백산 안희제의 삶과 학문

하강진 (동서대학교 교수)

2024.10.25(金) 부산퇴계학연구원

1. 들어가기                     4. 『白山詩抄』의 심층 분석

2. 백산의 가계와 가학 전통      5. 백산의 ‘황계폭포’ 시 발굴

3. 백산의 독립운동 생애         6. 나오며

1. 들어가기

백산의 생애와 독립운동에 대해 처음으로 종합 정리한 것은 외솔회에서 “백산 안희제 선생 특집호”로 발간한 『나라사랑』 제19집(1975.6)이다. 한국독립운동사에서 차지하는 백산의 위상이 높지만 학술 연구는 2000년대 이후 활기를 띠게 되었다. 여전히 자료 부족으로 타인의 저술이나 증언, 즉 2차 문헌에 전적으로 의존하고 있다.

이 특집호는 백산 연보, 논집, 자료집을 중심으로 구성했다. 논집의 필진은 조기준(「민족 기업가로서의 백산 선생」), 안호상(「임정 참여의 근대 상인」), 강천봉(「대종교와 백산 선생」), 김형극(「항일 독립 운동의 거목」), 이규태(「백산의 비밀 첩보 활동」), 나절로(백산 선생의 이모저모」), 김형두(「독립투사 안희제」), 신재홍(「백산 선생의 편모」), 안상만(「조국 광복에 투신한 민족지도자」), 안상두(「발해 농장 시절의 백산」)이다. 그리고 자료집에는 『백산 시초』, 「잠 아니오는 밤」(시조, 안희제 작), 취임사(안희제), 위장(안희제), 제문(안희제), 기소문(목단강 고등검찰관 나카무라 요시오), 추모비문(이은상, 1975), 「백산공 가장 급 유사 약록」(안국제), 제사(김창숙, 1956), 백산 안희제 선생 생애송(이종률, 1975)을 실었다.

선행 성과를 바탕으로 백산의 문화적 기억이 저장된 장소나 인물 매체를 구체적으로 살펴보고, 필자의 두 논문이 백산 연구사에서 갖는 의미를 소개하고자 한다.

2. 백산의 가계와 가학 전통

1) 성리학을 처음 도입한 安珦의 후손

백산은 안향(1243~1306)의 20세손이자 헌납공파 파조 安堵의 16세손이며, 임진왜란 때 큰 전공을 세운 安起宗의 10세손이다. 곧 가계는 <1안자미-안영유-안부-4안향-안우기-안목-안원린(탐진군)-8안도(헌납공, 영산 이거)---12안윤옥(의령 이거)-안인-안기종---24안희제>로 이어진다.

<탐진안씨 헌납공파 가계 약도>

14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24		25		26
起宗 (지헌)	宅 (일와)	시욱	세태	대방	여석 (설산)	덕명 (죽리관)	처규 (묵와)	신로 (화정)	찬 (치사)	영제 (삼수)		익상 (수오)		경일
							처대	신로(出)
								위로	일	경제 (국사)		기상		철희
						덕성	처신 (관란)	英老 (면암)	용	석제		浩相 (한뫼)		경홍
									전 (호해)	석제(출)
										승제		경상		병윤
												준상		병우
								휴로(出)
						덕문 (의암)	처신(出)
							종수	희로	옥 (설암)	휴제		규상		경국
									흠 (구정)	효제 (수파)		철상		경덕
														경일
														경국
										필제		위상		경호
										영제(出)
										윤제		봉상		경도
										창제 (송은)		일상		경세
									환	계제		극상		경달
									련	정제		여상		경무
							종국	휴로 (심암)	집 (백하)	익제 (서강)		희상		정희
												무상 (자천)		정희
														경희
										관제		헌상		창희
									호	풍제		영상		태희
										승제(出)
									철	태제		기상		용찬
			우태	대하	정석	덕항	종대	奭老	복	중제		상욱		태현
				대관 (죽와)	지석	덕형	처상	문로	육	충제 (운천)		상일		인경
						덕장	종문	붕로	부	중제(출)
						덕현	처상(出)
							처극	石老	횡	호제	상기		윤경
									부(出)
					정석	덕광 (가소헌)	종대(出)
							종륜	穎老 (남파)	鏺 (농은)	熙濟		相祿		炅夏
												상훈		경식
												相萬		경조
												相斗		경민
												상문		경립
										國濟		상택		경래
										東濟		相年		경한
										文卿		최성락
	寯 (돈와)	시집	필태	대수	문석 (북암)	덕승 (난암)	처정 (단헌)	방로 (연파)	착	의제		상천		창환
									업	일제		상민		준보

