< 2014. 2. 27. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

東萊 儒林  不遷位 祭享 에 關하여

金 煥 九

(釜山市儒道會 組織局長)

1. 들어가며

조상에 대한 祭祀는 高祖父母 까지 4대 奉祀 이며 4대를 넘기면 더 이상 祭祀를 모시지 않는다. 다만 나라에 큰 功績이 있거나, 뛰어난 학문적 業績을 이룬 분들은 4대 奉祀와 관계없이 後孫이 끊이지 않는 한 神主를 옮기지 않고 祭祀를 받들 수 있는데 이를 不遷位  祭祀라고 한다.

不遷位 祭祀 에는 임금이 내려주는 國 不遷位와 地域 儒林 提議에 의한 鄕 不遷位가 있다. 不遷位 祭祀를 모신다는 것은 後孫들에게 더없는 榮光스러운 일이다.

東萊에는 1592년 壬辰倭亂으로 인한 功臣들에 대하여 6개 門中의 鄕 不遷位 祭祀를 儒林 祭享으로 모시고 있다. 이에 대해  살펴보고자 한다.

2. 鄕 不遷位 祭享 門中의 沿革과 配享人物

1)  盤松 三節祠 (부산광역시 文化財 資料 제1호) ( 南原梁氏 )

⟨소재지: 해운대구 盤松2洞 143번지 ⟩

三節祠는 부산시 文化財 資料 제1호로  지정되어 있으며 임진왜란 때  殉節한 南原 梁氏 諱 誌, 潮漢, 通漢, 三忠魂의 位牌를 모신 祠宇이다.

三節祠에 奉享한 三位는 行朔寧郡守 贈吏曹判書 諡號忠愍 南原梁公 誌 와 前訓導 贈戶曹佐郞 南原梁公 潮漢과 贈通訓大夫 君資監正 南原梁公 通漢의 一門 三節이다.

1839년(헌종5년) 이명적이 동래부사로 재임할 때 東萊府 士林들이 삼절의 합사를 발의하여 해운대구 반송동에 建立하여 일문삼절의 뜻으로 사당을  三節祠라 稱하고, 다음 해에 士林의 요청으로 慶尙監司가 狀啓를 올려 一門 三節의 合祠를 朝政으로 부터 允許를 받았으며, 祭需 등 諸般 비용은 東萊府 에서 제공하였고, 관리와 祭享은 鄕內 儒林이 主管 하였다.

1840년 祠의 강당(歲寒堂)을 建立할 때는 목재일체를 慶尙左水營의 禁養松楸를 채벌하여 사용하라는 水軍節度使의 허락을 받아 완공하였는데, 당시 府內 각 機關과 洞中의 찬조금이 합계 삼백구십오냥 삼전 이었고, 같은 해 4월22일에 준공 되었다. 1851년 祠 位畓의 租稅는 書院 原畓의 例에 의해 減免 되었으며 春秋祭享을 성대히 거행해 오던 중, 庚戌國恥 이후 倭政의 彈壓이 酷甚하여 三位의 位牌를 私家에 奉安하고 祭享도 夜半에 모시게 된 적도 있었다.  오랜 세월과 일제시기의 방치로 인해 사우가 퇴락하여 1989년 5월에 부산시 문화재자료 제1호로 지정되어 문중 재산으로 중건에 착수하여 이듬해 완공하고 그 후 두 차례의 증축 및 이건 공사(2012)를 하였다.

◎ 忠愍公 贈 李朝判書 梁 誌 行狀

諱 梁 誌(1553-1592)의 子는 彦信, 南原人 이다. 訥齋 梁誠之(1415-1482)의 5世孫으로 京畿 坡州 積城村에서 출생하여 31세 때 蔭仕로 積誠 縣監을 지냈다. 나이 40세에 朔寧 郡守로 赴任하여 부임 수개월 후 壬辰亂 때 倭敵이 鐵原에 들어와 陣을 쳤다. 공은 “鐵原에 적의 陣地가 들어섰으니 未久에 적이 朔寧을 공격할 것이다. 조그마한 城과 負傷兵으로 敵을 어찌 當하겠는가마는, 죽을지언정 亂을 피하지 않는 것이 신하된 道理요, 더구나 國祿을 먹는 사람으로 어찌 살기를 圖謀 하겠는가? 내 얼굴에 검은 사마귀가 있고  내가 쓴 휘양에 흰 테를 둘렀으니 이를 표시로 내 屍體를 收拾하라” 고 하였다.

