< 2012. 12. 27. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

世 와 代

朴 淳 燁

一. 머리말

우리는 흔히 “世에서 하나를 減하면 代이다”라고 말한다.

해방 후 관심 있는 사람이 系譜를 잘못 理解하고 口傳으로 傳하면서 많은 사람이 잘못 알고 있다. 倭政 强占期는 그들이 우리 文化抹殺 정책을 써왔고 해방 후에는 禮學에 밝은 年老하신 분들은 幽冥을 달리하였으며 生存하신 분들께서는 子, 孫이나 後學에 傳授하지 못했다. 또 文獻에도 기록을 찾기 힘들다.

世와 代는 祖孫의 관계로 사상과 이념을 초월한 東西古今의 不變의 原理이다. 그리하여 祖孫의 호칭관계를 아래와 같이 살펴보자.

二. 世와 代

1) 世와 代는 同義語이다.

2) 사람의 一生이나 時代를 말할 때 또는 團體나 組織에서 한 地位에 繼承되어 그 地位에 있는 동안을 世나 代로 表示한다. 이때 世 代 中 어느 字를 使用해도 順序나 關係가 달라지지 않는다. 참고로 東洋에서는 代를 崇尙하고 西洋에서는 世를 崇尙하는 것이 通例이다.

3) 世는 父子相繼曰世, 代는 父子相繼曰代라 하였으며 또 王者易姓受命爲一世, 亦曰代라 하였고 辭典에도 世는 代라 하였으니 世와 代의 用例는 같다.

4) 世와 代는 順序의 槪念이나, 世와 代는 祖와 孫을 붙이면 關係 槪念이다. 또 世와 代의 關係라 함은 祖 孫의 相互關係를 말하는 것으로 祖上과 子孫의 關係를 말할 때는 代不及身이다.

三. 代不及身

1) 代不及身은 代數를 말할 때 自身을 計算하지 않는다는 뜻이다. 다시 말하면 代不及身이라 함은 自身이 祖上을 일컬을때나 子孫을 말할 때는 自身을 計算하지 않는다는 것이다. 그러므로 代不及身은 不計身 불계신이다.

2) 不計祖는 自身이 子孫을 말할 때 自身을 計算하지 않는다는 것이다. 왜냐하면 그 子孫 가운데 自身을 子孫이라 말할 사람이 아무도 없기 때문이다. 不計身은 自身이 祖上을 일컬을 때에도 自身을 計算하지 않는다. 그 祖上 중에서 自身을 祖上이라 부를 사람이 아무도 없기 때문이다.

例를 들어보면 自身이 祖上을 일컬을 때는 考, 祖, 曾祖, 高祖, 五代祖(五世祖), 六代祖(六世祖)이다. 이와 같이 自身이 제일 아랫사람이 되기 때문에 그 祖上 中에서 自身을 할아버지라 부를 사람이 아무도 없다. 또 自身이 自己 스스로 祖가 될 수 없기 때문에 自身을 計算하지 않는다.

또 自身이 子孫을 말하면 子, 孫, 曾孫, 玄孫, 五世孫(五代孫), 六世孫(六代孫)이다. 이때에는 자신이 제일 윗사람이 되기 때문에 그 子孫 가운데 自身을 子孫이라 말할 사람이 아무도 없으며 또 自身이 자기 스스로의 子孫이 될 수 없기 때문에 自身을 計算하지 않는 것이다.

이를 參考表를 보면 아래와 같다.

五世祖	四代祖 四世祖	三代祖 三世祖	二代祖 二世祖	一代祖 一世祖	身	一世孫 一代孫	二世孫 二代孫	三世孫 三代孫	四世孫 四代孫	五世孫 五代孫
五代祖	高祖	曾祖	祖	考	ㅇ	子	孫	曾孫	玄孫	來孫

不計身◂                 ▸不計祖

代不及身

四. 有服親과 免服親

1) 有服親과 免服親은 呼稱이 區別되어 있다.

자신이 조상을 일컬을 때 考, 祖, 曾祖, 高祖, 五代祖(五世祖), 六代祖(六世祖)이다. 이와 같이 有服親인 高祖까지는 呼稱이 있고 免服親인 五代祖(五世祖) 이상 祖上으로 부터는 代數로 呼稱한다.

또 自身이 子孫을 말할 때 子, 孫, 曾孫, 玄孫, 來孫(五世孫;五代孫), 昆孫(六世孫;六代孫), 仍孫(七世孫;七代孫), 雲孫(八世孫;八代孫)...이다. 그러나 無限定으로 呼稱을 定할 수 없기 때문에 免服親인 五世孫 이하 子孫에게는 代數로 呼稱한다.

참고로 高祖의 아버지는 五代祖(五世祖)이며 玄孫의 아들은 五世孫(五代孫)이다.