2) ‘移孝爲忠’의 가학 전통

인 물	서 명		간행 연도	형 태	판 종
안기종(1556~1633)	지헌실기(止軒實記)		1927	1책	목판본
안여석(1717~1787)	설산재유고(雪山齋遺稿)		-	1책	필사본
안덕문(1747~1811)	의암집(宜庵集)		1912	8권3책	목판본
	삼산도지(三山圖誌)		-	잔권	필사본
	삼산록(三山錄)		-	잔권	필사본
	삼산원기(三山院記)		-	단권	필사본
안문석(1757~1826)	북암집(北巖集) 난암집(蘭巖集) 단헌집(檀軒集)	□世芳集□	20세기	권1	목판본
안덕승(1789~1826)				권2
안처정(1810~1875)				권3~5
안영로(1797~1846)	면암집(勉庵集)		1900	5권2책	목판본
안휴로(1809~1881)	심암만록(心菴漫錄)		-	1책	필사본
안방로(1852~1938)	연파집(淵坡集)		1947	4권2책	목판본
안 찬(1829~1888)	치사집(痴史集)		1899	7권3책	목판본
안 집(1830~1899)	백하유고(栢下遺稿)		-	3권1책	필사본
안효제(1850~1916)	수파집(守坡集)		1927	8권3책	목판본
안영제(1857~1901)	삼수유고(三守遺稿)		1906년 이후	4권1책	미확인
안창제(1866~1931)	송은유고(松隱遺稿)		1966	3권1책	활자본
안익제(1850~1909)	서강유고(西岡遺稿)		-	11권5책	필사본
	남선록(南選錄)		1903	1책	필사본

10대조    安起宗 : 곽재우와 함께 창의해 박진산성을 지켰고, 임란 후 고향 단원리 栗里에서 은거하며 전공을 말하지 않았다. 1604년 선무원종 2등 공신에 책록되고 군자감정에 제수되었다.

9대조    安宅(1587~1648) : 안기종의 장남이고, 병자호란 때 ‘숭정처사’로 자처.

9대 방조 安寯(1591~1680) : 포산 곽씨(곽재우 종손녀)와 결혼.

5대조    安如石 : 1778년 高山齋 창건해 家學 진작.

4대 방조 安德文 : 남명학맥

족형     安益濟 : 고산재 출입, 忠義孝友 자각

安孝濟 : 진령군 참소 상소(1893), 『수파집』 사건(1934)

安彰濟 : 만주에서 독립운동하다가 순국

장남     安相祿(1905~1982) : 방산 허훈(1836~1907)의 증손녀와 결혼.

3. 백산의 독립운동 생애

1885(1세) 8월 4일(음) 의령군 부림면 입산리에서 안발(1857~1916)과 송암 李魯의 후예인 고성이씨(1860~1937) 사이에서 장남으로 출생.

1891(7세) 高山齋 출입, 서강 안익제에게 한문 수학

1894(10세) 소학 능통, 작문 조예. 필법이 훌륭해 『주자서』 한 질을 초함.

1899(15세) 성창영(1883~1868) 여사와 결혼. 서강이 백산의 재주를 감탄함.

1901(17세) 의령군수 정봉시(鄭鳳時, 1855~1937, 초명 遠時)가 관아에서 개최한 백일장에서 백산의 답안지를 보고 상을 주며 뒷날 경성에서 다시 만나자고 함.

鳥欲偸閑尋僻谷    새가 한가히 보내고자 외진 골짝 찾았더니

日嫌偏照到中天    해는 유달리 비추기를 꺼려 중천에 떠 있네

1903(19세)

7월 15일부터 10월 10일까지 장석신 등 의령, 합천, 삼가, 단성, 진주, 하동 등지의 사림 30여 명과 90여 일 동안 지리산 일대와 하동 쌍계사, 악양 고소성, 섬진강 등을 유람하며 그의 문장력을 과시하는 32수의 한시를 지어 『남유일록』에 남기었다. -김의한의 백산 해적이

※ 이중 白山 시를 뽑아 <백산시초>라는 이름으로 『나라사랑』 19집(1975, 139~152쪽)에 수록

1905(21세) 6월 장남 安相祿 출생.

9월 황계폭포 유람

11월 을사늑약 체결

12월 부림면 단원리 栗里齋(9대조 安宅의 재실)에서 독서하고 있던 백산이 을사늑약 소식을 듣고는 세상에 맞는 학문을 하겠다고 결심했고, 조부의 만류를 뿌리치고 그날 밤 몰래 상경하였다.

“孔孟의 道”

1906(22세) 1월 조부가 상경해 안석제(安奭濟)의 집에서 손자의 굳은 결심을 꺾을 수 없다는 것을 확인하고 귀향해 일족에게 알림.

백산은 흥화학교 수학 후 보성전문학교 경제과 입학→중퇴 후 양정의숙 전문부 경제과로 전학.

