불을 지르고 장렬

히 최후를 마쳤다.

※ 陳東 = 북송의 충신으로 흠종(欽宗)이 즉위하자 채경(菜京)과 동관(童貫)             과 같은 간신들을 처단하라고 상소했다. 충신 이강(李綱)이 파직             되자 강력히 반대하는 글을 올렸다가 결국 죽임을 당했다.

七. 綾城謫中 作 趙靜菴

誰憐身似傷弓鳥        누가 내 신세 활 맞은 새 같다 슬퍼할까

自笑心同失馬翁        우습다 마음은 말을 잃은 늙은이와 같구나

猿鶴定嗔吾不返        원숭이 두루미도 내가 돌아가지 않음을 꾸짖으나

豈知難出覆盆中        어찌 한번 엎어진 물 다시 담기 어려움 알꺼나

◦ 綾城은 신라 때 지명으로 현재 전라남도 화순군 능주면 (광주 나주 근방)    이다. 己卯士禍 (1519)로 피화되기 前 그 곳 謫中에서 읊은 시다.

八. 壯節公 申崇謙 敎命 睿宗15년 (1120)

香燈處處皆柝佛           향기등잔 곳곳에는 목탁소리요,

簫管家家盡事神           퉁소 거느린 집집에는 신 섬김 다하네

獨有數間夫子廟           홀로 두 칸의 부자 묘당 있는데

至今春草寂無人           지금은 봄풀에 사람 없이 적막 하네

皆佛道盛行 하고           모두 불도가(팔관회) 성행하고

儒術은 掃地 하니          유술은 땅에 사라지고 없으니

慨然而作也 라 하고         슬픈 마음으로 교명을 짓노라

見二功臣像            두 공신의 초상 뚜렷이 들내는데

¹›汎濫有所思            그 가진 사상 널리 통함이러라

公山蹤²›寂寞           팔공산 발자취는 번뇌에서 벗어남이요

平壤事留遺            평양의 사업들을 오래도록 남겼도다.

忠義明千古            충성과 의로움은 오랜 세월 영원히 밝았으나

死生惟一時            삶과 죽음의 사이에서 한 번의 죽음을 각오하고

爲君躋白刃            군주를 위하여 시퍼런 칼날에 떨어지다

從此保王基            이를 쫓아 왕조의 창업을 보전하였도다.

□※¹›汎濫 = 그가 가진 통찰력이 널리 통함

□  ²›寂寞 = 불교식 사상에서 번뇌의 속박에서 벗어남

◦ 장절공은 고려 개국 6공신 중의 한사람이다. 공이 927년 (경애왕4년) 후     백제의 견훤과 팔공산에서 싸울 때 위급했던 왕을 숲 속에 숨기고 자신     이 어가를 대신타고 싸우다가 마침내 전사하였다. 이에 관한 해동소학기     (동경지)와 사기 및 장절공을 상론한 문언 내용은 다음과 같이 기록하고 있다.

九. 臨死賦絶命詩 作 成三問

(1) 擊鼓催人命             북소리는 인명을 재촉하는데

西風日欲斜             서쪽 하늘에 해져가네

黃泉無客店             황천길엔 집이 없는데

今夜宿誰家             오늘밤 어디에서 쉬어갈꼬

◦ 이는 단종 복위를 꾀하다 발각되어 처형되는 성삼문의 절명시다.

(2) 謝人贈簑衣 作 河緯地

男兒得失古猶今         남아의 득실은 예와 같은데

頭上分明白日臨         머리 위에는 분명 해가 비치고 있네

持贈簑衣應有意         도롱이 보내준 것 응당 뜻이 있거니

江湖烟雨好相尋         강호에 묻혀 살자는 그 뜻을

◦ 이는 세상이 어지러우니 강호에 숨어살자는 뜻으로 도롱이를 보내준데       대해 감사의 뜻을 표시한 하위지의 시이다.

(3) 寧越郡樓作 作 端宗

一自寃禽出帝宮          한 번 궁중에서 원통히 쫓겨난 새

孤身隻影碧山中          외로이 단신 산골에서 날을 보내네

假眠夜夜眠無假          눈을 감아도 밤마다 뜬 눈이요

窮恨年年恨不窮          한은 연년이 끝이 없네

聲斷曉岑殘月白          소쩍새 우는 언덕에는 새벽달도 슬프고

血流春谷落花紅          피눈물 흐르는 골짜기에는 꽃 붉게 떨어지네

天龒尙未聞哀訴          하늘은 이 원통한 한을 듣지 못하는지

何奈愁人耳獨聰          어찌 나의 귀에 이렇게 슬픔 안겨 주는가

◦ 이는 단종이 강등되어 영월로 귀양가 머물면서 그 때의 심정을 읊은 詩      이다.

◦ 이상 1,2,3시 삼수는 동일사건의 有關 詩이므로 한 장에 묶어 설명한다.