근대 부산지역의 기독교 선교사 활동

< 2024년 11월 8일 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 27 >

안환 (尙德文化大學 부학장)

Ⅰ. 한국의 기독교 전래

1. 천주교

한국에 천주교가 전래된 것은 1777년, 경기도에 살았던 권철신의 제자 권일신과 정약용, 정약전 등이 북경에서 가져온 천주교 서적을 읽으면서부터였다. 1794년에는 청나라 주문모 신부가 사제로서 조선에 처음 들어와 사목에 힘쓰다가, 1800년에 한강 새남터에서 참수형을 당했다. 1845년, 김대건 신부는 중국에서 한국인 최초로 사제서품을 받고, 조선에 돌아와 한양과 경기도 일대에서 사목했다. 1846년에 김대건 신부는 주교의 입국을 돕기 위해 비밀 항로를 그린 지도를 중국에 넘겨 주려다가 연평도 부근에서 관헌들에게 체포되었다. 그의 박학다식을 아까워한 대신들이 구명운동을 벌이기도 했으나, 25세에 새남터에서 순교하였다.

2. 희랍정교회

1900년, 러시아인 선교사가 입국해 전도하던 중 러일전쟁으로 철수했다가 강화조약 체결 이후 다시 한국에 들어왔다. 러시아 혁명으로 선교가 중단되었으나, 한국에 있던 교인들이 신앙을 유지해 왔다. 현재 한국 대교구청 산하에 7개 성당이 있으며, 한인 신부들이 사역을 담당하고 있다.

3. 개신교

1832년, 네덜란드의 귀츨라프 선교사가 최초로 40일 동안 충청도 홍천 고금도와 금강 입구에 상륙하여 전도한 일이 있다. 그 후 1865년, 스코틀랜드의 토마스(R. J. Thomas) 선교사가 한국에 왔다가 대동강에서 순교하였으며, 1872년에 파송된 스코틀랜드 장로교 소속의 존 로스(J. Ross)와 존 매킨타이어(J. Mclntyre) 선교사는 동북 지방에서 전도하며 최초로 한국어로 성경을 번역했다. 본격적인 한국 선교 사업은 1882년, 한미조약이 체결되면서 그 문이 열리기 시작하였다.

1) 미국북장로회는 1884년, 알렌(H. N. Allen) 부부를 선교사로 보냈으며, 미국공사  푸트는 신변의 안전을 위해 그를 미공사관 무급 의사로 임명했다. 캐나다 출신의 게일(J. S. Gale) 선교사는 성경과 기독교 서적을 번역하는 등 교육 사업을 하였고, 에이비슨(O. R. Avison) 박사는 1892년부터 서울을 중심으로 의료, 전도, 교육 사업을 하였다. 마포삼열(S. A. Maffet) 박사는 평양에서, 배위량(W. M. Baird) 박사는 대구에서 전도하며 교육 사업을 벌였다.

2) 미국남장로회는 1892년에 테이트(L. B. Tate)와 레이놀즈(W. D. Reynolds),       전킨(W. M. Junckin) 등 7명의 선교사를 파송하였으며, 전라도와 충청남도 일대를 중심으로 전도하며 사회사업을 하였다.

3) 호주장로교에선 1889년, 데이비스(J.H.Davis)목사와 누이동생 매리가 경상남도에서 선교 사업을 하였다. 1894년부터 아담슨(A. Adamson) 목사는 경남 지역에서 전도와 교육 사업을 했다.

4) 캐나다장로회의 맥켄지(W. J. McKenzie) 선교사는 1893년 10월, 서울을 거쳐 황해도 장연의 솔내에서 한복을 입고 전도하다가 1년 2개월만에 병사하였다. 그 후 솔내교회가 캐나다 선교부에 청원한 결과, 1898년에 푸트(W. P. Foote) 목사, 맥크레(D. M. McCrae) 목사, 그리어슨(R. G. Grierson) 부부를 선교사로 파송하였고, 그들은 함경도를 중심으로 선교하였다.

이상의 장로교가 합하여 1912년 9월에 총회를 조직하였다.

5) 미국북감리회는 1885년, 아펜젤러(H. G. Appenzeller) 부부를 파송하였다. 한 달 후에 스크랜톤(W. Scranton)과 그의 모친이 입국하였다. 그 후 존스(G. H. Jones), 케이블(E. M. Cable), 모리스(C. D. Moris), 노블(W. A. Noble), 커틀러(M. M. Cutler) 등 여러 선교사들이 경기, 충청, 강원, 황해, 평안도를 중심으로 전도와 교육과 의료 사업에 힘썼다.

6) 미국남감리회의 경우는 조금 달랐다. 1895년, 윤치호씨가 미국 유학 당시, 미국 남감리회 전도국에 청원하여 헨드릭스(E. R. Hendrix) 감독과 리드(C. F. Reid) 목사가 파송되었다. 1930년 12월에 남북 감리교회 연합으로 제1회 총회를 열고 기독교 조선감리교회를 조직하였다.

7) 성결교는 미국의 감리교 신자였던 카우만(C. E. Cowman) 목사와 그의 친구 킬보른(E. A Kilbourne) 목사가 동양에 복음을 전하겠다는 일념에서 시작되었다. 1901년, 일본 동경에서 동양선교회 복음전도관이란 간판을 걸고 구령 운동을 시작했다. 한국에서 성결교가 정식으로 창설된 것은 1907년, 일본에서 동양선교회의 성서학원을 졸업한 김상준과 정빈 두 사람이 귀국하여 서울 무교동 중앙교회터에 복음전도관을 설립한 것이 처음이었다. 그 후 1912년 9월에 성결교회로 이름을 바꾸었다.

8) 침례교는 구한국 시대에는 대한기독교라고 하였고, 일제시대에는 동아기독교라 하다가, 대한기독교침례회가 되었다. 캐나다 토론토 대학의 기독청년회에서 1889년 12월에 펜윅(M. C. Fenwick) 선교사를 파송했으며, 인천에서 단신으로 전도했다.