1907(23세) 의신학교(의령읍 중동리) 설립, 교남교육회 결성

9월 9일 尹相殷(1887~1984, 박기종의 사위), 장우석, 문상우 등과 함께 구명학교(현 구포초등학교) 설립

윤득신	윤동흡	윤홍석	윤필은	윤현태
				윤현진	윤동건
			윤명은
			윤상은	윤인구
			윤영은

1908(24세) 창남학교(의령 입산리) 설립, 차남 安相勳 출생

10월 구포저축주식회사 발기(尹相殷과 함께)

1909(25세) 구명학교 교장

10월 大東靑年團 결성(남형우, 윤세복, 서상일, 김동삼, 이극로, 윤현진 등)

1910(26세) 양정의숙 졸업

1911(27세) 10월 大倧敎 입교, 3남 안상만(2002卒) 출생.

이후 3년간 러시아 연해주 및 시베리아 답사, 신채호 만남.

1913(29세) 연해주 블라디보스토크에서 의령군 용덕면 출신의 석주 崔秉瓚(일명 최광, 1882~1918)과 함께 『독립순보』 간행, 4남 안상두(1989卒) 출생.

●1914(30세) 白山商會 설립 - 곡물, 면포, 해산물을 판매한 소규모의 무역회사

1915(31세) 대한광복회 가입

1916(32세) 부친 별세

1917(33세) 5남 안상문 출생, 11월 합자회사 백산상회로 확대

1918(34세) 백산상회를 주식회사로 확대 개편해 독립운동의 재정 기반 확보

1919(35세) 1월 주식회사 인가

3월 족질 안준상(1897生, 제헌국회 의원)을 시켜 독립선언서를 인쇄해 영남 각지에 배포함

우산 윤현진(1892~1921, 구포초 1회 졸업생, 임시정부 탁지경→재무차장)과 유석 남형우(1875~1943, 임정 법무경→법무 차장→법무 총장, 교통 총장)를 상해 파견

5월 백산무역株式會社(자본금 100만원)로 전환

役員 취체역사장 : 崔浚(1,800주)

常務취체역 : 최태욱

취체역     : 안희제(2,560주), 윤현태(400주), 강복순

지배인     : 최준

감사역     : 전석준, 김시구

주주(182명) : 안익상(850주), 정재완(500주) 등

11월 : 己未育英會 결성 : 영남 자산가 40여 명 참여 장학재단

간사(5명)  안희제(재부산 백산상회 전무취체역)

윤현태(재부산 백산상회 취체역)

윤병호(재부산 백산상회 지배인 겸 취체역)

최태욱(재부산 무역상 共泰商會主)

전병학(재부산 초량 경남은행 부지배인)

평의원(10) 문상우(재부산 경남은행 지배인)

전석준(재부산 부산진 一紀舖長)

윤상은(재부산 부산부 협의회원) 등

제1차 일본 유학생 : 김정설(1897~1966, 김동리 백형), 이병호, 이제만, 전진한, 문시환(1899~1973)

제2차 유럽 유학생 : 안호상(1902~1999, 독일), 이극로(1893~1978, 독일), 신성모(1891~1960, 영국)

1920(36세) 부산청년회 결성, 동아일보 창간발기 및 부산지국장

12월 만주 안동현으로 건너가 독립운동을 모색하다가 신의주에서 피체

1922(38세) 조선노동공제회 참가

朴春琴(1891~1973, 일본 상애회 회장) 타도 운동→도항증명제 폐지(박원표, 『향토부산』, 224~225쪽)

1926(42세) 부산상업회의소 사회부장(부회장 문상우), 동만주 일대 시찰.

1927(43세) 백산상회 해산, ‘自力社’ 설립해 협동조합운동 전개

1929(45세) 9월 김해 출신의 ‘광산왕’ 金台原(1877~1950, 봉화군 춘양면 金井광산)과 함께 중외일보 인수 후 사장 취임→필화사건 등으로 1931년 양도

1931(47세) 김태원과 함께 寧安縣 東京城(현 흑룡강성 영안시 발해진)의 고토 매입

1932(48세) 金台原과 함께 ‘발해농장’ 건설, 大倧敎 활동 재개

1934(50세) 차남 안상훈(1908~1989) 결혼(주례 이극로)

대종교 총본사(3대 교주 尹世復)를 흑룡강성 밀산현(密山縣, 현 밀산시) 당벽진에서 동경성(현 영안시 발해진 상경로 동일가도 7호)으로 이전

<1윤량비---6윤회종---15윤훤-윤기무-윤이빙-윤우징-윤동신-

20윤광효-①윤량범-윤홍선-윤병흡-윤희규-윤세주(1900~1942)

