< 2012. 05. 29 퇴계학부산연구원 사랑방 >

論語와  君子

金 兌 桓

君子란 무엇인가, 敎學社 새國語辭典에는, 學識과 德行이 높은 사람, 또 벼슬이 높은 사람이라 하였고, 民衆書林 漢韓大字典에는, 心性이 어질고 德行이 높은 사람, 또 남의 師表가 될 만한 사람이라 하였다.

孔子께서는 論語에서 君子를 가장 많이 稱하여 (總 51回)

모든 사람이 君子가 되기를 願하고 君子가 되도록 하는 敎育을 하였다.

論語에 君子에 關한 말씀을 살펴보자.

< 學而 >

1, 人不知而不慍이면 不亦君子乎아

<사람들이 알아주지 않더라도 서운해 하지 않는다면 군자가 아니겠는가>

* 君子는 盛德之名. 及人而樂者는 順而易하고 不知而不慍者는 逆而難이       라 故로 惟盛德者能之라.

2, 君子不重則不威니 學則不固니라

<군자가 중후하지 않으면 위엄이 없으니 학문도 견고하지 못하다.>

* 不厚重則無威嚴하야 而所學이 亦不堅固也라.

3, 君子는 食無求飽하며 居無求安하며 敏於事而愼於言이요 就有      道而正焉이면 可謂好學也已니라

<군자는 먹음에 배부름을 구하지 않으며, 거처할 때에 편안함을 구하지      않으며, 일을 민첩히 하고, 말을 삼가 하며, 도가 있는 이에게 찾아가서      질정한다면 학문을 좋아한다고 이를 만하다,>

* 不求安飽者는 志有在而不暇及也라, 敏於事者는 勉其所不足이요, 愼於        言者는 不敢盡其所有餘也라.

< 爲政 >

4, 君子는 不器니라

<군자는 그릇처럼 국한되지 않는다.>

* 盛德之士는 體無不具라 故로 用無不周하니 非特爲一才一藝而矣니라

5, 子貢問君子한대 先行其言이요 而後從之니라

<자공이 군자에 대해서 묻자, 공자께서 먼저 그 말한 것을 실행하고, 그       뒤에 말이 (행동을) 따르게 하는 것이다, 고 하셨다.>

6, 君子는 周而不比하고 小人은 比而不周니라

<군자는 두루 사랑하고 편당하지 않으며, 소인은 편당하고 두루 사랑        하지 않는다.>

* 周는 普徧이요 比는 偏黨也라.

< 八佾 >

7, 君子無所爭이나 必也射乎인저 揖讓而升하야 下而飮하나니

其爭也君子니라

<군자는 다투는 것이 없으나 반드시 활쏘기에서는 경쟁을 한다, 상대        방에게 읍하고 사양하며 올라갔다가, (활을 쏜 뒤에는) 내려와 (술을)

마시니 이러한 다툼이 군자다운 다툼이다,>

< 里仁 >

8, 君子去仁이면 惡(오)乎成名이리오

<군자가 인을 떠나면 어찌 이름을 이룰 수 있겠는가,>

* 言君子所以爲君者는 以其仁也니 若貪富貴而厭貧賤이면 則是自離其仁         하야 而無君子之實矣니 何所成其名乎아

君子無終食之間違仁이니 造次에 必於是하며 顚沛에 必於是니라

<군자는 밥 먹을 동안이라도 인을 떠남이 없으니, 경황중에도 이 인에

반드시 하며, 위급한 상황에도 이 인에 반드시 하는 것이다,>

9, 君子之於天下也에 無適也하며 無莫也하야 義之與比니라

<군자는 천하의 (일에) 있어서 오로지 주장함도 없으며, 그렇게 하지 않       는다는 것도 없어서, 義를 따를 뿐이다.>

* 適은 專主也오 莫은 不肯也오 比는 從也라.

10, 君子는 懷德하고 小人은 懷土하며 君子는 懷刑하고 小人은 懷       惠니라

<군자는 덕을 생각하고, 소인은 처하는 곳을 생각하며, 군자는 형            (법) 을 생각하고, 소인은 은혜를 생각한다,>

* 懷德 : 謂存其固有之善, 懷土 : 謂溺其所處之安, 懷刑 : 謂畏法

懷惠 : 謂貪利

11, 君子는 喩於義하고 小人은 喩於利니라

<군자는 의에 깨닫고 소인은 이익에 깨닫는다.>

* 義者 : 天理之所宜,  利者 : 人情之所欲.

