문묘 종향 18유현 약전

발표자   전병철

薛聰(檀紀2988-  西紀655-)

湘州(尙州)人. 字는 聰智요 號는 水月堂이라 하나니 그는 新羅의 名僧 元曉大師의 아들로 新羅 神文王 때의 大儒學者이었다. 그의 父 元曉大師는 일찍이 入唐하려다가 途中에서 斷念하고 瑤石宮의 寡公主를 娶하여 有名한 碩學인 그를 낳았다 한다. 聖德王2년 癸卯 高秩에 擢拔되어 벼슬이 翰林에 이르고 海東經學에 有功하였으므로 高麗 顯宗13년에 弘儒侯를 追贈하고 先聖(孔子)廟廷에 從祀하였다. 그는 生來로 明銳하여 널리 經史에 博通하였고 또 新羅 十賢중의 한 사람이었다. 그는 方音으로써 華夷의 方俗物名을 通會하고 六經文學을 訓解하고 또 方音으로써 九經을 解하여 後學을 訓導하고 俚語로써 吏讀文을 지어 官府公簿에 行하였다고 한다. 또 文章에 能하였고 新羅時代의 文章으로써 名世한 者 三人이 있는데 그는 三文章중의 한 사람으로  卽 一은 强首, 二는 薛聰, 三은 崔致遠으로 稱한다. 筆名이 또한 있었고 그는 우리나라 文章史上에 있어서의 功績은 매우 偉大한 것이라 하겠으며 그의 著作이라는 花王戒는 또한 有名하다.

崔致遠(檀紀3191-  西紀858-)

慶州人. 字는 孤雲 또는 海雲.海夫라 하나니 孤雲은 그의 號라고도 한다. 그는 新羅 末葉의 大文豪로 新羅 憲安王二年에 湖南 沃溝에서 出生하여 幼時부터 精敏하여 學問을 좋아하더니 景文王朝에 年十二로 海船을 따라 入唐하여 賢師를 찾아 勉學한 결과 不過 六年만인 乾符元年 九月에 禮部侍郞裵瓚의 檢試下에 科擧에 壯元하니 時年이 十八이었다. 그후 漂水縣尉로 다시 承務侍郞, 御史內供奉이 되어 紫金魚袋를 받았고 때에 黃巢의 亂이 일어나자 그는 兵馬都統高騈의 秘書官이 되어 黃巢를 토벌하는 檄文을 草하였는데 그 격문에 ｢非唯天下之人, 皆忠顯戮抑亦地中之鬼, 己議陰誅｣이란 句를 發하여 적의 肝膽을 서늘하게 하였다 한다.  이로부터 文名이 천하에 떨치게 되었고 憲康王 31년에는 年二十八로 唐나라의 國書를 가지고 還國하여 侍讀 兼 翰林學士가 되었고 眞聖王 8년에는 벼슬이 阿식이되었다. 그가 환국할 때 送別詩에 ｢十二乘舟渡海來, 文章撼動中華國, 十八橫行戰詞苑, 一箭射破金門策｣이라 하였으며 그도 詩를 읊어 가로되 ｢巫峽重峰之歲, 緣入中華, 銀河列宿之年, 錦還東國｣이라 하였다. 그 후 大山 富城太守로 出仕하여 時務策十餘條를 上疏하여 時弊를 求하려 하였으나 衰世 당하여 뜻을 이루지 못하니 벼슬을 버리고 慶州의 南山과 剛州의 永山, 陜州의 淸凉寺. 智異山의 雙溪寺. 合浦縣의 月影臺 등 山水間에 放浪하며 詩文으로 逍遙하다가 최후에는 伽倻山 海印寺에 隱居하며 僧 賢俊과 定玄禪師로서 道交를 맺고 때로 佛仙을 논하며 혹은 詩文을 談하다가 여생을 마쳤다. 著書로는 文集二十卷, 桂苑筆耕二十卷, 四六集一卷, 山中覆簣集과 詩文 등이 있고 高麗 顯宗14년에 內史令을 贈하고 文昌候로 贈諡하여 薛聰과 함께 文廟에 從享하였다.

