가을과 詩와 人生

金尙勳 (本院 院長)

季節을 맞고 보낼 때마다 우리는 그 계절의 여러 가지 의미(意味)를 되새겨 보게 됩니다. 그중 특히 가을을 맞고 보낼 때면 유별나게 그 의미가 절실(切實)해지는 것입니다.

지난여름은 여느 해와 달리 낮에는 불볕더위, 밤에는 열대야 현상이 지루하게 계속되었습니다. 대상(隊商)도 아닌 우리 모두다  마치 열사(熱砂)의 모래밭을 건너온 것 같은 장장일일(長長夏日)의 고통이었습니다. 그러나 그 결과 풍요(豊饒)의 가을을 맞이하게 되었고, 이 풍요의 가을이 여름날의 그 지독한 무더위 속에 성숙해왔다는 사실을 깨닫게 된 것입니다.

가을은 우선 오곡백과가 무르익는 완숙(完熟)과 결실(結實)의 계절이며, 그것을 거둬들이고 갈무리하는 수확(收穫)과 동장(冬藏)의 계절입니다.

따라서 봄, 여름, 가을, 가뭄 장마 벌레 바람서리 등 오재(五災)를 이겨내고 익힌 곡식과 과일들을 광이나 뒤주 속에 넘쳐나게 가득 가득 갈무리(冬藏)해 두었으니 풍요(豊饒)와 자족(自足)의 계절이기도 한 것입니다. 여름날의 긴 고통의 시간이 없었더라면 가을열매들은 그 단단한 껍질 속에 알찬 속살을 간직할 수 없었을 것이기 때문입니다. 또한 가을은 풍엽(楓葉)의 계절이며, 조락(凋落)의 계절이고, 철새(候鳥) 들이 떠나가는 별리(別離)의 계절이기도 합니다. 우리도 떠나온 고향을 그리워하게 되고(思鄕), 부모님을 그리워하게 되며(思親, 思父, 思母), 헤어진 사람을 그리워하게 되는(思人)것입니다.

詩

이 가을에 내가 할 수 있는 일은

홍  윤  숙

이 가을에게

내가 할 수 있 일은

내가 내 椅子에 앉아 있는 일이다.

바람소리 귀세워

두 세 번 우편함을 들여다 보고

텅빈 병원의 복도를 돌아가듯

잠잠히 내 안으로 돌아가는 일이다.

누군가 나날이 지구를 떡잎으로 말리고

곳곳에 크고 작은 放火를 지르고

하얗게 삭은 해의 뼈들을

空地마다 가득히 실어다 부리건만

나는 손가락 하나도 움직이지 못한다.

나뭇잎 한 장도 머루르게 할 수  없다.

내가 이 가을에 할 수 있 일은

내가 내 의자에서 正午의 太陽을 작별하고

조용히 下午를 기다리는 일이다.

정중히 겨울의 禮訪을 맞이하는 일이다.

인간의지(人間意志)의 한계성과, 인간능력의 한계성을 겸허하게 인정하는 순명(順命)의 윤리(倫理)를 보여주고 있습니다. 자연의 원리를 엄숙하고 경건하게 수용하는 태도에 공명(共鳴)하고 공감(共感)합니다.

詩

네가 가던 그날은

김  춘  수

네가 가던 그날은

나의 가슴이

가녀린 풀잎처럼 설레이었다.

하늘은 그린 듯이 더욱 푸르고

네가 가던 그날은

가을이 가지 끝에 울고 있었다.

구름이 졸고 있는

산마루에

단풍잎 발갛게 타며 있었다.

네가 가던 그날은

나의 가슴이

부질없는 눈물에

젖어 있었다.

조락(凋落)의 가을과 슬픈 이별을 접목시키면서 눈물로 가슴아파하는 작품이라고 하겠습니다.

詩

가  을

윤  운  강

돋보기를 끼고

바늘귀를 더듬는 신기료 할아버지

낡은 모자테엔

노오란 국화꽃 한송이

저녁 햇살이

휘어진 바늘에 반짝거린다.

발 밑에선

가랑잎 두어개

맴을 돌고……

저녁햇살을 받으며 구두를 깁고 있는 할아버지와 그 발밑에 맴도는 가랑잎, 모두 떠남이라는 이미지를 던져주고 있습니다.

時調

愛  慕

白 水   鄭 椀 永

서리 까마귀 울고 간

北天은 아득하고

수척(瘦瘠)한 산과 들은

네 생각에 잠겼는데

내 마음 나뭇가지에

깃 사린 새 한 마리.