12, 君子는 欲訥於言而敏於行이니라

<군자는 말은 어눌하게 하고, 실행에는 민첩하고자 한다.>

< 公冶長 >

13, 子謂子産하시되 有君子之道四焉하니 其行也恭하며 其事上也       敬하며 其養民也惠하며 其使民也義니라

<공자께서 자산을 두고 평하셨다, 군자의 도가 네 가지 있었으니, 몸         가짐이 공손하며, 윗사람을 섬김이 공경스러우며, 백성을 기름이 은         혜로우며, 백성을 부림에 의로웠다.>

* 恭 : 恭遜也,  敬 : 謹恪也,  惠 : 愛利也,

< 雍也 >

14, 君子는 周急이요 不繼富라호라

<군자는 궁박한 자를 돌봐주고, 부유한 자를 계속 대주지 않는다.>

* 急 : 窮迫也,  周者 : 補不足,  繼者 : 續有餘.

15, 子謂子夏曰 女爲君子儒요 無爲小人儒하라

<공자께서 자하에게 말씀하셨다, 너는 군자의 학자가 되고, 소인의 학         자가 되지 말라.>

* 儒 : 學者之稱,  君子儒 : 爲己,  小人儒 : 爲人.

16, 君子博學於文이요 約之以禮면 亦可以弗畔矣夫인저

<군자가 문(文)에 대하여 널리 배우고, 예(禮)로써 요약한다면 또한

(道에) 어긋나지 않을 것이다.>

< 述而 >

17, 君子는 坦蕩蕩이요 小人은 長戚戚이니라

<군자는 평탄하여 여유가 있고, 소인은 늘 걱정스러워 한다.>

* 蕩蕩 : 寬廣貌, 程子曰 君子循理라 故로 常舒泰하고 小人은 役於物          이라 故로 多憂戚이니라.

< 泰伯 >

18, 君子所貴乎道者三이니 動容貌에 斯遠暴慢矣며 正顔色에 斯       近信矣며 出辭氣에 斯遠鄙倍矣니 籩豆之事則有司存이니라.

<군자가 귀중히 여기는 도가 세 가지 있으니 용모를 움직일 때에는          사나움과 태만함을 멀리하며, 얼굴빛을 바를 때에는 성실함에 가깝게          하며, 말과 소리를 낼 때에는 비루함과 도리에 위배되는 것을 멀리          하여야 한다, 제기를 다루는 등의 소소한 일로 말하면 유사(담당자)          가 있어 하는 것이다.

* 容貌 : 擧一身而言

19, 曾子曰 可以託六尺之孤하며 可以寄百里之命이요 任大節而       不可奪也면 君子人與아 君子人也니라

<증자가 말씀 하였다, 육척의 어린 임금을 맡길 만하고, 백리(제후국)        의 명을 부탁할만하며, 대절에 임해서 (그 절개를) 빼앗을 수 없다면         군자다운 사람인가, 군자다운 사람이다.>

< 顔淵 >

20, 司馬牛問君子한데 子曰 君子는 不憂不懼니라

<사마우가 군자를 묻자, 공자께서 말씀하셨다, 군자는 걱정하지 않으며        두려워하지 않는다.>

21, 君子는 成人之美하고 不成人之惡하나니 小人은 反是니라

<군자는 남의 아름다움을 이루어 주고, 남의 악을 이루어 주지 않으니,        소인은 이와 반대이다.> * 成者는 誘掖獎勸하야 以成其事也라.

22, 君子之德은 風이요 小人之德은 草라 草上之風이면 必偃이니        라  <군자의 덕은 바람이요, 소인의 덕은 풀이라, 풀에 바람이 가해지             면 풀은 반드시 쓰러진다.>

23, 曾子曰 君子는 以文會友하고 以友輔仁이니라

<증자가 말씀 하였다, 군자는 문(學問)으로써 벗을 모으고, 벗으로써 인을         돕는다.> * 講學以會友 則道益明하고 取善以輔仁 則德日進이라.