②윤량준-윤홍백-윤병래-윤희진-윤세복(1881~1960)>

1937(53세) 중일전쟁 발발, 모친 별세

1940(56세) 대종교 서적 『삼일신고』, 『신단실기』, 『종문지남』, 『한얼노래』 등 간행해 국내 배포

1941(57세) 태평양전쟁 발발

1942(58세) 3월 天眞殿 건축 주비회 결성(총무부장 안희제) : 발해 왕궁 옛터

4월 은신 겸 신병 치료 차 의령에 귀향

10월  1일 조선어학회 사건 발생→서적 및 서류 일체 소각

11월 15일 백산이 의령에서 목단강성 경무청 형사대에 피체되어 영안현 경무과로 압송→경무청 掖河(현 흑룡강성 흑룡강성 목단강시 양명구 鐵岭河 호로가) 감옥 수감

11월 19일 壬午敎變 발생 : 대종교 총본사 습격 – 고루 李克魯가 대종교 교주 尹世復에게 보낸 「널리 펴는 말」(1942.9.5)을 독립선언서라고 일제가 날조→‘치안유지법’ 위반으로 25명 피검

1943(59세) 8월 2일 病保釋으로 출감 직후 목단강의 永濟病院으로 이송→일본 헌병들의 싸늘한 감시 속에 이송 3시간 만인 8월 3일 새벽 2시 순국

유언(장남 안상록에게) - “앞으로 2년 후면 일본은 패망할 것이오, 吾邦은 독립될 것이다. 너희 형제들이 앞으로 곤란한 입장에 처하였을 때에는 너희 등의 양심에 물어 처신하라. 故星의 각 空地 산에 과목을 심어라.”

9월 2일  3남 안상훈이 백산의 유해를 의령으로 返柩

30일 묘지 안장

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1944년   단애 尹世復의 옥중시

이 몸이 옥사한 뒤 유해를 出送거든

원컨대 동지들아 그 당시 화장하야

목단강 흐르는 물에 남은 재를 던져주

또 만일 출옥되면 갈 곳이 어디메뇨

아 백두산 기슭에 한 줌 흙이 되었다가

天眞殿 신 건축할 제 기와 받침 하오리

1946년 8월 대종교에서 순교한 10인에게 ‘十賢’이 호를 올림.

윤세복의 輓詩(강천봉, 「대종교와 백산 선생」 중에서)

季世相逢友以名    말세에 서로 만나 벗으로 이름났건만

終歸一路君知矣    끝내 귀일하는 길을 그대는 아셨던가

州年同志又多情    동지들의 우의는 또한 다정하였거니

往訴天宮也獻誠    가서 천궁을 호소하실 제 정성 다해 바치리

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1960년 백산회관(현 백산도서관) 건립기성회 발족

1962년 건국훈장 독립장 추서

1974년 백산 기념 사업회 조직

1975년 외솔회, 『나라사랑』 제19집(백산 특집호) 발행

1976년 5월 29일 ‘백산 안희제 선생 추모비’ 제막식

1995년 8월 15일 ‘백산기념관’ 건립

4. 『白山詩抄』의 심층 분석

1) 2014년 백산상회 설립 100주년 논문 발표 : 2017년 『역사와 경계』에 정식 게재

2) 임오교변 직전의 자찬 문서 소각→ 백산의 시 주목

비분강개해 하던 장사는 어디로 가버렸나          悲歌壯士歸何地

우리 인생에 또 한 사람 사라져 통곡하노라         痛哭吾生又一無

안국제, ｢白山公家狀及遺事略錄｣, □나라사랑□ 19집, 177쪽. 한문 원본은 백산기념관 소장.

위 시구는 백산이 1910년 3월 말 만주 여순 감옥에서 형장의 이슬로 사라져버린 안중근 의사의 비보를 듣고 지었다고 하였다. 망국 일로의 암담한 현실을 비통해하는 심경이 절실히 드러나 있다.

어려서 안익제에게 수학한 漢詩文 지식은 백산의 사상과 감정을 드러내는 유효한 갈래였다. 세상 경륜에 대한 백산의 시각은 전통 학문에 뿌리를 두고 있었고, 근대 신학문의 수용은 시대 조류에 맞는 현실적 선택이었다고 보인다. 을사늑약 소식을 듣고는 “옛 책을 읽고 그대로 실천하지 못한다면 도리어 무식한 자만 못합니다.”라고 할아버지에게 심정을 토로한 예에서도 그의 고뇌를 여실히 읽을 수 있다. 외견상 전통과의 단절로 보이지만 시대마다 버팀목이 된 양심적 선비정신의 계승이 백산의 정신적 근간을 이루고 있었다고 하겠다.

백산이 氣槪 있는 의식을 형성해 나간 초기 생애를 구체적으로 살펴볼 수 있는 텍스트는 거의 없다. 다행히 19세이던 1903년에 지은 遊覽詩가 있어서 그나마 갈증 해소에 약간은 도움이 된다. 1975년 외솔회에서 □나라사랑□ 제19집에 <백산시초> 이름으로 시를 번역해 실으면서 아래와 같이 개괄적인 해설을 서두에 덧붙였다.