安珦(檀紀3576-3639,  西紀1243-1306)

順興人. 初名은 裕요 號는 晦軒이라 하나니 密直副使 孚의 아들로 高麗 忠烈王 때의 학계 중진이었다, 그는 元宗朝에 登科하여 校書郞에 補하고 直翰林에서 內侍에 속하였다. 그 후 監察御史. 尙州判官으로 淸廉으로써 稱하는바 되었고 判圖佐郞, 殿中侍御史. 國子司業, 右司議, 左副承旨, 副知密直司事僉議參理,  二十六年에 贊成事, 贊成 등 淸要를 역임하고 僉議中贊으로서 致仕하였다. 그는 일찍 忠宣王을 따라 元京에 들어가 학문을 깊이 연구하고 還國하였다. 그는 우리나라의 國學(太學)의 荒廢함을 보고 크게 慨歎하여 文敎復興을 부르짖어 育英財團을 설치하였다. 그리하여 博士 金文鼎에게 부탁하여 先聖 및 七十子의 畵像과 祭器 樂器 文經諸子史 등 많은 서적을 중국으로부터 사들이고 또 典法判書 李瑱으로 하여금 經史敎授都監使로 하였다. 이로부터 禁內學官 內侍三都監 五庫願學의 士 및 七管十二徒의 諸生을 敎授하니 雲集의 士 數 百人에 달하였다 한다. 만년에는 朱子(朱熹)를 숭배하여 그 畵像을 벽에 걸고 晦庵(熹의 號)의 晦字를 취하여 自號를 晦軒이라 하였다. 그는 동방의 유일한 주자학도로 儒學振興에 공헌한 바 크고 忠烈王 丙午에 享年 六十四歲로 卒하니 七管十二徒 모두 素服으로써 葬祭에 參禮하였고 諡號를 文成이라 하여 肅宗朝에 이르러 文廟에 從享하였다.

鄭夢周(檀紀3670-3725,  西紀1337-1392)

延日人. 初名은 夢蘭 또는 夢龍이요 字는 達可 號는 圃隱이라 하나니 樞密院知奏事 襲明의 後孫이요 瓘의 아들이다. 高麗末의 大儒學者요 忠臣이며 또 理學의 泰斗요 高風忠節로써 드러난 三隱의 한 사람이었다. 그는 恭愍王9년 庚子에 年二十二로 三場에 連魁되어 藝文官 檢閱로부터 벼슬이 淸要를 역임하고 壁上三韓. 三重大匡. 守門下侍中. 右文館大提學. 監春秋館事. 經筵事. 益陽郡忠義伯에 이르다. 그는 性理學에 精通하여 東方理學의 宗이라 하였고 朱子家禮를 본받아 조상을 모셨고 안으로 五部學堂을 세워 후진을 敎導하고 밖으로 鄕校를 베풀어 儒學을 진흥하였다. 그는 親明派로서 李仁任 등 親元派와 대립하여 流配당한바 있으며 그 후 이인임의 세력이 약하게 되고 친명세력이 강하게 되매 召還되었다. 때에 명이 원과 통한다 하여 출병하므로 이를 조정하였고 또 倭寇를 막기 위해 일본 九州에 사행하여 성공리에 담판하고 그들의 숭배를 받았다. 또 禑王十年 7월에는 奉使로 明京에 가서 明帝의 誕日을 축하하고 의외의 성공리에 환국하니 이에 益陽府院君에 封하였다. 그는 당시 李成桂黨과 대립이 되어 허수아비 같은 王室을 바로 잡으려고 충성을 다 하였다. 그리고 장차 李成桂黨을 제거하려고 기회를 노리던 중 李成桂의 아들 芳遠 및 趙英珪에 의하여 開城 善竹橋에서 悲運의 孤節을 지키다가 선죽교를 丹心의 피로 물들이고 殉死한 만고의 충신이었다. 이성계는 이를 듣고 크게 震怒하여 방원을 叱責하고 衆論을 두려워하였다 한다. 때는 恭讓王四年 壬申 享年이 五十六이었다. 이조 太宗朝에 權近의 上書로 大匡輔國崇祿大夫. 領議政. 修文殿大提學을 贈하고 諡號를 文忠이라하여 廟廷에 從享하였다. 文集으로 圃隱集이 있으며 그의 굳은 충성을 읊은 丹心歌 한 首가 전한다.

金宏弼(檀紀3787-3837,  西紀1454-1504)