마침내 倭敵들이 밤을 틈타 來襲하자, 公은 함께 활을 당겨 抗戰 하다가 敵에게 사로잡혀 敵을 꾸짖고 抗拒 하다가 마침내 京畿監司 沈岱와 함께 殉節 하였다. 京畿 朔寧 表節祠(1791년 창건)에 配享 되었으나 日帝 强占期에 毁撤되고 현재 충남 靑陽의 表節祠와 盤松 三節祠 에서 春秋로 祭享 을 모시고 있다,

◎  訓導 贈 戶曹 正郞 梁 朝漢 行狀

正郞公 潮漢(1530-1592)은  文襄公 訥齋 梁誠之의 後孫이며 東萊 釜谷 入鄕祖 進士 謙의 冑孫으로 東萊鄕校 訓導로써 학문을 講論 하였는데 諸生 가운데 班首였다 .壬辰年 4월14일 倭敵20만 대군이 釜山鎭에 상륙하여 부산진성이 陷落되고 公은 文德謙 공과 함께 鄕校 東.西 兩廡 諸賢의 位牌을 貞潔한곳에 埋安한 후 五聖位 位牌은 宋 府使가 戰列을 指揮하는 靖園樓에 모시고 귀경 후 돌아오는 교수 盧蓋邦 公과 함께 侍立 후 4월15일 새벽 東萊城 전투에서 倭敵의 銃彈에 玉碎 하였다. 공의 아들 鴻도  殉死하고 孫子 부하(당시13세)는 포로가 되어 日本에서 19년 만에 돌아왔다.

英祖 乙卯年에 府使 崔命相은 公의 私績을 조사하여 보고하고 觀察使 閔應洙가 狀啓를 올려 通訓大夫 戶曹正郞 으로 贈職 되었고 英祖 42(1776)년에 부사 姜必履에 의해 宋公壇에 모셔져 있고, 戊辰年에 부사 吳漢源도 靈前에 壇石을 세웠다.

현재 동래 忠烈祠, 동래 宋公壇, 반송 三節祠에 配享되어 있다.

◎ 贈 戶曹佐郞 梁通漢 行狀

贈 戶曹佐郞 梁通漢(1558-1600은 字 가 而浩이며 號는 漁溪, 本貫은 南原이다. 正郞公 潮漢의 아우로 형과 함께 동래향교에서 공부하니 서로 難兄 難弟라 하였다. 형인 정랑공의 殉死 소식을 듣고는 왜적 토벌을 눈물로 맹세하고 두 아들 鸃와 鷫과 함께 의병 활동에 참여 하였다.嶺南의 巨城 慶州城을 탈환하기 위해  慶州鎭管 하에 檄文을 돌려 12고을 130여 의병장이 경주 반월성 蚊川가에 모여 1592년 6월9일 誓死禦敵을 다짐하는 전국 최초의 蚊川會盟에 참여하고, 이어 7월27일 永川 復城戰 에도 참가하여 성을 회복하고,8월21일 경주성 탈환을 위한 西川 大戰 을 치른 뒤 드디어 9월8일 경주성을 회복하니, 의병들의 공로는 지대하였다. 이어서 선조 29년 (1596)3월3일  58고을 420여 의병장들이 모여 대구 八公山 會盟을 한다. 이때  梁通漢은 아들 鸃와 함께 참여 하였으며, 丁酉再亂이 일어나자 1597년7월21일 防御使 忘愚堂 郭再祐 장군이 지휘하는 火旺山 전투에 참전하여 두 아들 鸃와 鷫과 화왕산 會盟에 여러 고을 의병들과 화왕산성을 지키는 功을 세웠다. 그리하여 7년간의 치열한 의병활동을 마감하고 草野로 돌아갔다.