孤獨이 年輪 마냥

감겨오는 둘레 가에

菊花 향기 말라

시절(時節)은 또 저무는데

오늘은 어느 우물가

고달픔을 긷는가.

일찌기 너 더불어

푸르렀던 나의 山河

哀惜한 날과 달이

落葉 지는 嶺마루에

불러도 대답없어라

흘러만 간 江물이여.

時調

小  景

白 水   鄭 椀 永

집 그늘 편안히 내린

해질녘 마당에 앉아

아낙네 다듬는 열무

겨웁도록 고운 빛에

고향 산 가을 하늘이

묻어온 듯 하구나.

그러나 가을은 우리의 오감(五感)으로 감지할 수 있는 외형(外形)과 외현(外顯)적인 것에만 그 의미가 있는 것은 아닙니다.

가을나무와 가을 풀, 가을꽃들을 보면 정성들여 익힌 잎이나 과일이나 씨앗들을 모두 다 자연으로 되돌려 주고 있습니다. 삼라만상(森羅萬象)을 섭리(攝理)대로 관리하고 운행(運行)해온 어떤 절대자에게 모든 것을 죄다 헌여(獻與)하고 자신은 훌훌 다 벗은 나신(裸身)상태로 돌아가는 것입니다.

이 완전한 하강(下降)과 철저한 소거(消去)의 의미를 나는 귀근(歸根)과 귀심(歸心)의 본래적 자기환귀(本來的 自己還歸)로 봅니다.

詩

낙  엽

이  해  인

낙엽은 나에게 살아 있는 고마움을 새롭게 해주고,

주어진 시간들을 얼마나 알뜰하게 써야할지 깨우쳐준다.

낙엽은 나에게 날마다 죽음을 예비하며 살라고 넌지시 일러준다.

이승의 큰 가지 끝에서 내가 한 장 낙엽으로 떨어져

누울 날은 언제일까 헤아려보게 한다.

가을바람에 떨어지는 나뭇잎처럼,

내 사랑의 나무에서 날마다 조금씩 떨어져나가는

나의 시간들을 좀더 의식하고 살아야겠다.

詩

가 을 의   기 도

김  현  승

가을에는

기도하게 하소서…….

낙엽들이 지는 때를 기다려 내게 주신

겸허(謙虛)한 모국어로 나를 채우게 하소서,

가을에는

사랑하게 하소서…….

오직 한 사람을 택하게 하소서.

가장 아름다운 열매를 위하여 이 비옥(肥沃)한

시간을 가꾸게 하소서.

가을에는

호올로 있게 하소서…….

나의 영혼,

굽이치는 바다와

백합의 골짜기를 지나,

마른 나뭇가지 위에 다다른 까마귀같이

時調

荒 野

民 笠  金  尙  勳

荒野는 텅 빈 것이 아니라

虛虛로운 충만(充滿)이다.

그날 黃金 수레가

거두고 간 李節이어니

落日은 또 무슨 뜻을

廣漠 위에 심는 걸까.

山은 城廓으로 앉고

하늘은 旗幅으로 찢긴다.

歲月엔 道標도 없이

北風만이 설레는데

그 누가 채찍을 맡아

이 苛刻을 經綸하리.

눈물 말자 꿈도 懷疑도

襤褸처럼 벗어 버리면

나는 會心의 敗將

홀로의 길이 좋다

일찍이 生成의 노래가

그 謳歌턴 大地매랴.

沈黙은 喊聲보다 높고

懷胎는 죽음보다 아프다

밤이면 별무리들이

이랑마다 씨를 놓으니

來日은 生命의 大合唱이

이 벌판에 울리리라.

詩

이 가을

民笠   金尙勳

억새풀 한아름 방안에 들여놓고

소슬(蕭瑟)한 산기(山氣)를 만끽(滿喫)하며 산다.

갈대꽃 한아름 뜰악에 세워놓고

유유(悠悠)한 강심(江心)에 침잠(沈潛)하며 산다.

이 가을 나는 가을山처럼도 살다가

가을江처럼도 산다.

詩

가 을 나 무

民笠  金尙勳

무거운 짐 죄다 벗었습니다.

거추장스런 옷 죄다 벗었습니다.

이제사 내 하늘을 내가 차지했습니다.

이제사 내 본시의 모습을 내가 찾았습니다.

마음도 몸도 가볍습니다.

홀쩍 홀쩍 뛸 것도 같고 휠휠 날을 것도 같습니다.

멀리 흩어졌던 생각들이 다시 별처럼 돋아나 소롯이 모입니다.

마구 흩갈렸던 마음들이 다시 샘물처럼 맑게, 고요하게

고입니다.