瑞興인. 字는 大猷요 號는 寒喧堂 또는蓑翁이라 하나니 司勇 紐의  아들로 이조 燕山君 때의 儒學者이었다. 그는 漢陽 貞陵洞 태생으로 遺逸로써 南都參奉, 典牲署參奉, 軍資監主簿, 司憲府監察 등을 역임하고 벼슬이 刑曹佐郞에 이르렀다. 燕山君 四年 戊午史獄이 惹起되자 金宗直의 문도로서 熙川에 流配당하였다. 후에 順天에 移配되었고 十年 甲子에 또한 士禍가 일어나 처형당하니 時年이 五十一이었다. 中宗朝에 이르러 右議政을 贈하고 諡號를 文敬이라 하였다. 그 후 祠院을 玄風에 건립하니 賜額하여 道東書院이라 하였다. 그는 鄭汝昌, 趙光祖, 李彦迪, 李滉과 더불어 文廟에 從享한 五賢의 首로서 少時에 豪逸不覊하여 市街를 遊走하며 人物을 鞭笞하니 市人이 그를 보면 숨었다 한다. 성장하자 發奮力學하고 김종직에게 就學하여 그 訓導에 服膺하니 때의 學者가 대개 詞章으로써 爲主하였으나 그는 實踐窮行을 주로 삼는 性理學에 潛心하여 小學으로서 爲學하니 從學하는 자 雲集하였다. 그의 學은 조광조에 전하여 斯學의 硏究 興隆의 端序를 열었다. 著書로는 家範, 景賢錄 등이 있다.

鄭汝昌(檀紀3783-3837,  西紀1450-1504)

河東人. 字는 伯勗이요 號는 一蠹라 하나니 贈漢城左尹 六乙의 아들로 그의 父 육을은 咸吉道兵馬虞侯로서 李施愛亂에 죽고 義州通判으로 있을 때 그를 낳았으며 이조 世祖때의 文人이었다. 그는 早失父하였으나 능히 發奮讀書하여 金宏弼과 함께 佔畢齋 金宗直의 門下에서 修學하고 드디어 巨儒가 되었다. 成宗 十一年 庚子에 왕이 성균관에 명하여 明經修行者를 구할 때 四佳亭 徐居正의 推薦으로 榜一位에 뽑혔다. 그러나 일어나지 않고 老母의 奉養에 효도를 다하였다. 癸卯 上庠에 들고 同列 理學으로써 推尊하였으며 그 후 수차 소환되었으나 早孤됨을 恨하여 母堂의 곁을 떠나지 아니하였다 한다. 母喪을 당한 후 智異山에 들어가 築室하고 終老의 計를 세우니 成宗 庚戌 吏曹參議 尹兢, 內瞻寺正 趙孝全 등이 그의 孝行과 學識을 薦하여 昭格署參奉을 拜하였으나 固辭하였다. 是冬 別試에 올라 藝文舘檢閱에 補하고 成宗께서 술을 권하니 그는 伏地하여 가로되 “臣의 母 在世時 飮酒를 責하였으므로 금주를 맹세하였기로 감히 명에 응하지 못하겠나이다”하니 성종께서 嗟歎하였다. 侍講院說書에서 東宮의 꺼림을 받아 安陰縣監에 外補되니 治績이 赫赫하였다. 燕山君 戊午士禍에는 점필재의 문도로써 종성에 유배되어 자제들의 敎誨에 전력하니 節度使 李允儉의 아들 希曾은 從學二年으로 名儒가 되어 登科하여 修撰이 되었으며 그는 謫居七年으로 被禍되었다. 때는 甲子이오 享年이 五十五이었다. 著書로는 庸學註疏, 主客問答說 등이 있는데 戊午士禍에 그의 부인이 불태워버렸다. 中宗朝에 이르러 그 자손을 錄用하고 右議政을 贈하여 文獻이라 諡號하고 光海君朝에 廟廷에 從享하였다.

趙光祖(檀紀3815-3852,  西紀1482-1519)

漢陽人. 字는 孝直이오 號는 靜庵이라하나니 이조 開國功臣 溫의 玄孫이오 司憲府監察 元綱의 아들로 이조 中宗 때의 性理學者요 道學派의 領袖이었다. 그는 年十七에 父가 魚川察訪으로 취임할 때 수행하였는데 때마침 戊午士禍로 隣邑 熙川에 謫居중인 寒暄堂 金宏弼先生을 찾아 그 門下에서 學問의 槪要를 받았다. 그 뒤에 松都의 天麾山과 砥平의 龍門山에 들어가 發奮力學하여 巨儒가 되었다. 中宗五年 庚午에 조정에서 薦으로 造紙署司紙를 삼으니 歎息하여 가로되 ｢내가 爵祿을 求한 배 아니어늘 이같이 除命이 있으니 차라리 科擧에 응하여 정식으로 出身하여 聖主를 섬김만 같지 못하다｣하였다. 그리하여 동년 謁聖試에 壯元하고 典籍. 正言. 修撰. 應敎. 承旨에 轉하고 翌年 玉堂에 選入되어 王道政治를 시행하고  理想政治를 實現하고자 인재를 선발키 위해 賢良科를 설치하고 또 鄕約을 만들어 道學政治를 강행하여 중종의 비상한 사랑을 받았다. 벼슬이 副提學. 大司憲에 이르러 世子副賓客을 겸하여 그의 革新政治로 旣成士類의 勳爵을 삭감하여 朝廷의 弊端을 없애려 하였다. 十四年에 그는 旣成 政治人 南袞, 沈貞 등과 不調和로 충돌이 심하여 그들의 誣告로 인하여 때의 刑曹判書 金淨은 錦山에, 副提學 金絿는 開寧에 大司成 金湜은 善山에, 承旨 朴世熙는 尙州에, 承旨 朴薰은 星州에 應敎 奇遵은 平山에. 尹自任은 溫陽에 分配하고, 그는 綾州에 流配되어 동년 十二月 二十日에 賜死되니 時年이 三十八이었다. 그의 絶命詩에 ｢愛君如愛父, 爲國如爲家, 白日臨下地, 昭昭照丹衷｣이라는 遺句가 있고 史家들은 己卯士禍에 걸린 儒臣을 己卯名賢이라 한다. 뒤에 領議政을 贈하고 文正이라 諡號하여 廟廷에 從享하였으며 遺著로는 靜庵集이 있다.