숙종 21년 (1695) 旌閭가 세워지고 영조 13년 (1737)戶曹佐郞에 贈職되고 영조34년 (1758) 통훈대부 軍資監正에 추증 되었다.

두 아들 들도 戰功으로 襃獎되어 鸃는 同知中樞府使에 올랐고, 鷫은 軍資監參奉이 되었다.

동래 충렬사 배향에 누락된 것은 실로 與論이 애석해 하는 바 이지만 대구 광역시 동구 효목동 忘憂堂 공원 내 壬亂護國 嶺南  忠義壇에 아들 鸃와 함께 위패가 봉안 되었으며, 매년 4월15일에 영남유림 주관 하에 제향을 봉향하였으나 2012년부터 국가에서 “義兵의 날”을 제정하여 매년 6월1일 대구 광역시장이 주관하여 성대한 祭享을 올린다. 또 경주시 황성동 경주 壬亂義士倡義公園 내 경주임란의사 倡義碑와 蚊川 會盟碑에 芳名이 새겨져 매년 蚊川 會盟日인 6월9일에 경주 임란의사 추모 사업회에서 追慕행사를 봉행한다.

공의 墓는 북구 萬德洞 금정산 上鷄峰 아래에 있으며 반송 삼절사에 배향되어 매년 春秋로 제향을 봉행한다. 현재 삼절사 山長은 礪山 後人 宋東祿 안락서원 曾經院長 이며 현 安樂書院 財團 理事長을 맡고 있다. 祭享日은 매 년 陰曆 2월 末丁과 8월 末丁에 祭享를 올린다.

2)  義 叟 祠 (廣州金氏. 鄕敬齋 )

부산광역시 동래구 溫泉洞 달복(月伏) 부락에 있는 義叟祠는 임진왜란 때에 立節 하신 廣州 金氏 동래문중의 海叟 金禹鼎, 湖叟 金琦 두 忠賢을 추모하는 동래 고을 儒林들이 제향 하는 사당이다. 廣州 김씨는 신라 경순왕의 후예로 고려조 광주군 金錄光을 貫祖로 하며 그의 7대손 次文이 동래에 世居 하였다.

해수 金禹鼎 선생은 차문의 玄孫으로 성균 생원 國平의 아들이다. 국난을 당하여 동래성을 지키기 위해 栢翠 金廷瑞 장군 등과 의병 활동을 하다가 捕虜가 되어 일본에 끌려가 형조좌랑 姜沆과 함께 看羊詩를 읊어 뜻을 굽히지 않았고,  수많은 고초를 겪으면서  굴복하지 않고 끝까지 절개를 지키다가  풍신수길이 죽자 탈출하여 귀국하니 공의 나이 49세였다. 귀국 후 금정산 산록에서 草堂을 지어 학문을 연마 하고 寒江 鄭逑선생과 師弟之間의 緣을 맺어 한 평생, 후학을 양성한  고을의 큰 선비였다. 또한 해수선생 문집의  同遊錄과 同文錄에  많은 동래 지역의 인물이 명단에 기록 되어 있다. 인조8년(1630) 80세에 세상을 떠나자 監司가 朝廷에 狀啓를 올려 敦寧都正을 追贈 하였다.

尙書 홍명환 이 行錄을 짓고 遺稿를 出刊함에 부사 이휘영이 序文을 쓰고 參判 吳漢原 과 大司憲 박기수가 학덕을 서술하여 그를 追仰 하였다. 철종14년 (1863)동래부사 姜㳣가 해수 金禹鼎 선생과 姜沆 선생이 절의와 학문 창도를 칭찬 하면서 재실을 鄕敬齋라 이름하여  懸板을 내렸다. 현재 海叟선생 문집이 남아있다.  당시 동래지역의 학문 및 정신적 연원을  연구 하는데 귀중한 자료로써 앞으로 학자들에 의해  좋은 연구대상 이다.

贈 訓練院正 金琦의 本貫은 廣州로 號는 湖叟로, 海叟 김우정 의 再從弟 이다.