무성했던 잎새 화려했던 꽃들 찬란했던 열매들 정성껏 피우고 익혀서 모두 님에게 奉獻하고 난 뒤의 喜悅

이제 내 안으로 내 스스로가 돌아가 앉는 시간입니다.

겨우내 깊이 더 깊이 내가 내게 몰입하고 침잠해야 할 시간입니다.

또 다시 봄과 여름을 豫備하기 위해서라도․ ․ ․ ․.

詩

바 람 부 는 날

民笠   金尙勳

바람 부는 날

바람처럼 떠나야지

무거운 짐 다 부려놓고

가진 것 다 버리고

입성도 벗어던지고

아무 미련(未練)도

아무 욕탐(慾貪)도 없이

가볍게 훌 훌 떠나야지.

늦가을

마른 입새 익은 열매들

뿌리로 돌아가듯

나도 나의 본래의 모습으로

돌아가야지

바람 부는 날

바람처럼 떠나야지.

가을의 또 한가지 큰 의미는 모두 다 버리고, 벗고, 날려버리고, 떨어뜨린 뒤 그 빈자리에다 내일의 생성(生成)을 기약하고 있는 점이라 하겠습니다.

가을나무의 앙상한 가지 끝을 휘어잡고 찬찬히 살펴봅시다. 거기에서 새 봄이면 다시 피울 꽃눈과 잎눈이 빨간 불씨처럼 완강(頑强)하게 자리 잡고 있음을 발견하게 됩니다. 가을걷이를 하고 난 뒤의 빈 들판이 단순한 황야(荒野)가 아니듯이 가을나무의 앙상함이 단순한 나목(裸木)이나 한목(寒木)이 아니란 사실을 우리는 발견하게 됩니다. 지금 있는 것(顯在的 實像)과의 과감한 결별(訣別)위에 내일 있을 것(象徵的實像)과의 새로운 만남을 은밀히 기도(企圖)하고 설계(設計)하는 그 의지와 신념 앞에 절로 경건(敬虔)해 지고 숙연(肅然)해 지지 않을 수가 없는 것입니다.

마르크스 아우렐리우스의 명저 「暝想錄」을 상기하게 됩니다.「명상록」은 로마의 스토아철학을 대표하는 사상적 금자탑(金字塔)이라 할 수 있습니다.

스토아철학은 인생의 실천적 지혜를 체계화한 것입니다. 고통과 죽음, 실패와 불행, 온갖 부조리로 가득차 있는 인생과 사회에서 어떻게 하면 훌륭한 인격과 덕성을 쌓고, 자유롭고, 보람있게 살아갈 수 있을 것인가를 탐구합니다. 인생관, 가치관, 행복관, 처세관 등 이 스토아철학의 기본 주제입니다. 특히 「명상록」은 스토아철학의 핵심사상을 잘 집약 표현하고 있습니다. 우주(宇宙)에는 이성(理性)의 원리가 지배합니다. 만물은 원리의 지배하에 존재합니다. 이 우주이성은 곧 자연의 법칙으로서 최고의 권위입니다. 우리는 우주이성의 명령과 지시에 따라 행동해야 합니다.

인간의 이상은 자유인이 되는데 있습니다. 자유인이란 아파테이아(Apatheia)의 경지에 이른 사람을 말합니다. 충동이나 감정에 지배되지 않는 安心立命의 不動心의 경지입니다. 분노니, 혐오니, 격정이니, 절망이니 하는 파토스(Pathos), 즉 감정을 극복한 상태입니다. 「명상록」은 이런 것을 기술하고 있습니다. 이 가을 우리 모두 조용히 내안으로 돌아가 앉읍시다. 더 깊이 자기 스스로에 침잠(沈潛)해 봅시다. 버릴 것 다 버리고, 비울 것 다 비우고, 벗을 것 벗고, 겸손을 다해 봉헌(奉獻)하고 기도(祈禱)합시다.

올해도 가을달은 유난히 밝을 것입니다. 귀뚜라미도 영절스레 울 것입니다. 깊어가는 밤과 함께 우리도 가을꽃 씨앗 익듯이 조용조용히 안으로만 익어갑시다.

가을을 素材로 한 詩와 散文

時調

청  추 (聽秋)

豪 愚   李 鎬 雨

아무리 여름이 더워도

싫단말 난 다시 않을래

밤세워 우는

저 풀벌레들 소리

더구나 우수수 낙엽이 지면

어이 견딜까 보냐

늘어난 나이의 부피로

잠은 밀려 갔는가

가만히 눈감으니

북망(北邙)한 벗들도 많다.

둘러친 병풍사이로 멀어져간 너와 나.