李彦迪(檀紀3824-3886,  西紀1491-1553)

驪州人. 初名은 迪이요 字는 復古 號는 晦齋 또는 紫溪翁이라 하나니 成均生員 蕃의 아들이다. 그는 이조 中宗 때의 名儒로서 고상한 形而上學的 哲理 연구를 主眼으로 朱子學을 鐵則으로 삼아온 大家이었다. 일찍 학문에 뜻이 있어 性理學을 주로 師傅도 없이 능히 자력으로 奮發하여 당세의 名儒가 되었다. 中宗8년 癸酉 生員에, 甲戌 文科에 급제하여 校書正字. 博士. 說書. 仁同縣監. 持平. 吏曹正郞. 掌令 등을 역임하고 年二十七에 畏天. 養心. 敬身. 改過. 篤志 등 五箴을 짓고 年三十에 立箴을 지었다. 己丑에 司成에서 密陽府使. 僉正. 校理. 應敎. 全州尹으로 나아가 一境이 大冶하였고 그 후 兵曹參判. 同知經筵. 大司憲. 大司諫. 世子副賓客. 副提學. 漢城判尹. 吏. 禮. 刑曹判書 등을 거쳐 벼슬이 右贊成에 이르렀으며  또 博學하여 文章에 능하고 孝行이 至極하였다. 특히 性理學을 좋아하였고 손에서 책을 놓지 않았다고 하며 행동이 莊重하고 언어가 愼重하여 어진 君子의 稱이 있었다. 明宗二年 丁未에 壁書之禍로 인하여 江界에 流配되어 謫居 七年 동안에 많은 著書를 남기고 癸丑에 享年 六十三으로 卒하니 후에 復官하고 領議政을 贈하고 諡號를 文元이라 하였다. 光海君朝에 文廟에 從祀하고 慶州의 玉山書院에 享祀하였으며 著書로는 晦齋集, 奉先襍儀, 求仁錄, 大學章句補遺, 中庸九經衍義 등이 있다.

李滉(檀紀3834-3903,  西紀1501-1570)

眞寶人. 字는 景浩요 號는 退溪라 하나니 進士 埴의 아들로 李朝 中葉의 위대한 儒學者였다. 그는 中宗二十九年 甲午 文科에 급제하여 藝文檢閱로부터 湖堂에 賜暇하여 淸要를 역임하고 벼슬이 右贊成에 이르다. 그는 燕山君朝에 陶山 土溪胎生으로서 學者 稱하기를 退溪선생이라하며 東方의 儒宗으로 稱하는 李栗谷보다 二十五年長이다. 그의 아버지가 歿하매 그는 생후 七個月로 七 兄弟 중 끝 아들이었으니 幼時에 論語를 叔父인 松齋 堣에게 받고 官吏를 원하지 않았다. 그는 淸談한 母堂의 권고로 年二十八로 科擧에 급제하고 河西 金麟厚와 親交하였다. 처음 承文館副正字로부터 戶曹佐郞을 거치는 동안 金安老 일파에게 榮進妨害를 받았는데 年三十七에 母喪을 당하여 삼년 執喪하고 김안로가 패하자 弘文館修撰으로 玉堂에 選入되었다. 年四十一로 賜暇讀書를 받아 思索과 求道에 심혈을 다하였고 官路는 약진하여 司諫院 正言, 司憲府 持平, 弘文館 校理 등을 역임하고 乞暇 歸鄕하여 山林에서 道學硏究에 전심하였다. 수차 召命이 있어 부득이 外官職을 청하여 丹陽. 豊基郡守로 일년후에 再召되어 大司成, 副提學, 禮曹判書에 拜하였으나 稱病 辭退하였다. 그 후 明宗十年에 資憲大夫, 工曹判書, 大提學으로 召還되었으나 불응하고 宣祖元年 戊辰에 崇綠大夫, 右贊成으로 소환되어 일시 出仕한 후 산림에 돌아가 聖學十圖 ｢太極之圖. 西銘之圖. 小學之圖. 大學之圖. 白鹿洞規之圖. 心統性情之圖. 仁說之圖. 心學圖. 敬齋箴之圖. 夙興夜寐箴之圖｣를 上陳한 바 있다. 그는 孔孟朱子의 學으로 東方의 宗이라 칭하였고 宣祖三年 享年 七十으로 卒하니 領議政을 贈하고 文純이라 諡號하여 文廟에 從享하였다. 그의 書院의 額을 陶山이라 사하고 著書로는 退溪集, 三經釋義, 朱子書節要, 自省錄 등이 있으며 柳成龍, 金誠一, 鄭逑, 李山海, 鄭琢, 奇大升 등은 모두 그의 門下生으로서 그중에 著名하다.