9) 구세군은 1908년 10월, 런던 본영에서 파송된 호가트(R. Hoggart) 정령이 서울에 구세군 본영을 창설하면서 시작되었다. 그는 노방 전도와 자선 사업에 힘을 기울였다.

한국에 기독교가 들어온 후 장로교회는 특히 네비우스(Nevius) 정책을 선교 방법으로 채택하여 사경회, 성서학원, 신학교를 통해 교인과 교역자에게 성경 지식을 급속도로 보급시켰다.

Ⅱ. 선교지 분할정책 : 예양협정(禮讓協定·Comity Arrangement)

1. 선교의 효율화 위해 교파별로 선교지 나눠

알렌의 입국 후 각국 선교단체가 일하게 되자 특정 지역의 집중화를 막고 효과적인 선교사역을 위한 각국 선교부 간의 조정이 필요했다. 이런 배경에서 선교지역 분할 담당에 대한 논의가 시작되었다. 복수의 선교부가 한 지역에서 일하게 될 때 야기될 수 있는 불필요한 대립이나 경쟁을 막고 인적, 재정적 낭비를 최소화하자는 취지에서 나온 것이다.

아펜젤러는 이미 1888년 장로교회와 북감리교회 선교부 간의 선교지 분담을 제안한 바 있고, 미국남장로교회가 한국선교를 시작했을 때(1892) 북장로교와 남장로교 간에도 선교지 분담협정을 체결한 바 있다. 이런 점은 합리적인 선교지역 분할이 긴요했다는 점을 보여준다.

선교지 분할에 가장 적극적인 교파는 장로교였다. 미국 남장로교와 북장로교 선교부의 연합체인 ‘장로교 공의회’는 선교지 분할을 포함하여 한국에서는 하나의 장로교회를 세우도록 힘쓴다는 것에 합의했다. 후에 호주장로교회와 캐나다장로교회가 이 일에 동참하게 된다. ‘장로교 공의회’는 장로교 치리회가 조직되기 이전까지 상회(上會) 역할을 했다. 이 ‘장로교 공의회’는 1893년 1월 회원 선교부 간 합의를 거쳐 북장로교는 평안도 황해도 경상북도, 남장로교는 제주도를 포함한 전라도와 충청도, 캐나다장로교는 함경도 지방을 맡기로 했다. 부산과 경남지방은 호주와 미국 북장로교 공동구역으로 했다.

2. 미국 북장로교와 북감리회의 선교지 분할 안

1893년 6월에는 미국 북장로교 선교부와 북감리회 선교부 간의 선교지 분할협의가 이루어졌다. 이 분할안은 인구 5000명 이상의 도시나 개항장(開港場)은 공동 선교구역으로 하고, 5000명 이하의 지역의 경우 이미 선교를 개시한 선교부의 선취권을 인정해 주고 타 선교부는 가능한 한 이 지역을 피하고 미 점유 지역 선교를 권장한다는 내용이 중심이다. 또 교회 권징은 어느 교회에서 치리 받았든지 상호 인정해 주고 단 교회 지도자들이나 신도들의 교단 이동을 인정하되 이명서가 없는 이를 영입해서는 안 된다는 조항을 포함시켰다. 이런 합의에 대해 감리교 감독 포스터(R S Foster)가 찬성하지 않았기 때문에 감리교에서 공식적으로 수용되지는 않았다. 그러나 감리교회도 이 협정을 존중했다.

선교지역 분할 논의는 그 후에도 계속되었다. 경남 지방에서는 1900년부터 미 북장로교와 호주선교부 간의 협의를 시작하여 1903년 10월 20일 양 선교부 간의 지역조정에 합의하였다. 흔히 낙동강을 경계선으로 구분했다고 말하고 있으나 그렇지 않다. 경남지역의 남서쪽 곧 울산, 기장, 언양, 양산, 거제, 진해, 고성 지역은 호주장로교가 담당하고 동북쪽 곧 김해, 웅천, 밀양, 영산, 창녕, 칠원, 창원 지역은 미 북장로교 선교부가 맡기로 하였다. 그리고 인구 집중지역인 부산, 동래, 마산은 양 선교부의 공동구역으로 하였다. 이 같은 선교지 분할 협의는 그 후에도 계속되었고 미 북장로교는 1913년 말 부산과 경남 지방에서 완전히 철수하게 된다.

3. 장로교 감리교 연합 공의회 조직

1905년에는 장로교와 감리교 ‘연합 공의회’가 조직되어 그동안 미온적이었던 감리교와도 선교지역 분할에 대해 협의하게 되었는데 이것은 커다란 발전이었다. 일단 평안북도 지역에서 합의가 이루어졌다. 미 북장로교는 영변 지역을 미 북감리교에 이양하는 대신 미 북감리교는 안주지역을 미 북장로교 선교부에 이양했다. 각 선교부의 사역이 확대되고 새로운 선교사들이 내한하게 되자 선교지 조정의 필요성이 한층 높아졌다. 이런 필요에 따라 장로교와 감리교 간의 논의가 계속되었고, 1909년 9월 16일과 17일 양일간 모인 ‘지역분담협정위원회’에서는 주한 미국 북장로교, 남장로교, 호주장로교, 캐나다장로교 등 4개 장로교 선교부와 미국 북감리회와 남감리회 등 2개 감리교 선교부 등 6개 선교부가 참여하는 선교지 분담협정을 체결하기에 이르렀다.

이 협정은 선교부 간의 상호 존중과 양보 차원에서 이루어졌다는 점에서 ‘교계예양(敎界禮讓)’ 혹은 ‘예양협정(禮讓協定·Comity Arrangement)’이라고 불리고 있다. 몇 차례의 조정이 뒤따랐으나 대략 다음과 같이 분할되었다. 미국 북장로교는 강계, 선천, 평양, 재령, 서울, 청주, 안동, 대구, 등 평안도 황해도와 충청북도 일부 지역과 경상북도 지방을 맡았고, 미국 남장로교는 전주, 군산, 목포, 광주, 순천, 등 전라도와 대전 부여 등 충청남도 일부와 제주도를, 캐나다 장로교는 함경도 지방을, 그리고 호주장로교 선교부는 부산, 진주, 마산, 거창, 통영 등 경남지방을 맡았다.

