< 2014. 4. 28. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

鄭道傳에 관한 談論

發題  金 泰 詢

1. 年初 1월 4일(土)부터 KBS 주말 歷史드라마 「鄭道傳」이 시청률 선두권을 이끌고 있단다. 주인공역을 하는 조재현은 이 고장 경성大 연극영화과를 나왔다. 그는 성신女大 예술大 미디어영상연기과 교수이면서 母校인 경성大에서 가르치고 있다. MBC에서도 <奇皇后>의 후속으로  ‘정도전’을 주제로 한 史劇  「파천황」을 준비하다가 先手를 빼앗겨 보류하고 있다고 한다. 드라마 「정도전」에 눈이 쏠리자 많은 作家와 학자들이 그 이름의 小說, 傳記, 人物평설 등 著書와 논술을 펴내고 있다. 그 中 몇 편은 best10속에 진입하고 있단다.

한동안 同志요 協助者이던 이방원에게 不意의 습격을 당해 人生60을 못 채우고 쓰러진 정도전, 600년을 가뭇없이 묻혔던 三峯 정도전의 이름과 정령(精靈)이 서울大사학과 한영우교수의 연구를 필두로 새롭게 살아나고 있다.

2. 그는 不世出의 天才, 破天荒의 사상가, 정치가, 革命家, 企劃家로 지칭된다. 백성을 위한 나라, 君主보다 民이 더 貴重하다고 여긴 民本主義 臣權主義 사상가다.  中世的이었던 캄캄한 고려 말, 元나라의 지배 속에서 自主力을 잃은 君主들, 굶어 죽은 시체가 도처에 널브러진 처절한 民生苦를 보고 겪으며, 생각하는 선비 젊은 정도전, 머릿속의 구상은 ‘宰相政治’, 최소한 ‘君臣共治’였다. 「孟子」의 摘示대로 與民同樂 없이 백성에게 고통과 배고픔을 안겨주는 어리석은 君主나 포악한 帝王이라면 갈아 치워야 하는 易姓革命을 꿈꾸었고 실현한 혁명가다. 그는 刑曹判書를 지낸 아버지가 淸白吏여서 어렵게 자라고 가난하게 살았다. 궁핍했으나 정신은 맑았다. 그는 구걸자들에게 만두조각을 던져주는 權臣 이인임과 맞서는 강골이었으나 따뜻한 가슴을 가진 사람이었다. 그는 明太祖 朱元璋이 힘을 비축하기 전에, 私兵을 혁파해 義興三軍府에 통합하고 「陳圖 陣法」으로 훈련된 강력한 조선국군으로 키워, 잃어버린 땅 요동을 되찾으려는 大望을 위해 무진 애썼던 戰略家이기도 하다. 그는 훌륭한 독서가다. 儒宗이라고 일컬어 질 정도로 經典을 읽고 특히 포은 정몽주가 전해 준 「孟子」를 열독했다. 「조선경국전」 「경제문감」 등을 저술한 당대의 정치학자요 경륜가였다. 교육 농사 외교 국방 건설 사회제도와 염전 광산 등 民生 제반에 걸쳐 실천적 기획가요 經世濟民의 경영인이었다. 「불씨잡변」을 펴내 斥佛崇儒의 조선사회 기풍을 진작시킨 사상가요 경륜가였다. 수많은 詩와 文을 읊고 썼다. 逆臣으로 처단된 뒤 그의 수많은 저술이 없어진 것은 안타깝지만 아쉬우나마 「三峯集」이 남아 있다.

3. 1342年生 정도전은 고려말 조선초의 57年 삶을 참으로 열심히 성실하게 영위한 인물이다. 先代에 인연이 있던 거유 牧隱 李穡을 스승으로 유학과 經史를 공부했다. 學緣으로 만난 포은 정몽주와 兄弟처럼 親交하였고 이존오 이숭인 권근 등과 同門修學하며 新進士大夫로 성장했다. 1362년 진사시에 합격하고 벼슬길에 들어서 파란 많은 政治활동을 하는 한편,  困苦한 革命의 길을 탐색하며 부지런하고 굳굳하게 간다.

國力이 허약해 女眞族과 倭寇의 침략에 紅巾賊까지, 오랜 元의 지배에 지친 고려사회는 기진맥진인데, 이인임 임견미 염흥방 지윤 등 權門勢家들의 不正非理로 땅과 곡식을 빼앗기니 百姓들의 삶은 거듭 시들고 아사자는 늘어만 갔다.