명종9년(1554) 壽職 通政 김연평의 아들로 태어나 判官으로 종사 중 임진왜란이 일어나자 재종형 해수공과 의병 倡義하고,  동지들과 더불어 나가 싸웠으나 대적을 감당하지 못하고 성내로 들어와 宋 府使를 護衛 하면서 끝까지 싸우다가 殉節 하였다. 후에 사람들이 그의 시신을 거두어 만덕산 龜巖에 장사 지내고 또한 공적이 알려져 宣武 原從功臣1等 에 錄勳 되었고 그 뒤 조정에서 繕工監 副正으로 贈職 하였다가 다시 訓練院正 을 추정하고 “義勇“ 이라는 두 글자를 그 문에 걸도록 하였다.  의수사는 조정에서 내린 ”義“ 자에 두 형제의 아호인 ”叟“ 자를 따서 義叟祠로 이름 지어졌다. 현재 동래 충렬사에 24별전 공신으로 배향 되어있다. 현재 齋長은 성균관 부관장이며 부산광역시 향교 재단 이사장인  南原 後人 양규명 이 맡고 있다. 祭享은 매년 淸明, 寒食날  祭享을 올린다.

3)  東 川 壇 ( 慶州 金氏 )

부산광역시 금정구 回東洞 138번지에 있는 東川壇은 慶州 김씨로 단종 遜位때 節義之臣 翰林  金秀文을 비롯하여 贈 宣略將軍 內禁衛 金 岦과 宣武原從功臣 訓練院 僉正 金 好義 의 학덕과 충절을 기리기 위해 유림이 배향하는 壇所이다. 壇所는 三位를 모신 祭壇과 諸生이 거처하는 동천제, 자손이 화합하는 花樹齋 및 外,內門 과 夾門, 그리고 부속 건물로 되어있다. 동천단은 이전 제실인 二必齋가 石臺洞에 있었으나 현재의 터에 본래 있던 자장제를 철거하고 그 자리에 1990년 신축하였다.

경주 김문의 인물들은 主壁의 한림공 김수문은 敬順王의 후손으로 大提學  金綽의 손자 이며 成均進士 김입경의 장남이다. 세조원년 (1455년) 한림공의 학문이 고명하고 또한 上黨君 韓明澮의 사위로 國器로 촉망 되었으나 端宗을 향한 “忠” 과 “義” 를 중히 여김에 두 사람 사이의 뜻이 같지 않아 마침내 수문공이 동래로 謫居 하게 되었다.

從享의 贈 宣略將軍內禁衛 金岦은 한림공의 曾孫으로 임란이 일어나자 먼저 달려가 용감히 싸웠으나 많은 적을 이기지 못하고 순절 하였다. 시신이 불타 없어져 이후 나라에서 招魂葬 으로 石臺에 모셨다. 공적이 크게 알려지지 않았으나 아들인 호의공이 선무원종공신으로 녹훈되자, 김립공은 宣略將軍에 贈職이 되었다.

從享의 선무원종공신 훈련원첨정 金好義는 선략장군 金岦의 아들로 활과 말을 잘 다루었으며 蔭職으로 訓練院僉正으로 出仕 하였다. 34세에 임진왜란이 일어나 부산진성이 함락 되었다는 소문을 듣고 부인에게 어린아이 양육과 後嗣를 부탁하고 宣略公이 계신 동래성으로 달려가 夫子가 함께 힘을 다하여 싸우다가 靖園樓 에서 왜적 수십 명을 사살하고 장렬한 최후를 마쳤다.

나라에서 선무원종공신 錄券을 내렸고 충렬사에 合祀 되었다. 東川壇 에는 配享되지 않지만 한림공의 8세손 김근우공 은 임란당시 栢翠 김정서 장군 휘하에서 의병 활동을 하였으며 임란이후 전공을 인정받아 선무원종공신이 되었다. 兵曹參議 贈職을 받아 현재 24功臣으로 忠烈祠에 배향되고 있다. 淸道 後人 안락서원 증경 원장 김진화 가 壇長을 맡고 있으며 祭享日은 매년 陰曆 3월10일에 배향 한다..

