退溪의 修身十訓 考察 및 풀이

發表者 晴園 尹榮俊

一. 原     文

(1) 立志  當以聖賢自期 不可存毫髮退托之念

가

(2) 敬身  當以九容自持 不可有斯須放倒之容

(3) 治心  當務淸明和靜 不可墜昏沈散亂之境

나

(4) 讀書  當務硏窮義理 不可爲言語文字之學

(5) 發言  必詳審精簡 當理而有益於人

다

(6) 制行  必方嚴正直 守道而無汚於俗

(7) 居家  克孝克悌 正倫理而篤恩愛

라

(8) 接人  克忠克信 泛愛衆而親賢士

(9) 處事  深明義理之辨 懲忿窒慾

마

(10) 應擧  勿牽得失之念 居易俟命

— 12代孫 中運 輯錄 —

二. 原文 構成의 考察

(1) 修身十訓 중에서 서로 관계 깊은 것끼리 짝을 만들어 모두 5짝으로 했      다.

(2) 그 構成은 對句로 만들어서 理解에 도움을 주면서 文章에 한결 美感을       돋구었다.

(3) 十訓 모두 題目될 말을 앞세우고, 說明을 簡明하게 뒤에 붙였다.

(4) 輯錄(여러 가지를 모아 기록함)이란 말을 보아서는 여러 곳에 산재해 있      는 것을 모은 것 같으나 전체의 構成이 너무나 조직적이니, 한 곳에 모여 있는 글이 아닌가 싶다.

(1) 立志  當以聖賢自期 不可存毫髮退托之念

뜻을 세움에는, 마땅히 聖賢을 ①스스로 목표삼아야 ②하나니, ③털끝만큼도 ④물러나서 安易한 데 의탁하려는 생각이 있어서는 안 된다.

① 自期(자기) … 스스로 목표로 함. 期(목표할 기)

② 以(이) … “~로써 하다”란 自動詞(諸橋辭典). 실지 해석에는 “~하다.”

③ 毫髮(호발) … 여기서는 “털끝만큼도”란 副詞임.

④ 退托(퇴탁) … 타동사로 해석하면 “물리치고 밀쳐내다”인데, 그래서는       뜻이 통하지 않으니, 自動詞로 하여 “물러나 의탁하다” 로 풀이했음.

(2) 敬身  當以九容自持 不可有斯須放倒之容

①몸을 삼감에는 마땅히 ②아홉 가지 모양을 스스로 가져야 하나니, ③잠깐 동안이라도 ④매우 방종한 모습이 있어서는 안 된다.

① 敬身(경신) … 敬이 여기서는 “삼가다”(愼, 謹)이다. 그러므로 “謹身”의       뜻이다. 南冥은 “內明者敬 外斷者義”라 했다.

② 九容(구용) … 이때의 容은 “모양 용”이다. 이것을 退溪의 “敬身九容(몸       을 근신하는 아홉 가지 모양)”이라 한다.

足容重 … 발을 움직이는 모양 (곧 걸음걸이)은 정중하여야 한다.

手容恭 … 손을 움직이는 모양은 공손하여야 한다.

目容端 … 눈을 움직이는 모양은 단정하여야 한다.

口容止 … 입을 움직이는 모양은 과묵하여야 한다. 守口如甁, 止(감할 지)

聲容靜 … 음성의 모양은 조용하여야 한다.

頭容直 … 머리의 자세는 꼿꼿해야 한다.

氣容直 … 기를 발하는 모양은 엄숙해야 한다.

立容德 … 서서 움직이는 자세는 덕스러워야 한다.

色容莊 … 얼굴 표정의 모양은 엄숙하여야 한다. 莊(엄할 장)

③ 斯須(사수) … 須臾(수유)와 같음. 須(잠깐 수), 斯(어조사 사)

④ 放倒(방도) … 매우 방종함. 放(방종할 방), 倒(과격할 도)

①마음을 다스림에는, 마땅히 맑고 밝으면서 너그럽고 고요함에 힘써야 하나니, ②정신이 아주 희미하게 까무러져서 산란한 지경에 떨어져서는 안 된다.