백산시초는 장석신이 지은 □남유록□ 중에서 안희제의 작시 부분만 초출한 것으로 모두 32수에 달한다. ------ □남유록□은 그가 1903년 7월 15일부터 그해 10월 10일까지 의령·합천·삼가·단성·진주·하동 등지의 사림 30여 명과 함께 낙동강 합강정(合江亭)을 시발점으로 하여 지리산 일대와 하동 쌍계사·악양 고소성·섬진강 등지를 유람한 일록이다. 안희제는 이때 겨우 19세의 나이로 이에 참가하여 동행한 사림들과 훌륭히 시율(詩律)을 수작하였고, 그 가운데 명작이 많다.

<백산시초> 해설, □나라사랑□ 19집, 139~152쪽.

춘관(혹은 과제) 張錫藎(1841~1923, 安英濟의 장인)의 □남유록□ 중 산문은 제외하고 백산의 시만을 초출한 것이라 했다. 위 해설을 직접 인용하거나 <백산시초>의 해설과 번역시를 원문과 함께 개정 없이 재수록하고 있다.

이동언, □독립운동의 젖줄 안희제□, 21~13쪽 ; 이만열, ｢백산 안희제의 민족운동사적 위치｣, □백산 안희제의 생애와 민족운동□, 290~291쪽과 387~419쪽.

그렇다면 □남유록□에서 초출해 재편집한 백산의 시는 과연 32편인가, 여행 기간은 7월 15일부터 10월 10일까지인가, 처음부터 동행한 이이 숫자가 30여 명인가, 유람의 첫 출발지가 함안 합강정인가. 그리고 시를 초출하면서 원전에 없던 시 제목을 붙인 것은 유람 노선과 일치하는가, 초출한 시가 정확한가. 장석신의 『남선록』과 안익제의 『서강유고』를 참조해 면밀한 분석을 거쳐 백산이 지은 시를 재구성한 결과는 아래 표와 같다.

날 짜	백산 시의 재구성(가제)	형 식	□서강유고□ 중 안익제 시제	연번
7월 15일	歧江舟中作	7언율시	歧江舟中作	①
16일	旣望登合江亭觀月柱	7언율시	登合江亭	②
8월 27일	踰漆嶺	7언율시	漆嶺途中	①
28일	踰大安峴	7언율시	大安峴	②
9월 2일	留法勿麗澤堂	7언율시	麗澤堂與金約泉鎭祐酬唱	③
4일	丹城赤壁江舟中	7언율시	赤壁舟中	④
6일	公田途中口號聯句	5언연구	矢川道中聯句	⑤
8일	碧溪庵 5수	7언고시	碧溪庵分韻	⑥
9일	重陽節	7언배율	九日	⑦
13일	踰白土嶺	5언절구	白土嶺踰	⑧
15일	過河東府	7언율시	過河東府	⑨
16일	瀟湘江	7언절구	到瀟湘江	⑩
	岳陽樓遺墟	7언절구	岳陽樓	⑪
17일	洞庭湖	7언절구	洞庭湖	⑫
	姑蘇城	7언절구	姑蘇城	⑬
18일	雙溪寺	5언고시	入碧溪寺	⑭
19일	佛日臺	7언율시	佛日臺	⑮
21일	岳陽亭	7언절구	岳陽亭	⑯
22일	蟾津江舟中	7언절구	蟾江舟中	⑰
23일	海山樓別諸公	7언절구	海山亭別李南川道黙張春觀錫藎諸公	⑱
	海山樓夜話	7언율시	河陽別章	⑲
26일	月橫村河子天家	7언율시	-	⑳
29일	沙月村詩會	7언율시	-	㉑
30일	默洞詩會	7언율시	-	㉒
10월 1일	蘆山精舍	7언절구	-	㉓
4일	矗石樓	7언율시	-	㉔
7일	귀가	-	-	-
10월 하순	奉別春觀先生	7언고시	別張春觀	㉕

첫째, 제1차 합강정 유람(7.15~7.18)과 제2차 서부경남 여행(8.27~10.10)으로 구분된다. 최연소자 백산은 1차에서 7.15~16일(2일), 2차에서 8.27~10.7일(40일) 동행했다. 여행단 규모의 경우 1차에서 18명이, 4명으로 출발한 2차 때는 경유지에서 10명이 합류했다.

둘째, 백산 시는 1차 유람에서 2수, 2차 유람에서 28수, 귀가 후 1수를 합쳐 전체 27제 31수이다. 백산 시의 총량과 □백산시초□의 시제는 수정이 필요하다.

셋째, 유람 동선과 일치하지 않는 시는 재배열해야 하고, 시 편집 때 발생한 글자 오류가 다수 있으나 원전 검토 없이 재인용되는 문제점이 있다.