4)  世 德 祠  (礪山宋氏)

세덕사는 부산광역시 금정구 回東洞 65번지에 소재하였으나 현재 회동동 尖端 産業團地 부지에 편입되어 철거되고 조성공사가 완공되지 않아 祠宇建立이 아직 완공되어 있지 않다. 세덕사는 礪山宋氏 東萊 世居 入鄕祖 인 東州公 宋克明을 비롯하여 임란공신 등 모두 8位의 位牌를 모시고 제향을 드리는 사우이다.

首位의 端宗때 折衝將軍 訓練院都正 송극명은 端宗 妣 貞純王后의 三從叔이다. 敦寧之親 으로 上下의 신망이 높았으나 단종이 遜位되는 不義를 맞아 세상을 등지기로 결심하고 변방인 동래의 벽지인 東臺의 寶德山 기슭에 隱居하여 世居地로 擇하였다.

配位의 증 통정대부 병조참의 宋昌文은 동주공의 4세손으로 임란 시 왜적이 동래성을 공략할 때 의병을 규합하여 白翠 김정서장군 義陣에 從軍하여 공을 세우고 전사하니 朝廷에서 공의 전공을 인정하여 贈職 하였으며 忠烈祠에 배향되어 있다.

配位 선무원종공신 判官 宋光益은 동주공의 6세손으로 어려서부터 지략과 용맹이 특출하여 鄕黨에 이름이 높았는데 임란을 당함에 분노를 참지 못하고 수적 우세의 왜적을 혈투로써 적의 首級을 무수히 베었으나 애석하게도 적탄에 맞아 殉節 하였다.

配位의 贈 통정대부 병조참의 宋南生은 동주공의 7세손으로 선무원종공신 宋光益의 아들이다. 부자가 함께 임란에 참전하여 순절한 구국의 충신인데, 임란 9월 參奉으로 義兵將 김정서의 幕下로 달려가 蘇山 싸움에서 의병 참모로 활약하면서 뛰어난 지략으로 큰 공을 세웠다. 선조 28년(1595년) 선무량 軍資監 主簿가 되어 金海와 梁山의 싸움에 출정하여 敵陣을 偵探하여 대첩을 거두도록 하였지만 잔당소탕을 하다가 적탄에 맞아 전사 하였다. 宣武原從一等功臣에 올라 충렬사에 배향 되어있다.

配位의 贈  祖奉大夫 司寺僉正 行守門將 宋繼南은 東州公의 5세손으로 임진년 왜적의 침공으로 동래가 함락되고 백성은 적진에  隸屬 되어 꼼짝 못할 지경에 그는 守門將의 職分을 이용하여 계략으로 적병을 참살하니 백성들이 干城으로 여기며 적진에 돌격하여 적의 기세를 꺽었다. 충렬사에 配享 되어있다.

配位 贈 奉訓郞 軍資監 判官 宋義南은 동주공의 4세손으로 어려서부터 武勇이 뛰어나고 道場이 넓어 才質이 뛰어났다. 國亂을 예측 하였는지 武藝修鍊에 몰두하여 임진년의 난을 맞아 兼司僕으로 분연히 일어나 적진을 공략 하거나 엄습하여 전과를 거두니 적은 공이 나타나면 宋 裨將이 왔다고 겁을 먹고 도주하기 바빴다고 한다. 충렬사에 배향 되어 있다.

配位의 軍資監 判官 宋奉壽는 동주공의 5세손으로 天性이 의협심이 강하고 굳은 氣象과 높은 절개가 있었는데 임란 시 왜적이 공격하매, 공은 동료 軍官 金希壽와 같이 宋 府使를 호위하며 달려드는 적군을 무수히 격퇴 시켰으나 衆寡不足으로 殉節하니 조정에서 贈禮賓寺 主簿 증직을 내리고, 동래 충렬사에 배향 되어있다.

配位 贈 禮賓寺主簿 宋伯은 동주공의 6세손으로 임진 4월15일 왜적이 동래성 뒷산 성벽을 부수고 침범하여 宋 府使 가 殉節하자 울분을 참지 못하고 수 많은 적을 참수 하였으나 힘이 다하여 장렬히 전사 하였다. 나라에서는 공의 고귀한 순국정신을 포상하여 증직을 내리고 또 동래 충렬사에 배향 하였다.