金麟厚(檀紀3843-3893,  西紀1510-1560)

蔚山人. 字는 厚之요 號는 河西 또는 湛齋라 하나니 新羅 金傅王의 後孫이요 參奉 齡의 아들이다. 그는 이조 明宗때의 名儒로서 고상한 形而上學的 哲理硏究를 主眼으로 朱子學을 鐵則으로 삼아온 大學者였다. 中宗二十五年 庚子 文科에 급제하여 正字 겸 說書를 역임하고 벼슬이 玉果縣監에 이르다. 自幼로 정직하였고 書籍翰墨으로 遊戱하며 他의 玩好雜物에는 經意하는 바 없었다. 성장하매 慕齋 金安國 문하에서 從學하여 小學을 배우고 널리 大學論孟. 諸書를 精讀하였다. 仁宗께서 돌아가심에 귀향하여 先王 즉 仁宗을 思慕하며 여생을 보내다가 享年 五十一로 卒하니 顯宗朝에 吏曹判書. 大提學을 贈하고 文靖이라 諡號하였다. 正祖 二十年에 다시 領議政을 贈하고 文正이라 賜諡하여 文廟에 從享하였다. 著書로는 百聯抄解. 文筆集으로 河西集과 詩調作品이 약간 전한다.

李珥(檀紀3869-3917,  西紀1536-1584)

德水人. 字는 叔獻이요 號는 栗谷이라 하나니 容齋 荇의 再從孫이요 縣監 元秀의 아들로 師任堂 申氏는 그의 賢母이다. 그는 이조 宣祖朝 哲人 政治家로 退溪 李滉과 함께 東方의 儒宗이라 칭한다. 中宗 三十一年 丙申 江陵에서 태어나 年三에 이미 문자를 알고 年七에 古文陣後昌傳을 지어 사람들을 놀라게 하였다. 年十五에 文章手法이 大成하였고 年十六에 母喪을 당하여 삼년간 侍墓하며 조석으로 통곡하였다 한다. 明宗 十九年 甲子 生員 및 文科에 급제하여 淸要를 역임하고 벼슬이 右贊成에 이르다. 그는 高尙한 形而上學的 哲理硏究를 主眼으로 朱子學을 鐵則으로 삼아온 대가로서 畿湖派의 宗師이었다. 年十九에 金剛山에 들어가 修佛한 후 儒學을 專心하고 成牛溪에 從遊하였다. 年二十三에 禮安 陶山書院을 방문하고 碩學 李退溪와 詩로써 문답하였으며 年三十一에 書狀官으로서 燕京에 갔다 온 바 있고 年三十七에 병을 稱하고 閑居生活을 하다가 年四十二에 海州로 가서 高山에 亭子를 築하여 院兵精舍라 命名하고 그 북편에 朱子祠堂을 세워 退溪와 春秋의 諸生을 모시고 雲集하는 弟子를 敎導하였다. 高山九曲은 海州 首陽山을 중심한 春夏秋冬 四時節의 景物을 노래한 것이다. 그는 당시에 聖人이라 稱訟이 자자하였고 특히 宣祖께서 敬愛하시었다. 年四十六에 兵曹判書로 십만의 養兵을 주장하였으나 이루지 못하고 국제정세를 知察한 그는 嘆息하여 마지않았다 한다. 宣祖二十五年 壬辰倭亂이 일어나자 그의 탁월한 先見之明에 모두 歎服하였다 하며 또 정치 경제의 識見이 탁월한 大哲人 學者로 世人이 栗谷先生이라 尊稱하였다. 書畵에도 造詣가 깊어 書는 趙子공체를 倣하였고 享年 四十九로 卒하니 文成이라 諡號하고 文廟에 從享하였다. 著書로는 栗谷文集, 聖學輯要, 擊蒙要訣, 小學集註, 經筵日記 등이 있다. 그의 아우 瑀(字 季獻, 號 玉山)도 琴書詩畵로서 善山 사람들이 칭하여 四絶이라 하였고 生員試에 들어 처음 慶基殿 參奉에 除하였으나 不就하였다. 그 후 氷庫別坐, 主簿, 比安縣監, 監察, 判官, 槐山. 古阜郡守 등을 역임하고 벼슬이 軍資監正에 이르렀다.

