<2012. 9. 27. 사랑방>

日新其德의 삶 (매일 매일 덕을 쌓아 새로운 삶을 살아간다.)

許 宗 烈

1. 들어가는 말

禹惜寸陰하시니 日晷移寸은 人所忽也로되 而聖人惜之하시니 蓋任重道遠하여 惟日不足故也니라 (千字文30句. ‘尺璧非寶 寸陰是競’의 洪聖源 撰 )

⦁日新其德의 出典

①. 易 山天大畜의 彖辭에 보인다.(彖曰 大畜은 剛健코 篤實코 輝光하야 日新其德이니 ~~)

②. 德日新하면 萬邦이 惟懷하고 志自滿하면 九族이 乃離하리니(書經 商書 仲虺之誥 8)

(덕이 날로 새로워지면 만방이 그리워하고, 마음이 자만하면 구족이 마침내 離反한다.)   註釋 ; 德日新者는 日新其德而不自已也요

⦁「中庸 1」 天命之謂性이요 率性之謂道요 修道之謂敎니라.

道也者는 不可須臾離也니 可離면 非道也라 是故로 君子는 戒愼乎其所不睹하며 恐懼乎其所不聞이니라.  莫見乎隱이며 莫顯乎微니 故로 君子는 愼其獨也니라

喜怒哀樂之未發을 謂之中이요 發而皆中節을 謂之和니 中也者는 天下之大本也요 和也者는 天下之達道也니라. 致中和면 天地位焉하고 萬物育焉이니라.

⦁「朱子註」 性與情이 皆從心하니 性은 卽心之理요 情은 卽心之用이니 人生而靜者는 爲性也요 感物而動者는 爲情也라 逸亦從其動之意也라

⦁「大學經文」 ; 大學之道는 在明明德하며 在新民하며 在止於至善이니라.

(湯之盤銘 : 苟日新 日日新 又日新)

⦁.性 : 人間은 肉體(生)와 精神(心)의 結合體이다.

生 ; 禽獸와 類似性 (原初的本能<色慾·食慾·睡眠慾>·利己的性向)→ 性惡說(荀子)→

化性起僞(禮儀와 法度로서 敎化하여야)→ 法治主義(覇權主義, 李斯·韓非子 등)→ 秦始皇帝

心 ; 禽獸와의 差異性(사람을 사람답게 하는 것→ 心→ 不忍人之心·惻隱之心<四端>·利他的性向)→ 性善說(孟子)→ 存心養性→ 仁政(王道政治, 孟子·孔子)

※四端(仁義禮智): 惻隱之心은 仁之端也요 羞惡之心은 義之端也요 辭讓之心은 禮之端也요 是非之心은 知之端也니라 又曰 四端에 不言信者는 旣有誠心爲四端이면 則信在其中矣니라 (孟子 公孫丑上6)

2. 德의 定義

①.周敦頤는 仁義禮智信 곧 5常을 덕으로 본다.

②.「論語 爲政1」; 子曰 爲政以德이 譬如北辰居其所어든 而衆星共之니라

集註(朱子註); 德之爲言은 得也니 行道而有得於心也라

③.仁이나 德처럼 일상으로 쓰는 말들은 그 뜻이 이미 잘 통해져 있어 구태여 한계지어 정의 내리지 않아도 以心傳心으로, 더 상세히 더 풍부히 말하는 사람의 의도가 전달될 수 있다. 오히려 이런 말들은 오늘날처럼 개념을 정립해 버리면 그 말이 갖는 다양한 含意 풍부한 내용들이 쑥 줄어들어서, 도리어 의미를 축소 내지 왜곡시킬 가능성도 많다. 이런 면에서 朱子의‘도를 행하다가 마음속에 얻어지는 것’이란 정의가 가슴에 와 닫는다. (宋復의 ‘동야적가치란 무엇인가?’  P.111 )

④.德은 서구 학문의 分析的 方法으로 분석해 들어가면 어느덧 없어져 버린다. 德은 구성요소들로 나누어 보면 보이지 않고, 분해해서 보면 사라져 버린다. 德은 우리 知의 바탕을 이루는 分別知로는 온전히 파악되지 않고 설명되지 않는 다. 따라서 지식과 언어로서는 그 실체의 한 부분밖에 설명되지 않는 다. 周敦頤 의 ‘仁義禮智信’ 5常을 德으로 봄이 더 마음 편하다.

3. 日新其德의 實踐

⦁七情(喜怒哀樂愛惡慾)之發而皆中節(和)이 어찌 쉬운 일이겠는가?→ 四端을 마음속 깊숙이 지니고, 七情을 그 처한 상황에 맞게 나타내는 것이 덕의 실천이다.

⦁多文化社會의 加速化

⦁頑固; 君子不器 · 隨時處中

⦁貪瞋痴→ 욕심을 줄이면 성낼 일도 줄어든다. (東海에 落秤錘하니 到底始知休라)

⦁남의 宗敎를 이해하려는 노력→  儒·彿·仙·基 가 혼재하는  정신문화

⦁平生學習의 時代 : 지식이 폭발하는 시대→  學無止境· 耳濡目染 → 기성세대나 학교 교사가 존경 받지 못하는 이유 → 오랜 경험이나 지적 전문성으로 권위를 세우려 하지 말라 → 인간의 道德性과 心性에 호소하라.

4. 맺는 말

⦁敎化·風化·德化(感化) ; 우리 주변의 쉬운 것부터 실천(내 능력에 맞는 봉사활동·지하철 경노 석에 앉아 책 읽는 노년의 모습 ·보행질서·전화예절 등)→ 心廣體胖

(表正於此而影直於彼也; 나의 儀表가 바르면 그 그림자가 바른 법이다.) (書經)

⦁사람마다 덕을 갖추어 그 개인적이 삶이 格調가 있고, 나아가 이웃과 지역사회·나라의 격이 높아져서, 선비의 나라를 만들어 갈 일이다.

⦁<西山大師의 禪詩>

生也何處來 死也何處去 生也一片浮雲起 死也一片浮雲滅 浮雲自體本無實 生死去來亦如然