< 퇴계학부산연구원 사랑방 >

<2012. 3. 27.>

제목 : 운명(運命)에 대하여

(운명은 있는 것인가, 개척해야 하는 것인가?)

발제자;  이 병 수

1. 머리말

(1) 운명이란 누가 지배하고 있는 것인가? 본인이 개척할 수도 있는 것인가? 인간을 포함한 우주의 일체가 지배를 받고 있는 것이라 생각할 때, 그 지배하는 필연적이고 초인간적인 힘 또는 그 힘에 의하여 身上에 닥치는 길흉화복(吉凶禍福)이 있다고 보기도 한다.

(2) 운명론이란 무엇인가?

이 세상 만사가 미리 정해진 필연적 법칙에 따라 일어난다고 하는 사상적 입장을 운명론이라고도 한다.

일찍이 그리스의 호메로스는 모든 인간사를 신의에 종속시키는 비인간적 힘의 존재를 믿고 그것을 모이라고 불렀으며, 또는 헤시모도스는 운명을 주관하는 3명의 여신에 관해서 말하고 있다.

이것이 다소 관념화되고, 한층 정리된 형태로 나타난 것이 중국의 天命說, 인도(불교)의 인과응보설 사상, 이슬람교의 선구적 시인이며, 예언자인 아슈아의 종말론적 사상 등이라고 할 수 있다. 또한 그리스도교에서는 인간은 모두 아담의 죄를 함께 하고 있다는 원죄관과 심판의 나팔이 울리면 이 세상은 파멸하여 신의 심판을 받아야 한다는 종말론이 서로 결부되어 강한 운명론적 세계를 나타내고 있다.

<사례 1> 정재원(鄭再原)의 <운명 이야기>의 경우

정재원은 산청‧함양 양민 학살사건 때 총 3발을 맞고 기적으로 살아남았으나 가족의 몰살로 천애 고아로 떠돌며, 온갖 시련과 굴욕을 겪으며 살았다. 그 후 삶의 지혜를 터득하여 세계 최초로 움직이는 五行에 따른 인장을 발명, 세계 최초로 숫자 길흉 판단법을 개발했다. 천추의 한이 된 산청‧함양 양민 학살사건 유족회 회장으로 일하며 방곡 추모공원을 완공했다.(산청에)

충격 소설 「운명 이야기」를 펴낸 정재원은 운명은 정해져 있는 것 도 있지만, 자신이 개척할 수 있는 분야도 있음을 강조한다.--- 삶의 운명이 가혹하다고 절명하는 자들이여! 이 책(운명 이야기)을 읽지 않고 자신의 운명을 논하지 말라.

“기어가는 것이 내 운명이라면 기꺼이 기어갈 것이고, 날아가는 것이 내 운명이라면 재빨리 날아갈 것이다. 그러나 그것을 피할 수 있는 한 나는 결코 불행하지 않을 것이다.” 라고 말하고 있다.

정재원은 고려대 경영대학원을 졸업하고, 신정인당 ‧ 신정출판사 대표, 사단법인 산청‧함양 양민 학살사건 유족회 이사장(회장). 세계 최초 행운의 번호와 자동차 번호, 주민등록번호의 길흉 판단법 개발, 세계 최초로 움직이는 오행과 동양인이 필수적으로 사용하는 인장 발명. 한국은 세계를 지배할 운이 2061년에 온다.(근간). 명심보감 해설 등 다수 있으니 주목할 만하다..

<사례 2> <대한민국에서 장남으로 살아가기>의 경우

대한민국에서 장남으로 살아가기란 매우 힘든다. 한동안 장남에게 시집을 안 오려고 하는 풍조가 있었다. 그만큼 장남으로 살기가 힘들 뿐 아니라, 장남의 부인으로 살기가 힘들기 때문이었다.

그러나 충남 부여 출신의 윤영무 씨는 그러한 가운데서도 최근 『대한민국에서 장남으로 살아가기』란 책을 지어 화제가 되고 있다. 대부분 사람들이 우리나라에서 장남의 운명을 폄하(貶下)하고 있을 때, 장남으로 살아가는 보람을 발견하고, 열심히 살아왔기에 新장남의 행복학을 개발하고 ‘장남은 나의 천직이었다.’를 외칠 뿐 아니라, 나아가서는 ‘장남 정신이 살아야 나라가 산다’는 것을 주장까지 하고 나섰으니 이 얼마나 갸륵한가?

우리나라의 장남들이 꼭 한번씩 읽어주었으면 하고 간절히 권장하는 마음으로 소개하고 싶다.

장남으로 태어난 것도 운명이다. 이것을 비관하는 사람들이 한 때 많았는데 결코 비관할 일이 아니다. 「대한민국 장남 보고서」란 부제가 붙어 있으며, 명진출판사에서 250페이지로 엮어 발간, 정가는 9500원이다.

<사례 3> 이병수의 수필 「운명은 있는 것인가?」의 경우

밤 10시쯤 선고(先考)의 제사를 지내려는데 서울 큰사위로부터 전화가 왔다. “정아가 애기를 낳았는데 하혈이 심하여 의식을 회복하지 못하고 있습니다”는 날벼락이었다. 자초지종을 되물으니, 아침부터 산기(産氣)가 있어 병원으로 가서 낮 11시에 애기를 잘 낳았으나, 하혈이 멈추지 않아 기진한 채 의식을 완전히 잃어버렸다는 것이다. 담당의사는 기다려 보라는 말만 하고 희망적인 언질을 주지 않고 있으니 답답하다고 하였다.

사위의 목소리가 절망감에 찬 울먹이는 음성이었으므로, 나도 덩달아 눈물이 났다. 순간적으로 내가 무슨 죄를 지었기에 팔십 평생에 자식을 앞세워야 하는, 이런 험한 꼴을 당해야 하는가 하는 방정맞은 생각이 앞을 가렸다.