또 미 북감리교 선교부는 영변, 해주, 평양, 서울, 인천, 원주, 영월, 충주 등 평안도 황해도 경기도 충북 강원도 일부 지역을, 남감리회는 원산, 서울, 송도(개성), 춘천 등 함남 경기 강원 일부 지역을 각각 담당하였다. 이상에서 본 바처럼 서울, 평양, 원산 등 세 도시 지역은 두 개 이상의 선교부가 공동으로 선교한 곳이고, 나머지 지방은 대체로 중복을 피하도록 했다.

다른 교파들 곧 침례교, 성결교, 구세군 그리고 성공회 등은 동참하지 않았고, 이들 교파는 자유롭게 선교하였다. 이 선교지 분할 정책은 불필요한 마찰이나 재정적 인적 낭비를 줄이고 한국을 효과적으로 복음화하기 위한 선한 동기에서 시작되었으나 해당 선교회의 신학적 성격에 따라 각기 다른 신학을 담당 선교지에 이식하였고, 1930년대의 지방색에 의한 교권 대립, 해방 후 교회 분열의 원인(遠因)이 되었다는 지적은 타당성이 있다

Ⅲ. 일제강점기의 시대적 상황과 한국교회의 상황

1. 시대적 상황

일제는 1910년 조선을 강제로 병탄하였다. 조선총독부를 설치하였고, 식민 통치를 강화하였다. 그 과정 중 1911년 조선교육령으로 기독교계가 다수를 이룬 사립학교들을 법적으로 속박하였고, 1913년 정령(政令) 100호를 통해 선교사들의 의료 활동을 제재하였다. 1915년에는 '포교규칙"을 제정하여 교역자에게 자격증을 받게 하고, 예배당 설립에 총독부의 허가를 받게 하였다. 1915년에는 개정사립학교규칙을 공표하고 교육과 종교의 분리 정책을 천명하였다. 총독부의 이 같은 규제로 한말에 829개였던 기독교계 학교들이 1918년 말에는 323개교로 줄었다가, 1919년 5월 말에는 298개교만 남게 되었다.

2. 한국교회의 상황

한국교회의 상황도 급격하게 변해갔다. 1905년 통감으로 부임한 이토 히로부미(伊藤博文)는 1904년부터 주일ㆍ주한 감리교선교사들을 통괄하고 있던 주일 선교사 출신의 해리스(M. C. Harris) 감독을 개신교계 통제 정책의 파트너로 삼고 정·교 협력을 유도하였다. 3.1운동 당시에 전국의 인구는 2,000만 정도였고, 기독교 진영은 신구교를 합하여 3,252개 교회에 20~30만명 가량의 교인으로 인구 대비 1~1.5% 정도의 교세를 형성하고 있었다. 조선총독부의 통계에서는 2,883개 교회에 355,114명의 신도로 파악하고 있었다. 미국북장로교회 한국선교회의 보고는 1914년 현재 1,688명의 장로감리 성직자, 2,300여 개의 예배당, 20만여 명의 신도라고 하였다. 1918년에는 한국선교회와 교회들이 참가한 '조선예수교장감연합협의회'라는 연합기구도 발족시켰다. 교육과 의료사업도 일부 연합하여 활동하였다. 전국적으로 교회와 연계된 학교가 832개나 되었다. 1918년 12월 말에는 개신교인 219,220명, 가톨릭과 정교회 교인 99,488명을 합하여 총 318,708명이었다. 천도교의 당시 교세가 200-300만이나 되었다. 1911-1912년경에 한국교회와 선교회가 관할하던 650여 개의 학교에서 14,400명의 학생들이 교육을 받고 있었고, 이들이 3.1운동 때 활동 자원이 되었다. 개신교 교회는 당시에 35년의 역사를 지녔으나, 여러 구미의 여러 교단 선교부들의 교육, 의료 활동의 지원과 신앙지도를 받으며 급성장하였다.

한국 기독교회는 짧은 역사와 미약한 교세에도 불구하고 3.1운동 당시에 전국적인 조직 공동체를 이루고 있었다. 실제로 한국교회는 정부 기구를 제외한 조직 공동체로서는 가장 크고 잘 연결된 조직과 기구를 형성하게 되었다. 교회 안에는 항일과 독립과 사회의 도덕 증진을 지향하는 분위기가 팽배하였다. 서재필을 중심한 독립협회와 만민공동회, 을사조약 반대의 전통을 이어 구국기도운동, 청년회활동, 계몽운동, 무장투쟁이 교인들에 의해 연이어 일어났다. 신민회라는 비밀결사 단체에는 안창호, 윤치호, 이회영, 전덕기를 800여 명의 기독교인들이 가입하여 활동하였다. 황해도에서는 1908년경 김구, 최광옥, 송종호, 김홍량, 도인권, 이승길 등의 기독교계 인사들이 해서교육총회를 조직하고 일면일교의 학교설립 운동을 전개하였다. 조선총독부의 당면과제는 이러한 반일적인 성향이 강한 기독교 세력을 제압하는 일이었다.