가을을 素材로 한 詩와 散文

詩

너 에 게

정  호  승

가을비 오는 날

나는 너의 우산이 되고 싶었다.

너의 빈 손을 잡고

가을비 내리는 들길을 걸으며

나는 한 송이

너의 들국화를 피우고 싶었다.

오직 살아야 한다고

바람 부는 곳으로 쓰러져야

쓰러지지 않는다고

차가운 담벼락에 기대 서서

홀로 울던 너의 흰 그림자.

낙엽은 썩어서 너에게로 가고

사랑은 죽음보다 강하다는데

너는 지금 어느 곳

어느 사막 위를 걷고 있는가.

나는 오늘도

바람 부는 들녘에 서서

사라지지 않는

너의 지평선이 되고 싶었다.

사막 위에 피어난 들꽃이 되어

나는 너의 천국이 되고 싶었다.

詩

내가 사랑하는 당신은

도  종  환

저녁 숲에 내리는 황금 빛 노을이기보다는

구름 사이에 뜬 별이었음 좋겠어.

내가 사랑하는 당신은

버드나무 실가지 가볍게 딛으며 오르는 만월이기보다는

동짓달 스무 날 빈 논길을 쓰다듬는 달빛이었음 싶어.

꽃분에 가꾼 국화의 우아함보다는

해가 뜨고 지는 일에 고개를 끄덕일 줄 아는 구절초이었음 해.

내 사랑하는 당신이 꽃이라면

꽃 피우는 일이 곧 살아가는 일인

콩꽃 팥꽃이었음 좋겠어.

이 세상의 어느 한 계절 화사히 피었다

시들면 자취 없는 사랑 말고

저무는 들녘일수록 더욱 은은히 아름다운

억새풀처럼 늙어갈 순 없을까

바람 많은 가을 강가에 서로 어깨를 기댄 채

우리 서로 물이 되어 흐른다면

바위를 깎거나 갯벌 허무는 밀물 썰물보다는

물오리떼 쉬어가는 저녁 강물이었음 좋겠어.

이렇게 손을 잡고 한 세상을 흐르는 동안

갈대가 하늘로 크고 먼바다에 이르는 강물이었음 좋겠어.

『주여, 어느덧 가을입니다/ 지나간  여름은 위대하였습니다/ 태양   시계 위에 당신의 그림자를 눕히고/ 광야로 바람을 보내 주시옵소서// 일년의 마지막 과실이 열리도록 따뜻한 남국의 햇볕을 이틀만 더 베풀어 주십시오/ 과실이 익을 대로 잘 익어/ 마지막 감미가 향긋한 포도주에 깃들 것입니다//……/지금 혼자만인 사람은/ 언제까지나 혼자 있을 것입니다/ 밤중에 눈을 뜨고 책을 읽으며/ 긴 편지를 쓸 것입니다./ 나뭇잎이 떨어질 때 불안스러이/ 가로수가 나란히 서 있는 길을/ 왔다 갔다 걸어다닐 것입니다.』

《R.M.릴케/가을날》

『시몬, 나무 잎새 떨어진 숲으로 가자./ 낙엽은 이끼와 돌과 오솔 길을 덮고 있다.// 시몬, 너는 좋으냐 낙엽 밟는 소리 가?// 낙엽 빛 깔은 정답고 모양은 쓸쓸하다./ 낙엽은 버림 받고 땅위에 흩어져있 다.// 시몬 너는 좋으냐? 낙엽 밟는 소리가.// 해질 무렵 낙엽모양은 쓸쓸하다./ 바람에 흩어지 며 낙엽은 상냥히 외친다.// 시몬, 너는 좋으냐? 낙엽 밟는 소리가.// 발로 밟으면 낙엽은 영혼처럼 운다./ 낙엽은 날개 소리와 여인의 옷자락소리를 낸다.// 시몬, 너는 좋으 냐? 낙엽 밟는 소리가// 가까이 오라, 우리도 언젠가는 낙엽이니/ 가까이 오라, 밤이 오고 바람이 분다.// 시몬,  너는 좋으냐? 낙엽밟 는  소리가.//』

《구르몽/낙엽》

『나뭇잎이 떨어집니다. 아슬한 곳에서 내려오는양./ 하늘 나라 먼 정원이 시든양./ 거부하는 몸짓으로 떨어집니다.// 그리하여 밤이 되면 무거운 대지가 온 별들로 부터/ 정적 속에 떨어집니다.// 우리도 모두 떨어집니다. 여기 이 손도 떨어집니다/ 그대여 보시라, 다른 것들을/ 만상이 떨어지는 것을 // 하지만 그 어느 한분이 있어 이 낙하(落下)를 무한히 다정한 손길로 어루만져 주십시오.』