成渾(檀紀3868-3931,  西紀1535-1598)

昌寧人. 字는 浩源이오 號는 牛溪 또는 黙庵이라 하나니 廳松 守琛의 아들이다. 그는 이조 明宗 때의 名儒로서 고상한 형이상학적 철리연구를 주안으로 주자학을 철칙으로 삼아온 대가이었다. 그는 坡平 牛溪에 居하였으므로 학자들이 칭하기를 우계선생이라 하였다. 일찍이 休庵 白仁傑 문하에서 修學하고 年十七로 監試初試에 뽑히어 宣祖 初에 觀察使 尹炫이 學行이 卓異하므로써 薦하여 參奉에 拜하였으나 不就하고 그 후 持平, 積城縣監, 典牲主簿, 工曹郞, 掌令, 兵曹參知, 吏曹參議. 參判 등으로 連除하였으나 혹은 就하고 力辭하였다. 壬辰倭亂 때에는 檢察使로 拜하여 召還하였는데 疾을 무릅쓰고 行在에 이르러 時務三策을 논하였으며 車駕 還都한 뒤에 右參贊에 拜하고 備局堂上을 겸하게 하였다. 그는 巨儒 이율곡선생과 때를 같이 하였고 學德이 있는 大儒였다. 四端七情의 理氣說을 토론하여 다른 학자가 밝히지 못한 학설을 주장하였다. 때에 宣祖께서 禮를 갖추어 數次 부르시고 또 율곡의 권고로 잠시 經筵에 나와 講義하였다. 율곡이 별세한 후에도 얼마동안 경연에 나갔다가 다시 고향에서 문하에 운집한 제자를 교육하며 여생을 보내었다. 퇴계. 율곡. 우계를 우리나리의 碩儒라하며 그의 父 廳松도 書에 能하였고 우계 역시 家學이 있었다. 報恩의 成運墓表의 글씨는 그의 筆蹟이며 戊戌六月에 享年 六十四로 卒하니 官爵을 追奪당했으니 이는 壬亂 때 柳西涯와 같이 主和를 주장함으로 해서 群小仇疾들의 所爲였으나 仁祖 때 官을 復해 左議政을 贈하고 文簡이라 諡號하여 文廟에 從享하였다.

金長生(檀紀3881-3964,  西紀1548-1631)

光州人. 字는 希元이요 號는 沙溪라 하나니 大司憲 繼輝의 아들로 이조 仁祖 때의 儒學者이었다. 그는 幼時 龜峯 宋翼弼에 따라 四子近思錄 등 諸書를 배우고 성장하여 栗谷 李珥에 師事하여 性理之學을 受하였다. 登科하여 累進하고 벼슬이 刑曹參判에 이르다. 그는 천성이 敦厚 純朴하고 品行이 方正하여 道와 禮에 大成하니 마침내 禮學派의 대표자가 되었다. 禮文에 있어서는 考證이 精密하고 博識하여 國家의 典禮에 있어서 議論이 당당하였으니 學者 稱하기를 沙溪先生이라 하였으며 卒하니 文元이라 諡號하고 肅宗朝 文廟에 從享하였다. 저서로는 疑禮問答八卷, 添註家禮集三卷, 喪禮備要一卷, 近思錄釋意, 書疏雜錄 등이 있다

趙 憲(檀紀3877-3925,  西紀1544-1592)