Ⅳ. 근대 부산지역의 기독교 선교사 활동

1. 조선선교의 관문인 부산과 선교사들의 입국

부산은 당시 조선 선교를 위해 외국인 선교사들은 부산항을 통해 조선에 입국하게 되었기에, 부산은 조선 선교의 첫걸음이라는 측면에서 큰 의미가 있다. 1884년 9월4일 미국북장로교에서 파송한 청년 알렌(1858~1932)은 26세의 나이로 중국 상하이에서 출발하여 부산항에 도착하였다. 그 후 9월20일 제물포항을 통해 서울로 들어가 본격적인 의료 선교사로서 활동을 시작하였다. 의사였던 그는 1885년 우리나라 최초의 근대식 병원인 광혜원(후에 제중원으로 이름을 바꾸었음)을 설립하였다. 1885년 4월2일 영국 태생의 미국 선교사 언더우드와 아펜젤러가 부산에 도착하고, 언더우드는 서울로 가 새문안교회 설립과 연희전문학교를 창설하였으며, 아펜젤러는 성서 번역과 선교 잡지 발행, 1885년 배재학당 설립과 1895년 정동교회 설립 등 교육을 통한 선교에 매진하였다. 이들의 부산 입국을 기념하기 위해 2013년에는 부산기독교 총연합회가 ‘선교사 입국 표지석’을 세우기도 하였다.

현재 부산의 광복동 롯데백화점 맞은 편에 위치한 선교사 기착지 표지석은 알렌, 아펜 젤러, 언더우드 선교사의 기착을 기념하는 표지석으로 설치되어 있으나, 실제 이 3명의 선교사들 외에도 부산지역으로 입국하고 부산·경남 지역에서 선교활동을 펼친 많은 선교사들이 있지만 그들의 입국에 대한 기념비적 의미의 대상 개발은 부족한 실정이다. 얼마나 많은 선교사들이 부산을 통해 조선 선교의 첫발을 내딛게 되었는지, 부산이 조선시대 이후 한국기독교의 출발지역으로서 어떤 의미를 가지고 있는가에 대한 기억과 기념이 필요할 것으로 판단된다.

2. 조선선교의 기폭제 월푸 선교사

한국 개신교 선교사의 정식입국은 1884년 9월 20일 알렌(Horace Newton Allen, 1858~1932)으로부터 시작되지만, 부산지방은 이보다 1년 후인 1885년부터 시작된 것으로 보는 것이 관례이다(이상규, 1985). 월푸(John. R. Wolfe) 선교사는 중국의 푸초(福州)에서 선교하던 영국 성공회 계통의 선교사로 중국에서 54년간 사역한 선교 사였다. 그는 알렌이 잠시 상해에 둔 가족을 데리러 갔다 돌아오는 길에 함께 나가사키를 통해 부산에 오게 되는데 그것이 부산과의 첫 만남이었다. 당시는 청불(淸佛)전쟁 (1884.8~1885.4)으로 중국이 불안한 시기로, 월푸 선교사는 요양을 권고받아 요양 목적으로 부산을 통해 조선을 방문하게 된다. 얼마 후 중국 푸초로 돌아가 선교 연례회에서 조선 선교를 호소하였으나 본국 선교부로부터의 재정지원을 받지 못했다가, 계속된 그의 호소로 호주교회 선교부로부터 지원을 받게 되면서 두 명의 중국인 전도자와 함께 1885년 11월 말경 부산을 다시 방문하게 된다.

몇 년 후, 영국 성공회는 조선에 선교사를 파송하게 되는데 그가 바로 콜페(C. J. Corfe) 감독으로 한국 성공회 선교의 첫 선교사이자 시작이라 할 수 있다. 1890년 콜페 감독은 캔터베리 대주교로부터 웨스트민스터 선교사 주교로 서품을 받고 6명의 성직자와 두 사람의 의사와 함께 1890년 9월 29일 인천항을 통해 한국을 방문하게 된다. 월푸 선교사에 대한 활동 기록은 당시 조선 선교가 활발히 진행될 수 있는 조선의 정치적 상황이 아니었기에 활동 기록이 거의 남아있지 않지만, 조선 선교에 대한 호주교회 선교부로의 편지를 통한 지속적인 호소는 호주 장로교 선교부가 부산과 경남 지역의 조선 선교와 인연을 맺게 되며 호주의 많은 선교사들이 부산경남 지역으로 파송되는 길을 열게 된 계기가 되었다. 월푸 선교사가 호주에 보낸 조선 선교에 대한 호소 편지는 멜번 카오필드에 위치는 성 메리 교회(St. Mary Church)의 메카트니(Macartney) 목사에게 전해져 호주 빅토리아 지방 선교신문에 발표되고, 그 글은 후에 데이비스 선교사가 조선 선교를 결심하는 중요한 연결고리가 되었다.

3. 데이비스 선교사

데이비스 선교사(Rev Henry Davies)는 호주 멜번의 독실한 청교도 단체인 플리머스 형제단에 속한 기독교 가정의 장남으로 태어났으나, 12세에 아버지가 사망하고 13남매의 가장 역할을 하게 된다. 인도에서 사역 중인 누이 메리 데이비스 (Miss T.D. Davies)를 18개월간 돕는 사역으로 파송되었다가, 건강 때문에 호주 멜번으로 돌아가 직접 학교를 세운 후 7년간 교장을 엮임하기도 하였다. 그러던 중, 월푸 선교사가 보냈던 조선 선교에 대한 호소글을 읽고 인도보다 조선 선교에 대한 꿈을 가지게 되면서, 영국 성공회 교회에 조선 선교에 지원을 요청하였으나, 성공회에서는 조선 선교의 필요성은 인정하였으나 반외세적 성향이 강한 조선 선교의 현실성이 낮다는 의미에서 재정 후원을 하지 않는 것을 결정하였다.