공단 부지 편입전의 世德祠는 祠宇와 함께 齋生의 居處로 德山齋가 있고 관리사와 報德門이 있었다. 현재 사우가 마련되지 않아 齋長이 空席이며 제향일은 매년 陰曆 3월14일에 올리나 사우 완공 후 봉행할 것이다. 임란공신은 아니지만 礪山 宋氏 동주공 後孫으로 三兄弟가 조선후기 동래고을 최고의 名筆이 있다.

宋光迪, 宋光濟, 宋光洵 삼형제중 宋光濟는 肅宗때 東萊邑城을 修築하고 이를 기념하기 위해 공사 내역과 관여한 인물을 기록한 箂洲築城碑의 碑文을썻다. 원래 읍성 남문 밖에 있든 것을 금강공원 獨鎭 大衙門 뒤쪽에 옮겨 놓았다. 현재는 동래구청에서 읍성 북 대문 쪽 으로 옮겨놓았다.

형 宋光迪은 온천동 135번지 溫井龍閣에 세워진 溫井改建碑의 비문을 1766년(영조52년) 동래부사 姜必履가 온정을 대대적으로 고친 것을 기념하기 위해 썼다. 현재 井龍閣 안에 보존 되어 있으며 매년 음력9월9일에 온천시장 번영회 주관으로  祭享을 지내고 있다.

5)  尙 義 祠 (南平 文氏)

부산광역시 해운대구 반송동 370-22에 위치한 南平文氏 巨閥派 門會의 尙義祠는 임진왜란 때 순절하신 贈 戶曹佐郞 文德謙과 임진, 정유재란 7년 동안 시종 倡義 力戰討賊한 贈 通政大夫 兵曹參議 文世輝의 忠勇을 기리고 있다. 庚子年(1960년) 4월14일 奉安하여 매년 東萊 儒林들이 제향을 올렸으나 장소가 협소하여 유림과 후손들이 相議하여 設壇을 埋安하고 辛巳年(2001년)에 祠宇를 신축하여 忠魂을 모시게 되었다. 경내에는 祠堂인 尙義祠와 내삼문인 致敬門, 외삼문인 追遠門이 있고 헌관 집사가 행사를 준비하는 雲松齋가 있으며, 후손들이 회합하는 百修堂과 관리사가 있다.

東位 諱 文德謙은 임진왜란이 일어날 때 동래향교의 儒生으로 당시 南門 밖에 있었는데, 부산진을 함락시킨 왜적들이 동래성을 공격해오자, 가족들을 돌보지 않고 향교로 달려가 大成殿의 五聖位牌을 城內 靖園樓로 옮기고, 부사 송상현과 함께 적을 맞아 싸우다가 성이 함락되자 敎授 盧蓋邦 과 함께 殉節 하였다. 후에 그의 공적이 알려져 영조13년(1737년) 戶曹佐郞에 贈職되어 忠烈祠에 모셔졌다.

西位의 文世輝의 字는 世平이고, 號는 百修齋이며, 三憂堂 文益漸 선생의 9대손이다. 南平문씨 동래 入鄕祖 문평 의 7세손으로 아버지는 문응린 이다.

당시 향교 儒生으로 임진, 정유양란 7년간 의병에 倡義하여 金廷瑞 장군 진영에 합류하여 討賊하여 여러 차례 戰果를 올렸다. 兩亂 後 선무원종공신녹권에 올려지고, 영조 13년 掌儀院 判決事에 증직 되었다가, 영조 42년(1766년)에 다시 通政大夫 兵曹參議에 증직되어 別殿 24공신으로 선정되어 충렬사에 모셔졌다. 현재 齋長은 礪山後人 安樂書院 曾經院長 인 송병진 이며 왜군이 침략한 날을 잊지 않기 위해 매년 음력 4월14일 제향을 올린다.