5. 백산의 ‘황계폭포’ 시 발굴

1) 2014년 10월 『백산시초』 관련 논문 발표

(1) 소략한 백산 기억 매체의 안타까움

“모조리 찾아내라. 차후에 이것들이 발각되면 우리 집안이 망할 뿐만 아니라 사회 동지들에게도 재앙이 미쳐 몸을 망치게 될 것이다.”

안국제, ｢백산공가장급유사약록｣, □나라사랑□ 19집, 177쪽.

(2) 부산박물관 홈페이지에서 단서 발견

○ 南遊聯名錄 : “백산 안희제, 회당 장석영 등 당시 유학자이면서 독립지사들인 44명이 경상남북도 일대를 유람하며 지은 시집이다. 내용 중에는 부산의 장산에서 바다를 바라보고 지은 시를 비롯하여 부산을 근거로 하여 부산에서 지은 시들이 다수 수록되어 있어 당시 부산의 모습을 연구하는 데 귀중한 자료이다.”(2015.7.1.)

○ 『南遊聯名錄』 : 열람 예약(7.2)→박물관 내에서 실물 촬영(7.13)

2) 2016년 12월 「백산 안희제의 ‘황계폭포’ 시 발굴과 그 의의」 게재

(1) 『最近牒』(부제 : 唱酬詩篇, 南遊聯名錄)

- 『최근첩』의 구성 : <창수시편>, <황폭동유록>, <남유연명록>

- <창수시편>에는 여러 사람의 시가 실려 있고, 창작 시기와 제재가 명확하지 않다. 그중 한 작가가 1892년 봄 현풍, 함안, 김해, 의령, 부산, 밀양 등지를 유람하고 지은 시가 주목된다. 내용을 보면 부산에서 청인과 일인이 득실거리는 거리 모습에 분개하고, 기독교 전파로 유학 이념이 점차 쇠퇴하는 현상을 우려하는 목소리를 담고 있다.

<황폭동유록>은 백산이 21세 때인 1905년 8월에 지은 문제의 시가 실려 있는 유람 시편이다. 이에 관한 내용을 중심으로 논문을 작성하였다.

<남유연명록>은 남쪽 유람에 참여한 명단을 뜻한다. 정석신•장석영 형제 등 5명이 1906년 5월 15일(음 4.22)부터 25일간 고령, 합천, 의령, 함안 등지의 명승 누대를 유람하며 시를 지었다. 최종 목적지는 마산항이었다. 도중에 인근 지역에서 합류한 이를 포함하면 총 52명이다. ‘남유연명록’은 서명이 될 수 없고, <(병오)남유록>으로 명명해야 한다.

(2) <황폭동유록>의 성격과 백산의 ‘황계폭포’ 시

백산의 시가 실린 <황폭동유록>은 1905년 8월 30일(음 9.28)에 합천군 용주면 허굴산 자락의 황계폭포를 유람한 뒤 지은 시문을 모은 이다. 을사늑약 3개월 전이다. 서두의 명부에 張錫藎(1841~1923)을 위시하여 총 44명의 동행자가 등재되어 있는데, 최고령자인 73세의 문병호부터 16세 김주현까지 다양하게 분포한다.

특징적인 것은 35명이 합천 일대에 거주하던 문장가라는 점이다. 이는 張錫英(1851~1929, 장석신의 동생)이 유람하기 2년 전부터 합천군 야로면 매촌에 우거하면서 이곳 인사들과 두터운 친분이 있던 배경이 작용한 것으로 보인다.

작가 정보로는 자와 출생년도, 본관, 호, 거주지를 기입하였다. 백산의 경우 자는 태약(泰若), 출생은 을유년, 본관은 강진, 거주지는 입산(立山)이라 밝혔다. 그리고 명단 말미에 ‘乙巳八月三十日’이라 기재해 편집 시점을 명시하였다. 인명록에 이어서 동행한 사람의 시를 실었고, 끝에는 심상길(1858~1916)과 그의 종질 심학환(1878~1945)의 발문을 첨부하였다.

시인들은 천고 절창인 李白의 7언절구 ｢망여산폭포｣ 제2수에서 운자를 가져와 황계폭포 연작시를 지었음을 알 수 있다.

日照香爐生紫煙   遙看瀑布掛長川

飛流直下三千尺   疑是銀河落九天

작품은 나이나 벼슬이 아닌 ｢망여산폭포｣의 시어 순서대로 배열했다. 인명록을 보건대 작가 인명의 자나 호나 아래 담당 운자 정보를 표기해 놓았음을 볼 수 있다.