그 후, 데이비스는 빅토리아주 장로교회로 이적하고, 영국 에딘버러 대학에서 신학을 공부한 후 1889년 8월 5일 목사안수를 받았다. 같은 해, 8월 17일 호주 빅토리아 장로교회 청년연합회의 재정지원으로 누이 메리 데이비스와 함께 멜버른에 있는 스카츠교 회에서 파송 예배를 드리고, 1889년 8월 21일 호주 멜번을 출발하여 조선으로 향하게 되었다. 1889년 10월 2일 데이비스와 메리 데이비스는 부산항을 통해 조선에 도착하게 된다. 부산에서 이틀을 머문 후 10월 4일 제물포에 도착하게 되고 10월 5일 오후 늦게 서울에 도착하게 된다. 서울에서 데이비스 선교사는 5개월간 한국어 공부와 함께 외국인 선교사 및 조선인들과 교류를 이어가기도 하였다. 당시 언더우드 선교사는 학교설립과 운영 및 대학 전공을 통해 고전어에 능통한 데이비스와 함께 일하기를 원하였으나, 데이비스는 바울의 선교 원리를 따라 선교사가 없는 지역에서 선교하기를 희망하였고, 조선 입국의 관문이자 대표적인 항구인 동시에, 일본과 인접 해 효과적인 선교가 가능하다고 판단한 곳이 바로 부산이었다.

그 후, 데이비스는 어학 선생인 하인과 약간의 책만을 가지고 300마일의 거리를 20일에 걸쳐 도보로 부산으로 이동하면서도 매일 몇 시간씩 공부하는 열정을 가지고 있었다. 그러나, 날씨, 잠자리, 음식 등의 어려움으로 인해 천연두와 폐렴에 걸리게 되면서, 부산 도착 5일 전부터 아무것도 먹지 못하는 극도의 허약한 상태로 1890년 4월 4일 부산에 도착하게 된다. 당시 부산에 있던 제임스 게일 선교사의 도움으로 일본인 병원에 입원했지만, 다음날인 1890년 4월 5일 부활절 하루 전날 소천하게 된다. 그는 조선에 입국한지 6개월 만인 그의 나이 32세에 불과하였다. 제임스 게일선교사는 데이비스 선교사의 묘지를 부산항이 내려다보이는 복병산에 마련하였다. 데이비스 선교사는 조선 입국 183일 만에 소천하게 되었으나, 1890년 5월 6일, 멜버른 시내 스캇스 교회(Scots Church)에서 거행된 데이비스 생애의 감사 기념 예배에서는 그의 자기희생적인 모범이 높이 평가되었고, 조선 선교가 중단될 수 없는 사명임을 확인하였는데 이것은 빅토리아 주 장로교회의 한국선교에 정신적 기초를 제공하는 계기가 되었으며, 당시 이 연합회의 회장이었던 길레스피는 데이비스의 선교 자취를 따를 것을 호소하여, 1890년 7월 23일 소집된 집행위원회에서는 한국에 선교사를 파송, 지원하는 일을 계속해 나가기로 결의하였다.

데이비스 선교사의 순교 소식을 듣게 된 호주 장로교 청년연합회는 1891년 10월 제임스 맥카이(Rev. James H. Mackay) 부부를, 호주 장로교 여선교사 연합회에서는 멘지스, 페리, 퍼셋이라는 3명의 여선교사를 조선에 파송하게 된다. 그 후 무어, 브라운 등 여선교사들이 파송되었으며, 호주로부터 총 126명의 선교사가 파송되었다. 제임스 맥카이 부부는 부산 초량에, 멘지스, 페리, 퍼셋 선교사들은 부산진에 한옥과 땅을 매입하여 터전을 잡게 되며, 베어드 선교사 부부는 현재 코모도 호텔 부근의 영선현 교회에서 선교활동을 전개하였다.

4. 부산의 가장 오랜 역사의 부산진교회

부산진교회에 따르면, 1890년 미국 북장로교 선교부에서 파송한 베어드(W. Baird) 미국 공사 헤어드의 도움으로 부산진 지역에 약 80평의 대지를 확보하고 한옥을 지어 그해 11월 가족들과 함께 일하던 한국인 몇 사람과 예배를 드리게 된 것이 부산교회(후에 부산진교회로 개칭)의 시작이 되었다. 선교지 분할 정책에 따라 미국 북장로회 소속 선교사들은 선교지를 대구로 옮기고, 호주 선교부가 부산·경남 지역을 담당하게 된다. 부산진교회는 호주 장로교 선교사가 개척한 가장 오랜 교회로, 1900년 10월 호주에서 왕길지 목사(Rev. Dr. Gelson Engel, 王吉志)가 부산으로 부임해 오면서 본격적인 교회의 조직을 갖추게 되면서, 부산진교회는 서울을 제외한 최초의 당회를 조직한 교회가 된 것이다. 그 후, 1904년 심취명 장로를 세우로 부산교회 당회를 조직하여 초대 당회장을 엮임하기도 하였다.

데이비드 목사에 이어 1891년 10월에 부산에 온 맥케이 목사 부부와 1891년 12월에 멘지스(B. Manzies), 페리, 퍼셋 선교사 3명이 부산에 도착하여 좌천동 일원에서 선교 및 봉사활동을 펼치게 된다. 부산진교회는 교회 내에 1931년 ‘공로 기념 멘지 부임, 모 부인’이라고 적힌 멘지스양과 무어양의 기념비를 세웠고, 교회 입구에는 복병산에 세워졌던 데이비스 선교사 묘지의 옛 비석 모양을 본뜬 기념 비석을 세웠다.

5. 한국 교회 체계와 기독리더 양성의 겔슨 엥겔(왕길지) 선교사

빅토리아 장로교 여선교회 연합회에서 파송한 선교사인 겔슨 엥겔(Gelson Engel) 목사는(한국 이름 : 왕길지(王吉志)) 1900년 10월 29일 가족과 함께 부산에 도착하게 된다. 엥겔 선교사는 당시 부산에서의 선교활동 중에 발생하게 된 아담슨과 여선교사들의 갈등을 조정하고 여선교사들의 감독자로 임명되어 파송된 것이다. 그의 파송으로 아담슨은 마산-거창-진주를 중심으로 한 경남 서부지역을, 자신은 부산과 울산-기장-서창-함안 등지를 개척하는 지부별 활동을 전개하였다.