(3) 治心  當務淸明和靜 不可墜昏沈散亂之境

① 治心(치심) … “養心, 修心, 正心…”등의 말보다 “自制한다”는 뜻이 강       하게 담겨있다.

② 昏沈(혼침) … 정신이 아주 희미하여 까무러짐.

글을 읽을 때는 마땅히 ①뜻과 이치를 속속들이 철저히 연구함에 힘써야 하나니, ②言語文字에만 매달리는 학문을 하여서는 안 된다.

(4) 讀書  當務硏窮義理 不可爲言語文字之學

① 義理(의리) … “뜻과 이치”란 뜻이다. (9)의 “義理(지켜야 할 옳은 도        리)”와는 뜻이 다르다.

② 言語文字之學 … 治心과  實行을 위하지 않는 學問을 말한다.

(5) 發言  必詳審精簡 當理而有益於人

말을 할 때는 반드시 ①자세히 살펴서 ②精選하여야 하며, ③이치에 합당되게 하되 사람에게 有益해야 한다.

① 詳審(상심) … 詳(자세한 상), 審(살필 심)

② 精簡(정간) … 精(자세한 정), 簡(가릴 간)

③ 當理(당리) … 當이 여기서는 “합당하게 하다”의 뜻을 가진 他動詞임.

(4)에서의 “當務”의 “當”은 “마땅히 ~ 해야 한다”란 뜻의 助動詞이므       로 구별해야 한다.

(6) 制行  必方嚴正直 守道而無汚於俗

행동을 억제함에는, 반드시 ①바르고 엄숙하며, 정직하여야 하고, 도를 지키되 ②속됨에 물듦이 없어야 한다.

① 方嚴(방엄) … 方이 여기서는 “바를 방(형용사)”임. “바야흐로”는 부사.

② 無汚於俗(무오어속) … 汚가 여기서는 動名詞 “물듦”으로 쓰였는데, 動       詞로는 “물들다”, “더럽혀지다”로 쓰임.

(7) 居家  克孝克悌 正倫理而篤恩愛

집에 있을 때는, ①능히 효도하고 공경하며, ②倫理를 바로잡고, 은혜와 사랑을 두터이 할 것이다.

① 克孝克悌(극효극제) … 克이 여기서는 “능히 극”이란 副詞이며, “克孝       悌”라 해도 말은 되지마는 漢文은 散文도 “4字”로 되는 것을 理想으로       여기며, 한편 반복을 통한 “뜻의 강조”를 노렸다.

② 正倫理(정윤리) … 正이 여기서는 “바로잡을 정”이란 他動詞임.

(8) 接人 克忠克信 泛愛衆而親賢士

사람을 접대할 때는 ①능히 정성껏 하고 믿음직하게 할 것이며, ②널리 大衆을 사랑하되 ③어진 선비를 친해야 한다.

① 克忠克信(극충극신) … 여기서 “忠”은 他動詞로 “정성껏 할 충”이며,        “信”은 形容詞 “믿음직하다”가 아니고 他動詞 “믿음직하게 할 신”이다.

② 泛(범) … 여기서는 副詞 “널리 범”이다.

③ 親賢士(친현사) … 親은 여기서 他動詞 “친숙하게 할 친”이다.

(9) 處事 深明義理之辨 懲忿窒慾

일을 처리할 때는, 義理의 분별을 깊이 밝히고, ①분한 생각을 억누르고, ②욕심을 막아야 한다.

① 懲忿(징분) … 懲(응징할 징, 그치게 할 징), 忿(분할 분)

② 窒慾(질욕) … 窒(막을 질), 慾(욕심 욕)

(10) 應擧 勿牽得失之念 居易俟命

과거에 응할 때는, ①얻고 잃는 생각에 ②구애받지 말고 ③편안한 처지에서 ④천명을 기다려야 한다.

① 得失(득실) … 여기서의 得失은 “과거의 合格과 不合格”

② 勿牽(물견) … 牽(끌 견)이 여기서는 自動詞 “끌리다”로 쓰임.

③ 居易(거이) … 易가 명사 “편안함”으로 쓰였음. 居(있을 거). 본뜻은         “편안함에 있으면서”의 뜻

④ 俟命(사명) … 俟(기다릴 사), 命은 “天命”을 가리킴.