白川人. 字는 汝式이요 號는 重峰이라 하나니 應祉의 아들로 이조 宣祖 때의 名賢 義兵將이었다. 그는 資禀이 絶人하고 천성이 孝順할 뿐 아니라 儀表가 儼然하였으며 明宗 二十二年 丁卯 文科에 급제하여 校書館에 속하여 定州敎授로 있기 三年이었다. 그 후 坡州로 옮겨 成牛溪에 就하여 학문을 배우고 壬申에 正字로서 極言하다가 怒를 사서 削職되니 그 直聲이 朝廷을 울렸다. 그 후 著作에서 質正官으로 明에 갔다와서 博士, 戶. 禮曹佐郞, 典籍, 監察, 通津縣監 등으로 聲績이 있었고 濫刑으로 몰려 富平에 流配당하였다. 辛巳에 다시 工曹佐郞, 全羅都事, 壬午에 宗廟令으로 老親을 위하여 外補를 乞하여 報恩에 出仕하였다. 또 時弊를 上疏하다가 畢竟 職을 罷하고 沃川에 卜居하여 李栗谷을 伸救하고 또 鄭汝立의 凶悖를 論하다가 吉州에 유배되었으나 汝立의 獄이 일어나자 放免되었다. 宣祖 二十四年 倭使의 往來로 인하여 인심이 騷動되매 그는 옥천에서 白衣徒步로 上京하여 闕門에 나아가 倭使의 목을 베자고 數萬言의 疏를 올렸으나 거절당하니 통곡하고 물러난 일이 있었다. 壬辰倭亂에는 淸州에서 李瑀 등과 義兵을 일으킬 것을 相議하고 忠淸 沃川에서 門下儒生 수백을 이끌고 義兵將으로서 청주에서 왜적을 대파하고 僧 靈圭와 合力하여 七百義兵과 錦山에서 싸우다가 장렬한 죽음을 당하였는데 七百將士 한 사람도 도망한 자 없었다 하며 처음 兵을 일으킬 때 行朝는 그에게 奉常僉正을 拜하고 歿하자 吏曹參判, 同知經筵義禁府春秋館事를 贈하고 甲辰에 吏曹判書를 加贈하였다. 또 祠를 세워 額하여 表忠이라 하고 諡號를 文烈이라 하였다. 그의 아들 完基(字 德恭, 號 道谷)도 그 부친을 따라 淸州, 錦山 등지에서 적과 싸우다가 戰歿하니 年僅二十三이었다. 乙卯에 旌閭하고 顯宗朝에 금산의 從容祠에 享祀하고 持平을 贈하였다.

金 集(檀紀3907-3989,  西紀1574-1656)

光州人. 字는 士剛이요 號는 愼獨齋라 하나니 沙溪 長生의 아들로 이조 孝宗 때의 大儒學者이었다. 그는 漢城의 貞陵洞 胎生으로 奇拔하고 英粹絶人하여 文藝가 夙就하더니 年 十八로 進士에 올라 年 三十七로 齊郞에 薦除되었다. 그 후 光海君 政亂을 보고 鄕里로 돌아가 仁祖反正 후 學行으로써 扶餘縣監, 臨陂縣令에 就하였다가 辭歸하고 翊衛司衛率, 全羅都事, 持平, 掌令, 執義 등을 拜하였으나 모두 不就하였다. 孝宗이 卽位하자 禮曹參判에 拜하니 喪禮異同 및 時務七條를 上進하였고 다시 吏曹判書를 拜하였으나 力辭하여 그 후 當世에 뜻을 잃고 大司憲, 左參贊, 判中樞府事를 連拜하였으나 모두 力辭하였다. 그는 인품이 端方審密하고 溫雅하여 사람과 사물을 대할 때 如一히 誠意와 禮로써 대하였으며 日用行事에 勤實하였다. 세상 학자들의 誇大 自尊함을 경계하고 晩年에는 禮學에 大成하였다. 그리하여 그와 接하는 자 禮에 通하지 않는 자 없었다 하며 父子를 통하여 禮學에 기본적 체계를 완비하였다. 또 事親에 至孝하여 부모의 起居寢食에 至誠孝事하기 四十年 하루와 같이 極盡하였다 한다. 丙申에 享年 八十三으로 卒하니 文敬이라 諡號하고 高宗 二十年에 이르러 孝宗 廟廷에 從享하였다. 著書로는 遺稿 若干卷이 있고 南原의 贈左贊成黃公貞忠祠碑, 抱川의 領相李恒福墓碑文은 그의 筆蹟이다.