왕길지 목사는 특히, 기존 여선교사들의 사역을 도우면서 탁월한 언어 능력을 발휘 해 한국어뿐만 아니라, 10여 개 언어에 통달하는 다양한 재능을 통해, 성경 번역위원, 찬송가 편찬위원, 평양신학교 교수 등으로 섬기면서, 부산 내 동래안평교회, 동래 수안교회, 금사교회, 하단교회 등 26개 지역교회를 개척하기도 하였고, 울산 내 6개 신앙공동체를 보살피기도 하였다. 학자적 소양과 개척자의 정신으로 선교, 교육, 교회 행정 등 많은 업적을 남겼는데, 조선예수교장로회 제2대 총회장, 초대 경상노회장, 12년간 부산진일신여학교 교장 등으로 활동하기도 하였다. 부산에서 활동하는 왕길지 목사는 평양신학교 정교수 5인 중의 한 사람으로 1906년부터는 3개월씩 평양에 올라가 도서관리 및 교회사, 희랍어를 담당하는 교수로서 강의를 하기도 하였다. 또한, <신학지남>을 창간하고 <조선예수교 사기>의 편집위원으로도 활동하였으며, 숭실학교에서도 강의를 하였다.

부산진교회의 사역에서는 멘지스 선교사와 커를 목사와 함께 1904년 심취명을 장로로 세우며 영남지역 최초의 조직 교회를 갖추기도 하였다. 부인 클라라가 부산에서 병을 얻어 일찍 죽게 되는 아픔을 겪기도 했으나 브라운 양과 재혼(1907)을 하면서, 부산에서 그의 선교활동을 계속 이어가게 된다. 그 후, 38년의 선교사역과 31년의 교수 생활을 정리하고 1938년 호주 멜버른으로 돌아갔으며, 1939년 72세의 나이로 소천하게 된다. 왕길지 목사에 대한 자료와 업적 등의 일부는 동래 중앙교회 기독선교박물관에서도 찾아볼 수 있다.

6. 이사벨라 멘지스 선교사와 일신여학교

1891년 12월 7일 부산에 도착했던 멘지스(Miss B. Manzies), 페리(Miss J Perry), 퍼셋(Miss Fawcet, 1891~1893)이라는 3명의 첫 여선교사들은, 처음엔 일본인 거주 지역에서 머물렀으나, 하아디의 집으로 옮겨 잠시 머무른 후 1893년 부산진에 동구 좌천동 689번지 일대의 한국인 주택을 매입하면서 별도의 거처를 마련하게 된다. 이곳이 오늘날 부산진교회 인근으로 호주장로교 좌천동 선교부가 본격적으로 열리는 계기가 되었다.

멘지스는 먼저 한국어를 배우기 위해 당시 영어가 가능한 심상현을 만나 공부를 하게 되며, 심상현은 후에 신앙을 고백하고 부산 최초의 세례를 받게 되고, 그의 아들인 심치명은 경상남도 최초의 한국인 목사로 안수받게 된다. 여선교사들의 선교사업으로는 학교교육과 부인성경반, 고아원 등으로, 특히 3명의 고아를 만나면서 1893년 ‘안식처’라는 뜻의 미오라 고아원(Myoora Orphange)을 운영하게 된다.

멘지스 선교사는 고아들의 숫자가 늘어나자, 어학 선생들의 도움으로 1895년 10월 15일 한강 이남 최초의 여성학교인 3년제 소학교 일신여학교를 개교하게 된다. 그 후, 학생 수의 증가로 1905년 좌천동에 부산진 일신여학교라는 근대적인 학교 교사를 건축하였으며, 고등과를 개설한 후 1913년 첫 졸업생을 배출했다. 고등과는 1925년 복천동으로 이전해 '동래일신여학교'라는 이름으로, 1951년 동래여자중고등학교로 분리되었으며, 그 후 1987년 한 번 더 이전 해 현재의 위치에 자리하면서 오늘까지 이어지고 있다. 1931년에는 좌천동 소학교 건물이 2층 건물로 증축되어, 1, 2층 건물의 외벽이 한눈에 다름을 확인할 수 있으며, 2006년 복원을 하면서 오늘의 모습으로 복원되고 역사관으로 명명되었다.

처음 함께 온 페리 선교사와 퍼셋 선교사 등은 건강과 결혼 등의 이유로 부산을 떠났으나, 멘지스 선교사는 오랜 기간 부산·경남 지역을 중심으로 선교활동을 이어가면서 호주 선교부의 어머니, 대모 등으로 불리면서 한국인들에게 존경과 신뢰를 받게 된다. 멘지스 선교사는 1908년 연로한 어머니를 돌보기 위해 호주로 돌아갔지만, 어머니가 돌아가신 후 1912년 다시 부산으로 돌아와 1924년까지 전도와 교육, 자선사업에 삶을 바쳤다. 1924년 호주로 다시 떠났으나, 자신이 양녀로 삼았던 민신복의 결혼식 참석을 위해 1931년(당시 66세) 한국을 다시 방문하였다.

일제강점기 3.1운동은 각 지역 기독교 학교의 학생들에 의해 시작되었다. 서울에서 일어난 3.1운동은, 3월 5일은 군산 영명학교와 멜본딘여학교, 3월 8일은 대구 계성학교와 신명여고, 3월 10일은 광주 숭일학교와 수피아 여학교에서 일어났다. 부산은 3월 11일 일신여학교 학생들이 부산 3.1운동을 이끌었고, 교사 박신영과 주경애 선생 등은 태극기를 만들고 독립 만세를 외치다가, 징역 1년 6개월을 선고받았고, 학생들 또한 6개월 형을 받고 부산 감옥에서 복역하기도 했다. 부산 출신으로 대표적인 여성 독립운동가인 박차정 의사 또한 일신여학교 출신으로, 독립운동가 의열단 단장 김원봉의 아내이자 여성 독립운동가로서 활동할 수 있었던 것은 바로 일신여학교에서 민족의 독립 정신을 배웠기 때문이다.