《R.M.릴케/가을》

『황금빛으로 병든 가을아/ 버들 강변에 청풍 일 적이면/ 너 가을아, 너는 죽으리라/ 능금밭에 백설이 찾아 올때면…./ 가엾다 가을아/ 너백설 흰 빛깔 속에 죽을지어다/ 풍성한 과일의 성숙 속에 하늘 속/ 소리개 돌고/ 꿈꾸는 처녀인 양/ 초록머리 소나무 위에 머얼리 노루가 운다./ 검은 숲가에서/ 계절이여/ 사람도 없는데/ 떨어지는 과실과/ 몸으로 우는 수풀과 바람/ 나는 사랑한다/ 흐르는 눈물 - 낙엽이여!/ 짓밟히는 낙엽이여!/ 기울어 가는 기차여!/ 흘러 가는 목숨들이여!』

《G.K.아폴리네에르/ 병든 가을》

『이슬 치는 가을 밤 홀로 거닐면/ 시름에 쌓이는 나그네 마음/ 멀리 배에서는 등불이 새어 오고/ 초생달을 두들기는 다듬이 소리/……

ㆍ露下天高秋氣淸 空山獨夜族魂驚

疎燈自照孤帆宿 新月猶縣 雙杵鳴』

《杜甫/ 밤》

『빈 방에 홀로 앉았으면 늙어감이 서러웁다/ 이경(二更). 밖에서는 찬 비가 내리고/ 어디선지 과일이 떨어지는 소리/ ……무엇일까?/ 벌레가 방 안에 들어와 운다.

ㆍ獨坐悲雙鬢 空堂欲二更 雨中山果落 燈下草蟲鳴』

《王維/秋夜獨坐》

『가을은 슬프다고들 한다. 추풍이라든지 낙엽이라든지 하는것이 우리에게 비애의 감정을 일으키는 것은 말할 것도 없거니와 벌레소리, 그중에 밤새도록 머리맡에 씰씰거리고 우는 실솔(蟋蟀:귀뚜라미)의 소리도 어째 세월이 덧없음과 생명과 영화(榮華)도 믿을 수 없음을 알리는 것같이 여름에 자라고 퍼져 싱싱하게 푸르던 초목이 하룻밤 찬 서리에 서리를 맞아 축축 늘어지는 꼴은 아무도 눈물 없이는 볼 수 없는 것이다. 그리하여 난데없는 참 바람이 뒤를 이어 누렇게 말라 버린 나뭇잎을 그냥 떨어 버리는 것만 아니라 이리 날리고 저리 굴려 지접할 곳이 없이 휘몰아 가는 소리는 사람을 잠 못 들게 한다.』

《이광수/病窓語》

『가을이다! 가을은 생활의 계절이다. 나는 화단의 뒷자리를 깊이 파고, 다 타버린 낙엽의 재를 - 죽어 버린 꿈의 시체(屍體)를 - 땅 속 깊이 파묻고, 엄연한 생활의 자세로 돌아서지 않으면 안된다. 이야기 속의 소년같이 용감해지지 않으면 안된다.』

《李孝石/落葉을 태우며》

『한로도 지나서 가을이 한창이다. 수은주 내려 날씨도 쌀쌀하다. 바람도 쌀쌀하다. 천(天), 지(地), 인(人) 삼계가 일률로 가을이다. 울타리의 황국을 보는 자, 골짜기의 단풍을 보는 자, 청흥(淸興)의 가을이라 하여서 이철을 즐긴다. 높푸른 하늘과 드맑은 시내, 청추(淸秋)의 일면이 아닐 수 없으니 이렇게 보고 이렇게 느낌이 당연타 할 것이다. 차가운 바람에 날리는 낙엽을 보는 자, 시든 잡초 속에 벌레 울음을 듣는 자, 영락(零落)의 가을이라 하여서 이 철을 서러워한다. 높낮은 거친 언덕에 길쩌른 성긴 가지, 황량(荒凉)의 일면이 아닐  수 없으니 그렇게 보고 그렇게 느낌이 당연타 할 것이다. 그러나 또한 오곡이 익고 백과가 여물어서 추수동장(秋收冬藏)의 즐김을 얻는 자, 성숙(成熟)의 가을이라 하여서 이철을 노래하리라. 천항의 일양(一樣)의 가을이되 일경(一景)에 삼정(三情) - 사정, 오정 백정도 다르리니 이는 관점이 다른 까닭이다.』

《薛義植/片片想》