급히 서둘러 제사를 모셨다. 그리고 사위와의 통화를 두 차례 계속했는데, 여전히 의사는 ‘기다려 보라’는 말만 되풀이 하니, 의식 회복의 가망성은 희박해 보이는 모양이었다.

이튿날 아침 우리 내외는 큰딸이 입원해 있는 서울 연세의료원으로 가기 위해 먼동이 트기가 바쁘게 부산역으로 달려가 KTX 첫차에 몸을 실었다. 차중에서 이런저런 생각이 떠올랐다. 돌이켜보면 내 딸은 스물네 살에 결혼, 이내 곧 첫딸을 낳았다. 그러나 부부교사로 맞벌이를 하다 보니 애기를 돌보아줄 사람이 없었으므로 매우 힘들어 했다.

아파트 옆집 아줌마에게 아이를 맡기고 출퇴근했다. 당시는 유아 양육시설도 거의 없는 시절이었다. 설상가상으로 잔병치레가 잦아 무척이나 어려움을 겪어야 했다. 그래서 두 번째 아이는 양육할 자신이 없어 큰아이 학교 입학 후에 낳겠다는 결심으로 줄곧 피임을 했었다. 그런데 막상 아이를 가지려 마음 먹었을 적엔 임신이 되지 않았다. 수년 동안 부부가 산부인과 병원을 찾아 상담치료를 받았으나 뜻대로 되지 않아 결국 포기를 했었다. 그런데 지난해 마흔 두 살에 뜻밖에 자연 임신이 되어 방학 때 사장배(?)를 내밀고 친정에 다니러 왔기에 반가워서 축하를 해 주었는데, 이게 무슨 날벼락이 떨어졌단 말인가. 생각할수록 만감이 교차되었다.

그런 딸의 모습을 떠올리며 달려가던 중 사위로부터 희망적인 소식이 전해졌다. “정아가 이제 의식이 조금 살아났습니다.”하는 것이다. 아직 말문은 열지 못했어도 고개는 끄덕거린다고 하였다. 얼마나 반가웠는지, 내가 다시 살아난 만큼이나 기뻤다. 기차를 재촉하여 병원에 당도해 보니 다행히 딸이 눈을 뜨고 있지 않은가.

그간 수혈을 열 병 가까이 계속한 효과가 비로소 나타났던 모양이다. 사람의 목숨은 피에 의해 지탱되고 있음을 확인이라도 하는 순간이었다. 산모가 42세나 되는 노산이었기에 지혈이 되지 않고 난산을 겪게 된 결과였다.

조금 뒤 의식을 회복한 산모가 전해 주는 말이 너무도 충격적이어서 영구히 잊을 수가 없을 것 같다. 딸이 출산을 마친 후에 의식을 잃고 누어 있는데, 간호사 두 명의 대화 소리가 귀에 생생히 들려오더라는 것이다. 한 간호사가 “이제 안 되겠다. 죽었다.”고 하니까, 다른 간호사가 “그래도 한 번 더 해보자.”는 말을 주고받더라는 것이다. 산모는 ‘내가 아직 죽지 않았다’는 것을 알려야 하겠는데, 기력이 탕진되어 몸이 말을 듣지 않으니 방법이 없어 안타깝기만 하더라는 것이다. 그러고도 상당한 시간이 흐른 후에야 어찌어찌하여 겨우 몸이 움직여지더라는 것이다.

삶과 죽음의 경계를 실감케 해주는 순간이 아니던가. 내 딸은 그야말로 완전 저승 문턱까지 갔다가 돌아온 것이었다.

‘운명’에 대하여 깊은 상념에 잠겨 보지 않을 수 없다. 사람의 운명이 정말 있는 것인가 없는 것인가? 혹자는 날 적부터 운명을 타고 난다는 말을 하는가 하면, 운명이란 처음부터 정해져 있는게 아니고, 각자가 개척해 나가는 것이라고 하는 이도 있다. 하루 세 번 끼니도 이어가기 어려운 가난한 집에 태어났으나, 본인의 노력으로 자수성가하여 갑부가 된 사람이 허다히 있는가 하면, 남부럽지 않은 부자 부모를 만났으나 불의의 교통사고로 목숨을 빼앗긴 사람도 있으니 어느 쪽 말이 옳다 해야 할지. 그런데 내 딸의 이번 경우를 보면, ‘운명은 역시 있는 것인가?’하는 생각을 아니 가질 수가 없다. 운명이 있었기에 그래도 간호사의 입에서 ‘한 번만 더 해보자.’는 자비심어린 말이 나오지 않았겠느냐?

여기서 나는 사람 목숨을 다루는 일에 종사하는 병원 의사나 간호사들의 책임이 참으로 무겁고도 큰 것임을 절감하게 되었다. 그때 만약 한 간호사의 ‘이제 죽었다. 안 되겠다.’는 말 대로, 완전 포기하고 말았더라면, 내 딸은 영락없이 저승사자의 밥이 되고 말았을 것이다. 참으로 아찔하기만 하다. 삶과 죽음이 종이 한 장 사이요, 손바닥 뒤집기와도 같은 것이 아닌가.

사람의 운명은 ‘있는 것이다’와 ‘없는 것이다’를 가지고 2분법적으로만 단정 지우기는 어렵다. 각자가 개척해 나가는 면도 있고, 타고나는 면도 있다는 양면성을 생각해 보지 않을 수 없다.

그러고 보니 운명과 비명은 이를 혼합함으로써 우리 인생에서 희비쌍곡선을 연출하는 것 같다. 그런 연출이 오히려 인생의 묘미가 아닐까도 생각된다.  (2008. 3. 『수필문학』)