7. 맥켄지 선교사(Rev. James Noble Mackenzie)

스코틀랜드 태생인 맥켄지 선교사(한국 이름 매견시)는 영국 글래스고에서 열린 부흥 집회에서, 세계적인 부흥사 무디의 설교에 감명을 받아, 신학을 공부하고 결혼 후 호주로 이주하였다. 식인종이 살고 있는 호주 인근 산토섬 뉴헤브리디에서 15년간 선교활동을 하였지만, 아내가 열병으로 소천하게 되자 다시 호주로 돌아갔다. 이후에 조선 선교에 대한 소식을 듣고 지원하여 호주 빅토리아 장로교 청년선교단이 후원하는 첫 선교사로 한국으로 파송하게 된다.

1909년 11월 부산 남구 우암동에 나환자수용소가 열렸고 어을빈 선교사에 의해 감만동에 나환자 시설이 들어서게 되었다. 1910년 맥켄지 선교사가 부임하고 1912년 상애원 원장직을 맡으면서 본격적인 상애원 공동체가 형성되었다. 처음에는 20명이었으나 1911년에는 50여 명, 1914년에는 80여 명으로 늘어나면서 수백 명의 정착촌으로 발전하였다. 초기에는 남녀환자를 위한 두 동 건물에서 맥켄지 선교사의 봉사와 헌신에 힘입어 시설이 크게 확충되면서, 주사 치료, 체력 단련, 가사 노동, 농작물 재배, 요리 등 생활 전반에 걸쳐 자율성을 가질 수 있는 공동체로 운영하였다. 27년간 상애원 원장으로서 한센인들을 돌보는 그의 공로에 당시 조선 총독상을 부여될 정도로 그의 헌신과 봉사는 종교는 넘어선 사랑의 실천으로 평가받게 된 것이다. 당시 맥켄지 선교사는 다음과 같이 고백하였다.

“한센병 환자들을 위한 선교사역은 많은 사람들이 생각하는 것처럼 침울하고 맥이 빠진 것이 결코 아니다. 진실로 세월이 지나갈수록 나환자 가운데 살면서 사역하는 것보다 더 가치 있는 선교사업은 없다. 우리가 그들 나환자를 위하여 한 일보다 그들이 나에게 한 일이 더 크다. 또 내가 아니라 오직 하나님의 은혜였다.”

1926년 감만동 상애원에 손연준이라는 젊은 전도사가 부임하였다. 그는 감만동 상애원에서 맥켄지 선교사와 하나님의 은혜를 경험한 후 한센인들을 위한 상애원 전도사가 되어 한센인들을 섬기게 되었다. 한센인들과 함께한 경험으로 당시 손양원 목사님이 섬기고 있던 여수 애양원을 섬기기도 하였다. 부산 용호동에 위치해 있던 상애원은 현재는 정관 신도시의 창대교회란 이름으로 이어져 오고 있다. 맥켄지 선교사는 1939년 은퇴 후 호주로 귀국하였다.

8. 일신기독병원

1910년 부산에 입국한 호주의 매켄지 선교사는 1939년까지 한센병 환자들을 돌보았다. 맥켄지 선교사에게는 4명(헬렌, 캐서린, 루시, 실라)의 딸이 있었으며 이들은 모두 부산에서 태어났다. 헬렌은 1913년, 캐서린은 1915년에 부산에서 태어나 좌천동 일대에서 자랐으며 평양 외국인 선교사 학교에 다녔다. 언니인 헬렌(Helen Mackenzie, 1913~2009, 매혜란)은 호주 멜번의과대학 졸업 후 산부인과 의사가, 동생 캐서린(Catherine Mackenzie, 1915~2005, 매혜영)은 호주아동병원 부속 간호학교에서 조산원 교육을 받아 간호원이 되었다. 1940년대 한국방문을 희망했으나 세계대전과 한국의 시대적 위험성으로 귀국하지 못하고, 중국선교회에서 의료 선교를 하게 된다. 그러나 중국의 공산화로 외국인 추방이 결의되자, 두 자매는 한국행을 희망했지만 1950년 6.25전쟁으로 한국방문이 어렵게 되었다. 그러나, 전시의 의료진에 대한 요구로 1951년 10월 입국허가로 1952년 2월 부산으로 입국하게 된다.

전쟁 중에 피난민의 도시가 된 부산에 헬렌과 캐서린은 모자보건사업을 시작하게 된다. 호주로부터의 재정원조와 약품 조달, 한국에서의 조산원 교육과 산부인과 전문교육을 실시하게 된 것이다. 당시 부산진교회로부터 일신유치원 한쪽 옆에 천막을 치고 1952년 9월 날마다 새롭게 한다는 뜻으로 “일신(日新)부인병원”을 개원하였다. 그 후 일신기독병원은 부산은 물론 전국적으로 유명한 조산교육과 부인병원으로 명성을 떨쳤으며, 1959년에는 임신중독증으로 입원한 산모가 4쌍둥이를 출산한 후, 출혈과 급성 폐부종으로 사망하게 되자, 병원에서 입원을 통해 아이들이 길러졌고 다음 해 고아원을 통해 미국으로 입양되는 사례도 있었다. 또, 1963년에는 예정일보다 3개월 일찍 태어난 생존 가능성이 없는 아기가 있었는데, 이미 9명의 자녀가 있던 아기 어머니는 아이를 놓고 퇴원하는 일이 벌어지기도 하였다. 그러나, 아이는 보육기에서 정상체중이 될 때까지 6개월이란 기간 동안 병원에서 돌보면서 성장하게 되자, 아이의 어머니는 그 과정을 보면서 감동받아 아이 이름을 고마운 마음에 ‘일신’으로 지어 부산진교회 영아부에 출석시키는 등 선교활동이 병원을 통해 전개되었다. 그 후, 일신부인병원은 일신기독병원으로 명칭을 바꾸었고 연간 1만 명 이상의 신생아가 출생하는 등 명실공히 한국 최고의 산부인과 병원으로 성장하였다.

매혜란 원장은 정년을 넘어 2년을 더 헌신하다가, 1976년 2월 6일 호주 귀국길에 오르기 전날인 5일 마지막 송별 예배에서 그는 이런 말을 남겼다.