구체적으로 살펴보면 이백의 첫 글자인 ‘日’을 운자로 삼은 장석신부터 시작하여 마지막의 ‘天’ 자는 심학환이 분운을 맡았다. 이렇게 일순하고서 나머지 사람들도 같은 요령으로 동참해 진시교가 ‘日’을, 김동태가 ‘照’를, 안희제가 ‘香’을, 이재목이 ‘爐’를, 김주현이 ‘生’을, 한참 건너뛰어 ‘是’자(인명록에는 미표시)는 하대곤이 취함으로써 작가는 도합 34명에 이른다. 시가 없는 이는 문병호, 문규한, 윤영모, 하석우, 윤영두, 심상악, 윤희동, 이종우, 김영순, 안성호 등 10명이다.

그런데 인명록에서 거론한 이의 작품을 시첩에 모두 수록한 것은 아니라는 사실이다. 작가는 단지 7명으로 장석영의 ‘看’자 운의 5언율시 4수, 윤익동의 ‘長’자 운의 5언배율 1수, 하대두의 ‘三’자 운의 5언배율 1수, 하대곤의 ‘是’자 운의 5언배율 1수, 안충제(1882~1939)의 ‘河’자 운의 7언배율 1수, 안희제의 ‘香’자 운의 5언율시 3수, 김주현의 ‘生’자 운의 5언배율 1수를 각각 실어놓았을 뿐이다. 여기에 비로소 안희제의 이름이 등장한다. 시첩에서 27명의 詩紙를 누락한 까닭은 알 수 없지만 안익제와 그의 족조부 안방로(1852~1938), 심상길과 그의 친조카 심종환(1876~1933) 및 족질 심두환(1867~1938)의 분운 시는 이들 문집에서 각각 확인할 수 있다.

黃江葭露白(황강가로백)       황강의 갈대 이슬은 희고

倻岑樹雲蒼(야잠수운창)       가야산 숲 구름은 푸르다

俛仰山水裏(부앙산수리)       위아래 산수를 두루 보니

所謂宛在央(소위완재앙)       이른바 물 가운데 있는 듯

渺茫迷津筏(묘망미진벌)       아득히 희미한 나룻배에서

招招願須卬(초초원수앙)       손짓하며 불러 나를 기다리네

始看滄海大(시간창해대)       비로소 창해의 넓음을 보나니

喟然徒望洋(위연도망양)       그저 큰물 쳐다보며 탄식할 뿐

千尺懸崖瀑(천척현애폭)       천 길 낭떠러지 폭포

飛流相何忙(비류상하망)       떨어지는 물 어찌 그리 바쁜고

有衆如斯勇(유중여사용)       뭇사람에게 이런 용기 있어

匹馬可渡桑(필마가도상)       필마로 의령을 건널 수 있었네

聲大聾大壑(성대롱대학)       물소리 커 귀먹게 하는 큰 골짝

胡爲與世忘(호위여세망)       세상과 더불어 어이 잊을소냐

猶恐名益彰(유공명익창)       두려운 건 명성이 더욱 빛남에도

抛在寂寞岡(포재적막강)       적막한 언덕에 그저 버려둘까봐

高秋八月暮(고추팔월모)       한가을 팔월 저녁

遊子夢家鄕(유자몽가향)       나그네에게 꿈같은 고향

歸來如有得(귀래여유득)       돌아오니 소득이 있는 듯

充然飽奚囊(충연포해낭)       흡족하게 시 주머니 채울 만하다

一曝終無敵(일폭종무적)       힘쓰면 끝내 상대할 이가 없으련만

烏頭力未强(오두력미강)       젊은 시절 힘이 아직 굳세지 못하네

嘐嘐方冊上(효효방책상)       큰 뜻을 바야흐로 서책에 두거니

淸氣逼餘香(청기핍여향)       맑은 기운이 남은 향기에 닿는구려

-안희제, ｢黃溪分韻得香字｣-

전3연 중 셋째 수는 詩情의 종결부로 백산이 고향 의령에 복귀한 뒤 연속된 황계폭포에 대한 회상이 주조를 이룬다. 앞의 두 수가 탐승의 기대와 경물에 대한 감회가 지배적 정서였다면 이 시는 유람의 의의를 부여하는 데 초점을 둔다. 우선은 당나라 이하(790~816)가 명승 유람 때 시를 많이 지어 주머니에 넣고서 귀가한 것과 같이, 그가 돌아오는 길에 황계폭포 연작시 창작에 일행의 한 사람으로서 동참해 큰 시축을 만드는 데 일익을 담당했다는 성취감에 한껏 부풀어 있다. 이미 향촌에서 시재를 남달리 인정받고 있던 청년 문사 백산의 자부심이 응축된 것이라 하겠다.