< 子路 >

24, 君子는 和而不同하고 小人은 同而不和니라

<군자는 화하고 동하지 않으며, 소인은 동하고 화하지 않는다.>

* 和者 : 無乖戾之心,  同者 : 有阿比之意

25, 君子는 泰而不驕하고 小人은 驕而不泰니라

<군자는 태연하되 교만하지 않고, 소인은 교만하되 태연하지 못하다.>

< 憲問 >

26, 君子而不仁者는 有矣夫어니와 未有小人而仁者也니라

<군자로서 인하지 못한 자는 있어도, 소인으로서 인한 자는 있지 않다.>

27, 君子는 上達하고 小人은 下達이니라

<군자는 위로 통하고, 소인은 아래로 통한다.>

* 君子는 循天理라 故로 日進乎高明하고 小人은 循人欲이라 故로

日究乎汚下라.

28, 曾子曰 君子는 思不出其位니라

<증자가 말씀 하였다, 군자는 생각이 그 지위(위치)를 벗어나지 않는         다.>

29, 君子는 恥其言而過其行이니라

<군자는 그 말을 조심하고, 행실을 말 보다 앞서게 한다.>

* 恥者 : 不敢盡之意,  過者 : 欲有餘之辭

30, 君子道者三에 我無能焉하니 仁者는 不憂하고 知者는 不惑하        고 勇者는 不懼니라

<군자의 도 세 가지인데, 나는 능한 것이 없다, 인자는 근심하지 않           고, 지자는 의혹하지 않고, 용자는 두려워하지 않는 것이다.>

* 自責以勉人也

< 衛靈公 >

31, 君子는 固窮이니 小人은 窮斯濫矣니라

<군자는 진실로 궁한 것이니, 소인은 궁하면 넘친다.>

32, 君子는 義以爲質이요 禮以行之하며 孫以出之하며 信以成之       하나니 君子哉라.

33, 君子는 病無能焉이요 不病人之不己知也니라

<군자는 자기의 무능함을 병으로 여기고, 남이 자신을 알아주지 못함         을 병으로 여기지 않는다.>

34, 君子는 疾沒世而名不稱焉이니라

<군자는 종신토록 이름이 일컬어지지 못함을 싫어한다.>

35, 君子는 求諸己요 小人은 求諸人이니라

<군자는 자신에게서 찾고, 소인은 남에게서 찾는다.>

36, 君子는 矜而不爭하고 群而不黨이니라

<군자는 씩씩하되 다투지 않으며, 무리짓되 편당하지 않는다.>

矜 : 莊而持己,  群 : 和而處衆.

37, 君子는 不以言擧人하며 不以人廢言이니라

<군자는 말을 잘 한다고 해서 그 사람을 들어 쓰지 않으며, 사람이           나쁘다 하여 그의 좋은 말을 버리지 않는다.>

38, 君子는 謀道요 不謀食하나니 耕也에 餒在其中이요 學也에

祿在其中矣이니 君子는 憂道요 不憂貧이니라.

<군자는 도를 도모하고 밥을 도모하지 않는다, 밭을 갊에 긂주림이          그 가운데에 있고 학문을 함에 녹이 그 가운데 있는 것이니 군자는         도를 걱정하고 가난함을 걱정하지 않는다.

39, 君子는 不可小知而可大受也요 小人은 不可大受而可小知也       니라

<군자는 작은 일에 알 수 는 없으나 큰 것을 받을 만하고, 소인은 큰

것을 받을 수는 없으나 작은 일에 알 수는 있는 것이다.>

40, 君子는 貞而不諒이니라  (貞 : 正而固也, 諒 : 不擇是非而必於信也)

<군자는 正道를 따르고, 작은 신의에 얽매이지 않는다.>

< 季氏 >

41, 君子有三戒하니 少之時엔 血氣未定이라 戒之在色이요 及其       壯也엔 血氣方剛이라 戒之在鬪요 及其老也엔 血氣旣衰라

戒之在得이니라

<군자에게 세 가지 경계함이 있으니, 젊을 때엔 혈기가 정해지지 않         았으므로 경계함이 여색에 있고, 장성해서는 혈기가 한창 강함으로          경계함이 싸움에 있고, 늙어서는 혈기가 쇠함으로 경계함이 얻음에          있다.>