6) 上 賢 堂  (江陵 金 氏 )

부산광역시 금정구 仙洞에 위치한 上賢堂은 江陵 金氏 東萊門中의 朝鮮 文宗祖 에 吏曹參議를 지낸 北溪 金璿과 壬辰亂 倡義 의병장인 百翠 김정서 장군의 충절을 追慕 하여 북계 선생이 逍遙하신 故處에서 鄕內의 儒林들이 제향 하는 壇所이다. 북계 김선 은 溟洲郡 王 金冑元의 後孫이며 生六臣의 한사람인  梅月堂 金時習의 從姪이자 참봉 金儉의 아들이다. 공이 일찍이 이조참의로 있으면서 言事가 왕의 뜻과 맞지 않아 蔚山郡守로 左遷 되었는데 世祖가 왕위에 오르자 아우 金郞 과 더불어 眷屬을 이끌고 동래 땅 上賢里로 遁世한 것이 강릉김씨 忠順公派 가 동래에 世居하게 된 것이다.

뒷날 端宗이 賓天 하였다는 말을 듣고는 공이 北望 통곡하고 秘境의 仙洞 시냇가에 정자를 지어 북으로 門戶를 하고 스스로 號를 北溪라 지어 子規소리를 들으며 오로지 性理書에 潛心하며 충절을 온전히 하고 학문에 勉勵하여 죽음에 이르러서는 "忠孝" 두 글자를 자손에 勸勉하게 하였다고 한다.

柏翠 김정서 장군은 北溪 金璿 의 長孫으로 임진년 倭의 침입을 맞이하여 憤然히 興期하여 義旅를 首唱하고 將卒을 召取하여 왜적과 맞서 용맹을 떨쳤다. 蘇山驛 전투에서 적군 북쪽에 機張의 金一德 軍과 남쪽에 文世輝 軍을 埋伏시켜 김정서 장군의 군대가 夜襲하여 큰 戰果를 올렸다. 이어 梁山과 彦陽에서 적을 공략하고 다시 火旺山으로 가서 郭 忘憂堂  義陣에 합류하여 同苦 하면서 많은 戰果를 올렸다. 선무원종공신 1등에 녹훈 되었으며 절충장군으로 陞階하여 多大浦 僉使가 되어 瓜滿遞歸 하였다. 동래부의 功臣 중 別殿 24공신의 首 로서 충렬사에 배향되어 있다.

1907년 후손이 北溪亭 터에 上賢 精舍를 세우고 1924년 慶尙道 유림이 發議하여 상현당을 別祠로서 說壇하고 북계, 백취 양위를 俎豆하게 되었다. 지금의 상현당은 2008년 4월12일 兩位를 제향 하는 壇所와 아울러 祠宇인 상현당, 서고인 북계재, 관리관인 先賢館과 삼전문을 새로 단장하였다. 상현당 내에는 梅月堂 김시습의 影幀을 모신 影室이 있다. 壇長은 안락서원 증경원장인 昌原 後人 구현옥 院長이며 제향은 매년 음력 4월 상정일이다.

3.  마치며

동래 鄕 不遷位 제향은 부산시 無形文化財 제5호인 忠烈祠 祭享 技能 保有者와 技能 保有 候補者, 傳授者들이 모든 제향을 主管 한다. 또한 동래 유림들이 모두 參禮하여 임란공신들의 忠節을 기린다.

동래에는 임진왜란 이전에 世居한 위의 6개 향 불천위 문중 이외에도 동래 충렬사에 배향된 많은 충신열사 門中이 있다. 또한 임진왜란과 정유재란에 倡義하여 순절하신 분들 중에 충렬사에 배향되지 못한 분들도 많이 있을 것이다. 특히 南原 諱 양통한은 兩亂에 참여하여 종횡무진 하며 赫赫한 戰功을 올렸음에도 경주 문천회맹과, 大邱시 효목동 忘憂堂 공원내 壬亂護國 嶺南 忠義壇에 봉향되고 있으나, 정작 동래 충렬사에는 배향 되지 않고 있다. 이러한 부분은 後孫및, 동래 유림들과, 후대의 학자들이 해결해야 할 과제는 아닐까 생각해 본다.