34세 되던 1375년 北元의 使臣영접문제로 맞서다가 권신 李仁任에게 미움을 사, 유배와 유랑의 9년 동안, 농지를 독점한 권신귀족의 탐학과, 그와 반대로 땅 없는 農民들의 쓰라린 상실감과 유리걸식의 배고픈 삶, 타락한 승려와 사찰의 비리 폐해를 뼈저리게 실감했다. 그는 열심히 책 읽고 생각하고 고심한다. 목숨을 지탱하기도 벅차고 편안한 날이 없는 백성을 위해 어떻게든 革新하겠다는 결의를 굳혀간다.

4. 가슴에 끓고 있는 火山의 마그마 같은 革命에의 열망은 1383년(우왕9) 가을 스스로 東北面都指揮使로 있던 李成桂의 막사를 찾아간다. 功많고 信望이 있되 愚君의 丈人이 되고 마는 늙은 名將 崔瑩보다는, 자신의 꿈을 위해서는 東北方面의 名弓强將으로 外寇도 쩔쩔매게 하는 李成桂를 선택한다.

이로부터 두 사람은 意氣相通하여 革命의 成就를 向해 苦難과 逆境을 극복해나간다.

이방원, 조준, 남은, 이지란, 조민수 등과 힘을 모아 大業을 이루어 낸다. 漢陽遷都의 과업을 주도하고, 경복궁을 비롯한 궁궐과 도성의 자리를 정하고 전각들의 명칭과 四大門과 여러 성문 이름 및 한성부 52방의 이름을 짓는다. 그의 손발과 머리는 쉴 틈 없이 다니고 확인하고 「조선경국전」, 「경제문감」, 「불씨잡변」외 많은 방면의 책들을 저술함으로써 새 나라의 기틀을 다지는 길잡이가 된다. 科田法으로 土地제도를 개혁, 농민에게 땅을 주는 耕者有田으로 이끌고 私兵을 혁파 삼군부에 통합 국군으로서의 위용을 갖춰 고려건국의 뜻이기도 한 요동땅 수복을 위해 노심한다.

5. 鄭三峯의 아버지가 형부상서에 오르지만 드러난 家系는 아닌 듯하다. 외조모와 어머니가 婢出이었다는 이른바 절름발이 양반이었다. 先鄕은 경상도 영주이며 고조부 公美가 봉화호장을 지냈다. 어머니는 正八品의 낮은 軍官 禹淵의 딸이다. 아버지 文敬이 當代의 名儒文人이었던 李穀의 친구라는 인연으로 곡의 아들인 巨儒 이색의 門下生이 될 수 있었다. 三男一女의 長子로 태어났는데 道傳, 道存, 道復 三兄弟의 名字를 보면 道學君子로 자라기를 바라는 父情이 읽힌다.

家系탓으로 政治生活에 장애가 적지 않았으나 그는 결코 비굴하지 않았고 의기소침하지도 않는다.

정도전과 이방원의 國泰民安, 富國强兵이란 政治目標는 같았다. 그러나 바라보는 목표는 같되 權力을 쓴 뜻은 달랐다. 이방원은 정도전 제거에 용의주도하였다. 장차 王位에 올랐을 때는 정도전은 필요 없는 장애물로 간파되었다. 이방원은 냉혈한이었고 梟雄이었다. 강력한 私兵을 거느린 이방원이 先手를 쳤다. 自身의 멘토이며 恩人이요, 아버지의 일등참모이자 心友이던 정도전을 무자비하게 쓰러뜨린다. 三峯은 芳遠에 대한 경계심도 없었고 대동한 호위무사도 없었다. 말 그대로 혁명동지 남은 등과 술 한잔하던 중에 이웃집의 ‘불났다’ 소리에 놀라 뛰쳐나오다가 목숨을 앗긴다.

큰 꿈을 이루기 위해 四書三經을 비롯한 古典을 열독하고 많은 저술을 남기고 새 나라 창업을 기획했던 위대한 경륜가, 一生을 뒷걸음치지 않고 言行一致 知行合一한 사람, “政治란 모름지기 百姓을 위한 것이어야 한다.”는 信念으로, 革命大業을 이룬 한 사나이의 죽음은 너무나 초라했다. ‘王室의 권위를 실추시키고 국가변란을 획책한 죄인’이란 굴레를 쓴 채 57年의 깊고 큰 발자국을 마친다.