"요즘 제가 초대 선교사 사도바울에 대해 많은 생각을 하고 있습니다. 사도바울이 제자들에게 하신 말씀 중에 몇 가지를 말씀드리고 싶지만 한 가지만은 말을 못하겠습니다. ‘나를 본받으십시오.’라는 빌립보서 3:17절 말씀인데 저는 그 말을 할 용기는 없습니다. 여러분! 예수님을 본받으십시오. 동생과 제가 이 병원을 설립할 땐 아무것도 없었습니다. 있는 것이라곤 손 4개뿐이었습니다. 그러나 하나님이 일하셨고 저희는 지금까지 치료비가 없어 치료를 못하겠다고 환자를 돌려보낸 일이 없었습니다.”

9. 월리엄 M. 베어드 선교사(1862~1931)와 초량교회

부산의 가장 오랜 개신교 교회로 알려진 초량교회(1893)는 미국 북장로회 파송 선교사인 월리엄 M. 베어드 선교사(한국명: 배위량, 1892~1931)가 토대를 마련하게 된다. 베어드 선교사는 맥코믹 신학교 졸업 후, 1890년 1월 29일 부산에 도착하게 된다. 그가 부산에 도착했을 때는 데이비스 선교사가 이미 순교한 후였으며, 맥카이 목사와 멘지스 선교사 등 호주 선교사들은 도착하기 이전이었다. 그는 서울 선교사연회에서 부산 선교사로 임명을 받은 후 주한 미국영사관이 배려한 현재 코모도호텔 부근(옛 영선현, 또는 영서현) 땅을 얻어 집을 짓고 사랑방에서 남성들을 만나며 첫 교회 영선현 교회가 시작되었다. 그 후, 호주 선교부에서 파견한 맥카이 선교사는 1893년 초량마을 위쪽에 목조건물을 지었다가, 후에 초량동으로 옮겨 새로운 초량교회로 개명하여 오늘에 이르고 있다. 초량교회의 3대 목사인 1929년 1월에 초량교회에 부임한 주기철 목사는 항일 투쟁의 순교 목회자로 알려져 있다.

베어드 선교사의 복음에 대한 열정과 선교활동은 그의 순회 전도 여행을 통해 이루어졌다. 연중 7개월 정도는 순회 전도를 다녔고 365일 중 279일간 총 8차례에 걸쳐 경상도와 전라도 일대를 전도 여행을 하였다. 그의 복음의 첫 씨앗은 1893년 4월 방문한 대구 읍성에서 이루어졌다. 베어드 선교사는, 대구가 경상도 관찰사가 머무르는 정치적 중심지이자 서문시장과 약령시가 위치한 경제적 거점이며 인구가 밀집되어 있기에 이곳을 내륙 선교거점(Mission Station)으로 세울 것을 결심하고, 대구로 이주하였다. 그 후, 선교부의 부름으로 훗날 서울을 거쳐 평양에서 숭실학당을 세우고 교육에 매진하며 선교활동을 이어가다가 후에 평양에서 소천하게 된다.

부인인 애니 베어드 선교사는 베어드 선교사의 전도 여행으로 부재중이었을 때 남편 없이 홀로 많은 고생을 하게 된다. 베어드 선교사가 영남지방으로 순회 전도를 떠났을 때 그녀는 임신 7개월의 상태였고, 그들의 거처를 공사하는 중국인 인부들의 횡포로 여러 스트레스를 받으면서 그 모든 시간을 홀로 보내었지만, 어렵게 집이 완공되고 1892년 7월 5일 첫딸 낸시 로즈가 태어났다. 그러나 그 기쁨도 잠시 18)4 년 5월 13일 베어드 선교사가 순회 전도 여행을 간 사이, 만 2년을 넘기지 못하고 로즈는 뇌수막염으로 세상을 떠나게 된다. 이러한 어려움 속에서, 애니 베어드 선교사는 주님이 함께해 주시길 기도하는 마음을 찬송가 ‘멀리 멀리 갔더니’라는 글을 통해 나타내기도 하였다.

현재의 초량교회 대지는 데이비스 선교사를 이어 찾아온 맥카이 선교사(Rev. James H. Mackay)가 구입했으며 목조건물로 사택을 지어 사용하였다. 그 후, 호주 선교사 아담슨(Rev. Andrew Adamson, 한국이름: 손안로)이 맥카이 목사 사택 옆에 살면서 목조 예배당을 건축하였는데, 당시 초량의 인구가 2,000명 가량이었는데 아동 30명을 포함해 100여 명의 신자들이 교회로 모인 것은 상당한 선교의 성과로 평가될 수 있다. 1910년 선교영역 구분 정책으로 아담슨 선교사가 마산으로 선교지를 옮기자 100여 명의 교인은 영주동 교회로 합류되었고, 초량의 땅(호주 장로교 선교부 소유)은 1920년 정덕생 목사가 영주동 교회에 부임 후 매입해서 오늘날 초량교회로 쓰이고 있다.

초량교회의 역사관은 선교사님들의 행적과 선교활동 등의 자료를 보유한 공간으로, 가장 눈에 띄는 것이 초량교회에서 담임목사로 있었던 주기철 목사님이 실제 사용한 검은색의 큰 강대상이다. 주기철 목사님은 경남 진해 웅천에서 태어나 부산 성경학원 등을 거쳐 장로회신학교를 졸업한 후 초기에는 부산·경남에서 활동한 한국의 대표적인 목회자였다. 주기철 목사님의 기념관은 고향 웅천에 설립되어 운영되고 있다. 초량교회는 이름이 여러 차례 바뀌었다. 영선현교회-영주동교회-초량삼일교회-

초량교회로 교회명이 바뀌게 되는데, 그 배경에는 교회의 위치가 바뀌게 된 경우도 있지만, 교회가 초량교회(합동)와 삼일교회(고신)로 분리되었기 때문이다.