보다 의미 있는 맥락은 백산이 학문에 부단히 진력하는 동력을 얻었다는 사실에서 찾아야 할 것이다. 하루만 햇볕을 쬐어도 식물이 소생하는 법인데, 현재 학업에 매진하는 노력이 부족한 자신을 스스로 진지하게 경계하고 있다. 단지 이를 내용상 겸사로만 해석할 수 없다. 시야를 한층 확대해보면 외세에 부화뇌동하는 세력들이 조정에 득실거리는 시국을 비판한 대목으로도 읽힌다. 표면이든 이면이든 학문의 가치와 방향성에 대해 고뇌하던 백산의 강개한 모습이 선하게 비춰진다. 이처럼 백산은 황계폭포 유람에서 자극받아 국난 타개의 ‘큰 뜻’을 품게 되었고, 향후 서책을 읽고 학문에 더욱 정진하는 길로 나아가리라 굳게 다짐하고 있다.

백산이 견지한 웅지는 무엇인가. 내면의 ‘맑은 기운’은 선현들의 책에서 발견되는 의리 정신과 상통한다. 군자 기상은 부귀와 권위를 추구하지도 않고 국가 大義에 따라 옳고 그름을 판단하는 신념 총체이다. 족형이자 스승인 안익제로부터 전수한 가학은 유교적 지사주의를 체득하는 근간이 되었다. 옛것을 맹목적으로 지키지 않고 훼손된 사회적 정의의 회복은 그가 예비한 큰 뜻이었다고 하겠다. 실제 유람 두 달 남짓 뒤 고향에서 을사늑약 소식을 듣자마자 안국제의 행장에서 기술했듯이 “내일 마땅히 서울로 올라가 세상의 형편에 따라 학문을 전공하여 국민의 직분에 알맞게 하는 것이 ‘孔孟之道’에 부합된다.”라고 포부를 밝히며 곧바로 상경을 결행하였다. 백산은 의리 중시의 유학과 근대 신학문의 접합 지점을 불의에 맞서는 데서 찾은 것이다. 곧 백산의 학문 투쟁은 러일전쟁 후 대한제국을 노골적으로 강탈하려 들던 일제를 정확히 겨누고 있었다

백산의 황계폭포 시는 청년기 안희제의 의식 세계나 당시 경상도 지역 인사들의 교유 실태를 탐색하는 데 유효한 디딤돌이 된다. 검토한 바대로 체재 상 서로 다른 세 부분으로 구성된 이 시첩의 문헌 특성을 전제할 때, 앞에서 언급한 부산박물관 해설의 타당성 여부는 어떠한가.

결론을 미리 말하면 다음과 같다. 첫째, 해설문 속의 44명은 <황폭동유록>에 한정되고 대다수는 독립지사와 무관하다. 둘째, 문화적 기억의 대표 장소로 내세운 “부산의 장산에서 바다를 바라보고 지은 시들”은 <창수시편>에 들어있는 내용이다. 셋째, 백산은 황계폭포 유람 때에만 동행했다는 점이다.

특히 강조할 점은 백산의 시가 들어 있는 해당 시첩의 명칭을 『最近牒□으로 수정해야 한다는 사실이다. 『남유연명록□은 『병오남유록□과 관련된 정보일 뿐이다. 박물관에서 □남유연명록□의 사료적 가치를 인지하고 공개 매입하여 서둘러 확보한 안목은 돋보인다. 그럼에도 문헌의 전반적 성격과 내용을 심도 있게 파악하지 않은 상태에 있는지라 논문을 발표하면서 ‘발굴’이라는 용어를 사용하였다.

(3) 부산박물관 논문 전달(2017.1.31)

『부산일보』, 『국제신문』 특보 게재(2017.2.2)

(4) 부산박물관 재개관 방문(2017.7.15)

○ 南遊聯名錄 : “백산 안희제, 회당 장석영 등 당시 유학자이면서 독립지사들인 44명이 경상남북도 일대를 유람하며 지은 시집이다. 내용 중에는 부산의 장산에서 바다를 바라보고 지은 시를 비롯하여 부산을 배경으로 한 시들이 다수 수록되어 있다.”

(5) 부산박물관 방문(2024.10.2)

6. 나오며

백산 연구는 기존 문헌의 세밀한 검토와 사회적 공유, 자료의 추가 발굴로 계속 지향해 나아가야 한다. 전자는 독립운동가의 삶을 계승하는 데 중요한 지점이 된다. 후자는 백산 연구를 더욱 정치하게 논하는 힘이 된다. 백산의 생애와 저작에 관한 학술적 연구, 백산의 고귀한 정신을 계승하기 위한 문화제 개최, 기억 매체 장르의 다양화 시도 등은 후손들이 엄숙히 실천해야 할 책무라 하겠다.

참고 논저

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부산MBC, “백 년의 기억, 안희제편”, 2012.8.30 방영.

부산MBC, “백산상회 100년의 기록을 찾아서”, 2014.8.22(오후 11:20~12:20) 방영.

KNN, “白山, 의령에서 발해까지”, 2024.8.30(오후 5:50~) 방영.