宋時烈(檀紀3940-4022,  西紀1607-1698)

恩津人. 字는 英甫요 號는 尤庵 또는 尤齋라 하나니 睡翁 甲祚의 아들로 이조 肅宗 때의 政治家이며 大性理學者이었다. 그는 幼時에 沙溪 金長生의 문하에서 修學하고 仁祖 十一年 癸酉 生員第一人으로 뽑혀 孝宗潛邸의 師傅로부터 掌令, 吏.兵曹判書, 左參贊, 判中樞 등에 拜하였으나 혹은 就하고 辭하였으며 戊申에 右議政에 이어 벼슬이  左議政에 이르렀다. 그는 生來로 嘉徵器度가 있었고 才識이 卓然過人이었다. 그의 父 항상 責勵하기를 ｢朱子는 後의 孔子로다 栗谷은 後의 朱子로다 그러므로 朱子를 배우는 자는 마땅히 율곡으로부터 배워야 한다.｣고 하였다. 그는 이율곡의 학문을 계승하여 朱子學의 大儒였고 仁祖로부터 肅宗까지 四朝를 歷事하여 정치적으로는 西人의 領袖이었다. 서인이 다시 老少로 갈리매 老論의 영수로서 이름이 一國에 떨쳤다. 孝宗에서 肅宗까지 사이 黨派싸움에 중요한 인물이었고 肅宗 十五年에 世子 문제로 排斥당하여 제주도로 流配당하고 다시 井邑으로 移配되어 享年 八十三에 賜死되었다. 죽음을 당할 때 門徒 權尙夏, 金萬埈에게 부탁하기를 ｢朱子學과 아울러 孝廟의 大志를 잊지 말라｣고 하였으며 金剛山 九龍淵 巖上의 ｢千丈白練萬斛眞珠, 恕瀑中潟使人眩戰｣이란 十六字의 글씨는 그의 필적이다. 저서로는 二程書分類, 朱字大全箚疑 文集百餘卷이 있는데 丁酉에 藝閣에서 이를 간행하였으며 금강산을 노래한 漢詩가 있다. 그 후 復官하고 諡號를 文正이라 하고 領議政을 贈하고 英祖 때 孝宗廟廷에 從享하였다.

宋浚吉(檀紀3939-4005,  西紀1606-1672)

恩津人. 字는 明甫요 號는 同春堂이라 하나니 雙淸堂 愉의 七世孫으로 副提學 鄭經世의 女婿요 이조 肅宗 때의 유명한 학자이었다. 그는 일찍이 이율곡에게 師事하였고 弱冠時에는 沙溪 金長生에 따라 受業하고 사계가 歿하매 그 아들 愼獨齋 金集에게 受學하여 仁祖 二年 丙子 進士에 올라 遺逸로써 司憲府 執義, 贊善, 大司憲 兼 祭酒,  兵‧ 吏曹判書 등을 拜하였으나 혹은 就하고 辭하였다. 그는 幼時부터 聰明이 絶人하여 弱冠으로 학문을 대성하고 性理學으로 당세의 師表가 되었으며 尤庵 宋時烈과 함께 老論의 領袖로서 오랫동안 國政을 잡았다. 顯宗 十三年 享年 六十七로 卒하니 文正이라 諡號하고 英祖 丙子에 文廟에 從享하고 領議政을 贈하였다. 저서로는 同春堂集 및 語錄解가 있으며 부산의 忠烈祠碑, 龍仁의 領相 吳允謙碣 등 기타 많은 碑銘의 글씨는 그의 필적이다.

朴世采(檀紀3964-4028,  西紀1631-1695)

潘南人. 字는 和叔이요 號는 南溪 또는 玄石이라 하나니 錦城 東亮의 孫이요 掌令 漪의 아들이다. 그는 象村 申欽의 外孫으로 이조 肅宗 때의 儒學者이었다. 일찍 淸陰 金尙憲의 문하에서 修學하고 進士하여 翊衛司 洗馬로부터 累遷하여 吏曹參議, 工‧ 戶曹參判, 吏曹判書 등을 역임하고 右贊成을 거쳐 벼슬이 左議政에 이르다. 그는 博學篤行으로써 朝野가 받들어 한때 儒宗이 되었다. 일찍 進士가 되었으나 느낀바 있어 科業을 폐하고 학업에 정진하였는데 특히 禮學에 정통하였으며 후에 遺逸로써 등용되어 당시 黨爭을 없애기에 全力을 하였고 또 文筆로도 이름이 높았다. 처음 고향 玄石에 居하였으므로 玄石先生이라 稱하였고 후에 또 坡山의 南溪에 移居하니 남계선생이라 칭하였다. 때에 皇極蕩平之說을 일으키었으니 蕩平이란 名 그로부터 始初이었다. 卒하니 文純이라 諡號하고 英祖 甲申에 肅宗廟庭에 從享하였다. 저서로는 南溪集五十九卷, 六禮疑輯十四卷을 위시하여 居家要儀, 心學至訣, 理學通錄, 小學總論, 範學全編, 四禮變節, 中興遺跡, 日用諸訓, 學法總說, 牛溪績集, 聖賢遺範, 師友淵源錄 등이 있다.