슬프다. ‘賢者는 愚主를 섬기지 않는다.’는 古諺을 成就했으나 스스로는 非命에 처참히 갔으니 ― 家率은 어찌 됐을고?

아들 넷을 두었는데 長男 津은 석왕사에 행차한 太祖를 수행해 살아남아 世宗때 형조판서에 이르렀고, 그 후손은 지금 평택에 살고 있단다. 가까이 있던 둘째 游는 이방원 군사에게 죽고 넷째 湛은 집에서 自決했다고 전한다. 셋째 泳의 손자 鄭文炯은 벼슬에 나아가 7王을 거치며 淸白吏로 선발되고 영의정에 이르렀다. 子孫들도 父祖들의 淸白한 삶을 닮았던 듯싶다.

머리만 남은 해골을 찾아 三峯의 무덤으로 마련했으나 건설공사에 밀려 옮겨지는 등 편안한 유택이 아닌 듯. 하지만 2003년에 「三峯學術會」가 열리고 100여편의 저술과 논문이 쏟아지는 등 바야흐로 정도전의 꿈이 이 시대에 다시 살아나고 있다. 후손들이 평택 부근에 집성촌을 이루어 산다는 소식이다.

[선인교(仙人橋) 나린 물이]    鄭道傳

선인교(仙人橋) 나린 물이 자하동(紫霞洞)에 흐르르니

반 천년 왕업(王業)이 물소리 뿐이로세

아희야, 고국흥망(故國興亡) 물어 어이 하리오

[何如歌(하여가)] 李芳遠 이런들 어떠하리 저런들 어떠하리 만수산(萬壽山) 드렁칡이 얽어진들 어떠하리 우리도 이같이 얽어져 죽지 않은들 어떠하리	[丹心歌 (단심가)] 鄭夢周 이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어 백골(白骨)이 진토(塵土)되어 넋이라도 있고 없고 님 향한 일편단심(一片丹心) 가실 줄 있으랴

[이가(移家)]                  鄭道傳

五年三卜宅  今歲又移居   오 년간 세 번이나 이사를 했는데, 올해에 또 다시 집을 옮겼네

野濶團茅小  山長古木疎   탁 트인 들에 초가는 작기도 하고, 기다란 산에는 고목이 드문드문

耕人相問姓  故友絶來書   농부들이 찾아와 성을 묻는데, 옛 친구들은 편지조차 끊어버렸네

天地能容我  飄飄任所如   하늘과 땅이 나를 용납할 수 있을까, 바람 부는 대로 가는 곳을 맡길 수밖에.

[제함영송수(題咸營松樹)]      鄭道傳

蒼茫歲月一株松   아득한 세월(歲月)에 한 그루 소나무

生長靑山幾萬重   푸른 산 몇만겹에 잘 자랐구나

好在他年相見否   잘 있다가 다른 해에 만나볼 수 있잖을까

人間俯仰便陳蹤   사람 사는 서리에 수이 따라 좇으리다.

□ 討論題

∙이 시대 사람들은 왜 정통사극 「정도전」에 열광하는가?

∙이방원은 정도전을 꼭 죽여야 했나?

∙정도전은 과연 奸臣이고 逆賊이었나? 權慾과 財慾을 노린 것은 아닌가?

∙삼봉은 이론가인가 실천가인가?

∙三峯은 失敗者인가? 成功者인가? 成就者인가?

∙비유컨대 정도전은 張子方이었나, 劉邦이었나?

∙정도전의 가장 빛나는 업적은 무엇인가?

∙이 시대에 「鄭道傳」이란 인물은 어떻게 必要한가?

∙兄弟처럼 함께 하던 圃隱과 三峯은 왜 길이 갈렸나?

∙이방원이 삼봉선생을 죽이지 말고 동반자로 배려했으면 어떠했을까?

∙故 朴正熙 대통령과 정도전의 닮은 점과 차이점은 무엇일까?

∙故 朴正熙 大統領과 鄭道傳 둘 中 누가 더 幸福했나? 누가 더 成功했나?

∙얼설킨 세상, 진구렁 현실 속에서 이상 구현, 정치의 꿈 實現이 얼마나 어려운가?

∙朱元璋은 정도전을 과연 증오했나? 敵臣의 재주와 의기를 아쉬워한 것은 아닌가?

∙정도전 事大주의자였는가? 主體性 강한 獨立주의자였나?

∙「정도전」에 비추어 오늘날 정치인들에게 하고 싶은 말은?

∙「정도전」에 비추어 오늘날 靑年들에게 주고 싶은 말은?