2) 高祖의 아버지를 五代祖(五世祖)라 하는 것은 數의 槪念은 始作이 一이다. 그래서 呼稱은 하지 않으나 考를 一代祖, 祖를 二代祖, 曾祖를 三代祖, 高祖를 四代祖로 하면 다음의 숫자가 五이기 때문에 高祖의 아버지를 五代祖라 한다.

玄孫의 아들을 五世孫(五代孫)이라 부르는 것은 子를 一世孫, 孫을 二世孫, 曾孫을 三世孫, 玄孫을 四世孫이라 할 때 다음의 숫자가 五이기 때문이다. 玄孫의 아들인 來孫은 면복친이기 때문에 대수로 따져 五世孫이라 한다.

지금까지의 說明을 아래 表로 살펴보자.

順序	關係		關係		關係		關係
一世	始祖	高祖	始祖	五代祖	始祖	六代祖	始祖	十代祖
二世	子	曾祖	子	高祖	子	五代祖	子	九代祖
三世	孫	祖	孫	曾祖	孫	高祖	孫	八代祖
四世	曾孫	考	曾孫	祖	曾孫	曾祖	曾孫	七代祖
五世	玄孫	己	玄孫	考	玄孫	祖	玄孫	六代祖
六世			五世孫	己	五世孫	考	五世孫	五代祖
七世					六世孫	己	六世孫	高祖
八世							七世孫	曾祖
九世							八世孫	祖
十世							九世孫	考
十一世							十世孫	己

(참고)

圖表에서 보는 바와 같이 내가 始祖의 玄孫이면 始祖는 나의 高祖요. 내가 始祖의 5世孫이면 始祖는 나의 5代祖요. 내가 始祖의 10世孫이면 始祖는 나의 10代祖가 된다. 이와 같이 子孫의 代數와 祖上의 代數가 서로 같아야 하는 것이다.

五. 上代下世

1) 上代下世라 함은 祖上에게는 代를 쓰고 子孫에게는 世를 쓴다는 뜻이다. 다시 말하면 祖上에게는 幾代祖考라 하고 子孫은 幾世孫이라 稱하다는 것이다.

2) 世와 代는 同義語로 用例도 같다는 것을 앞에서 說明하였다. 그러므로 祖, 孫 모두 世 나 代 어느 것을 使用해도 妄發은 아니다.

3) 우리 先祖들은 世界 어느 民族보다 崇祖報本情神만은 恪別하다. 글자 하나라도 祖上의 諱序나 呼稱에 있는 글자는 子孫의 作名에도 使用을 피하려고 한다. 이런 慣習에서 祖上에 대한 禮로서 上代下世로 區別하여 使用하는 것을 굳이 否定할 理由도 없다. 또 이 上代下世를 강요하는 것은 더욱 아니며 選擇하는 것으로 禮書에 根據한 것도 또한 아니다.

六. 맺는말

1) 世와 代는 뜻이 같고 用例도 같으므로 어느 것을 사용해도 順次나 關係가 달라지는 것이 없다. 혹 祖孫間의 代數에 使用되는 숫자가 같다 다르다로 見解를 달리하는 분들이 있다. “世에서 一을 減하는 것이 代이다”라고 한다면 잘못 理解하는 것이다. 卽 五世孫이 있어야 五代祖가 있다. 自身의 六代祖라 하면 自身은 그 六代祖의 六世孫이다.

이와 같이 免服親은 數로서 呼稱을 代用하기 때문에 祖上에 使用하는 數나 子孫에 使用하는 數는 같아야 한다.

2) 祖 孫의 關係를 말 할 때는 代不及身이다.

有服親은 呼稱을 明確히 했다. 그러나 免服親은 代數로 呼稱을 代用하여 區別한 것이다. 祖 孫 모두 無限定으로 呼稱을 定하였다면 代不及身, 上代下世 또는 世에서 一을 減하면 代라는 用語解釋이 必要하지 않았을 것이다.

3) 關係라 함은 둘 이상이 서로 걸림을 말하는 것으로 혼자서는 成立되지 않는다. 世와 代의 關係는 祖 孫의 關係인데 어느 한쪽이 없으면 關係가 成立되지 않는다.

父가 있으면 子가 있어야 하고 祖가 있으면 孫이 있어야 한다. 다시 말하면 子가 없는데 父가 있을 수 없고, 孫이 없는데 祖가 있을 수 없다.

4) 男과 女가 婚姻하여 夫婦가 된다. 이 夫婦는 아이를 낳아야 父母라는 呼稱을 받는다. 아이 역시 父母의 子女가 되는 것이다. 다시 그 子女가 成長해서 婚姻하여 아이를 낳으면 그 아이에게 할아버지 할머니가 되며 그 아이는 할아버지 할머니의 孫子 孫女가 되는 것이다. 그러므로 五世孫이 있어야 五代祖가 있고 六世孫이 있어야 六代祖가 있다. 祖 孫의 呼稱에 使用되는 代數는 祖 孫이 모두 같은 숫자라야 되므로 世와 代는 같다.