42, 君子有三畏하니 畏天命하며 畏大人하며 畏聖人之言이니라

<군자는 세 가지 두려워함이 있으니, 천명을 두려워함이 있으며, 대인         을 두려워함이 있으며, 성인의 말씀을 두려워한다.>

43, 君子有九思하니 視思明하며 聽思聰하며 色思溫하며 貌思恭하        며 言思忠하며 事思敬하며 疑思問하며 忿思難하며 見得思義       니라

<군자는 아홉 가지 생각함이 있으니, 봄에는 밝음을 생각하며, 들음에         는 귀 밝음을 생각하며, 얼굴빛은 온화함을 생각하며, 모양은 공손함         을 생각하며, 말은 충성함을 생각하며, 일은 경건함을 생각하며, 의         심스러움은 물음을 생각하며, 분함은 어려움을 생각하며, 얻는 것을         보면 義를 생각한다.>

< 陽貨 >

44, 君子는 義以爲上이니 君子有勇而無義면 爲亂이요 小人有勇       而無義면 爲盜니라

<군자는 義를 으뜸으로 삼는다, 군자가 勇만 있고 의가 없으면 亂을         일으키고, 소인이 용만 있고 의가 없으면 도적질을 할 것이다.>

45, 子貢曰 君子 亦有惡乎잇가 子曰有惡하니 惡稱人之惡者하며        惡居下流而訕上者하며 惡勇而無禮者하며 惡果敢而窒者니라

<자공이 묻기를 군자도 미워함이 있습니까? 하니, 공자께서 말씀하         셨다, 미워함이 있으니, 남의 단점을 말하는 자를 미워하며, 하류에         처하면서 윗사람 비방하는 자를 미워하며, 용만 있고 예가 없는 자를        미워하며, 과감하기만 하고 융통성이 없는 자를 미워한다.>

< 微子 >

46, 周公이 謂魯公曰 君子不施其親하며 不使大臣怨乎不以하며        故舊無大故면 則不棄也하며 無求備於一人이니라

<주공이 노공(주공의 아들 伯禽)에게 이르셨다, 군자는 그 친척을 버          리지 아니하며, 대신으로 하여금 써주지 않는 것을 원망하지 않게           하며, 옛 친구나 선임자가 큰 연고가 없으면 버리지 않으며, 한 사          람에게 완비하기를 요구하지 않는다.> * 施 : 弛也니 遺棄也라.

< 子張 >

47, 子夏曰 雖小道나 必有可觀焉이어니와 致遠恐泥라 是以로

君子不爲也니라

<자하가 말하였다, 비록 작은 도 (技藝)라도 반드시 볼 만한 것이 있으        나 원대함에 이르는데 장애될까 두렵다, 이 때문에 군자가 하지 않는        것이다.>     * 小道 : 如農圃醫卜之屬也,  泥 : 不通也

48, 子夏曰 君子有三變하니 望之儼然하고 卽之也溫하고 聽其言       也厲니라

<자하가 말하였다, 군자는 세 가지 변함이 있으니, <멀리서> 바라보         면 엄연(엄숙)하고, <그 앞에> 나아가면 온화하고, 그 말을 들어보면          명확하다.>  * 儼然 : 貌之莊,  溫 : 色之和,  厲 : 辭之確.

49, 子夏曰 君子는 信而後勞其民이니 未信則以爲厲己也니라 信       而後諫이니 未信則以爲謗己也니라

<자하가 말하였다, 군자는 <백성들에게> 신임을 얻은 뒤에 그 백성        을 부리니, 신임을 얻지 못하고 부리면 자신을 괴롭힌다고 여긴다, 신        임을 얻은 뒤에 간하니, 신임을 얻지 못하고 간하면 자기를 비방한다        고 여긴다.>   * 信 : 誠意惻怛而人信之也,  厲 : 猶病也.

< 堯曰 >

50, 君子는 惠而不費하며 勞而不怨하며 欲而不貪하며 泰而不驕       하며 威而不猛이니라.

<군자는 은혜롭되 허비하지 않으며, 수고롭되 원망하지 않으며, 하고         자 하면서도 탐하지 않으며, 태연하면서도 교만하지 않으며, 위엄스         러우면서도 사납지 않는 것이다.>

51, 不知命이면 無以爲君子也니라

<명을 알지 못하면 군자가 될 수 없다.>