파리장서와 영남유림

박철규(전 국립일제강제동원역사관장)

Ⅰ. 들어가면서

3.1운동 당시 민족대표 33인 가운데 왜 유림 대표가 빠졌을까. 불과 10년 전까지만 해도 유림들의 의병봉기가 절정에 달했고, 그 후로도 만주와 연해주로 전전하며 국외 독립군 활동에 앞장서 온 것이 유림이었는데.

許善道,「三一運動과 儒敎界」, 동아일보사,『三一運動 50주년 기념논집』, 1969, 281쪽 ;金龍基,「31운동과 巴里長書事件에 대하여」, 『문리대학보』2, 부산대학교 1959 ;  許善道, 위의 논문. 한국유림독립운동 파리장서비건립위원회,『한국유림독립운동 파리장서약사』, 1973. ; 李原鈞,「三一運動 當時 嶺南地方 儒林의 活動」,『부대사학』4, 1980. 南富凞,「유교계의 파리장서사건과 삼일운동」, 경북대 석사학위논문, 1980. ;  南富凞,「31운동과 유교계의 성격-書堂參加와 관련하여-, 『慶大史學』 4, 1980 ; 南富熙, 『유림의 독립운동사연구』, 범조사, 1994.

파리장서운동은 3.1운동의 전국적 확산과 1919년 2월 친일 세력과 경성의 일부 친일 유림이 야합하여 ‘합방절대지지한일불리청원서(合邦絶對支持韓日不離請願書)’를 일왕에게 보내려던 음모가 폭로되면서 유림의 독립 청원 운동 움직임이 일어나게 되었다.

‘파리장서’란 1919년 유교 지식인 137명이 파리강화회의에 제출하기 위해 작성한‘독립청원서’이다. 1919년 3월 27일 중국 상하이에 도착한 김창숙(金昌淑)은 유림의 대표들이 서명한 ‘독립청원서’를 파리강화회의에 파견되어 있는 김규식에게 보내어 회의에 참석하는 각 국가의 대표들에게 제출해달라고 부탁하였다. 그리고 영문번역본과 국문번역본을 수천 부 인쇄하여 각국 대표와 공관, 국내 각 향교 등에 보냈다. 이것을‘파리장서사건’또는‘제1차 유림단사건’이라고 부른다. 결국‘파리장서사건’은 일제에 의해 발각되었고, 국내에 있던 곽종석(郭鍾錫)을 비롯한 유림들은 투옥되어서 옥고를 겪었다.(김일수) 이 같은 활동 배경에는 영남유림들의 적극적인 활동뿐만 아니라, 영남계열의 한 학파를 형성했던 許傳 문도들의 일정한 역할이 확인되고 있다.

성재 허전 문도의 의병운동과 애국운동에 대해서는 강대민,「性齋 許傳 門徒의 愛國運動」(경성대 한국학연구소, 『문화전통논집』 제5집, 1997)과「性齋 許傳 門徒의 義兵運動 」(경성대 한국학연구소, 『문화전통논집』 제6집, 1998)을 참조.

Ⅱ. 1910년대 영남유림의 동향과 3.1운동

1. 1910년대 영남유림의 동향

첫째는 척사적 의병유림으로 華西계열과 蘆沙 문하, 또는 奇宇萬 등의 호남유림을 들 수 있다.

둘째로는 척사적 자중론자로 艮齋 전우, 俛宇, 金福漢, 金興洛 등의 유학자 계열이다.

셋째로는 혁신유림이다. 이를 척사유림과 비교하면 국가 이념과 민족주의에서 근대성을 발견할 수 있다는 점이다. 그리고 항일독립운동의 전개과정에서 나타난 행동양식을 보면 척사계열은 자정론자적 유림과는 다르고, 오히려 혁신유림과 같다는 것이다.

조동걸, 『한국민족주의의 성립과 독립운동사연구』, 지식산업사, 1989 ; 『한국민족주의의 발전과  독립운동사 연구』, 지식산업사, 1993.

마지막으로 金允植을 비롯한 일제 하 經學院의 계열이다. 결국 일제하의 항일적 유림은 경학원이나 그 산하의 향교를 외면하고 서원이나 서당을 중심으로 활동한 경향을 보여주었던 것이다.

南富熙, 『유림의 독립운동사연구』, 범조사, 1994, 14-15쪽.

구한말 의병장들은 대개 유생 출신들이었다. 華西 李恒老의 문인으로 華西學派의 위정척사와 존왕양이에 충실했던 의병장  등이었다. 許蔿는 대대로 유학을 숭상하는 이름 높은 유학자 집안, 호남 의병장 전해산은 俛宇의 문인인 李漢龍의 문하,  沈南一은 서당훈장을 지내다가 의병항전에 투신 등, 평민출신으로는 경북 동해안에서 활약한 申乭石 정도이다.

李昭應, 『習齋集』 권33, 雜著,「昭義新編」, 국사편찬위원회, 1975, 247-263쪽, 윤병석, 『한말의병장열전』, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 독립운동사 교양총서 13, 349-350쪽.

특히 경상우도의 유림들은  南冥 曺植이 끼친 실천적 학풍과 그들 선조들의‘임진왜란’의병 참여 사실에서 구국을 위한 헌신의 맥을 이어 받았을 것으로 보인다. 남명의 학문은 광범했고, 실천궁행의 학풍을 이루었다고 한다. 그 결과 임진왜란 때에는 남명의 문하에서 곽재우 정인홍 등의 의병장이 많이 배출되었다. 한말 위정척사사상의 양대 산맥은 華西학파와 蘆沙학파로 나눌 수 있으며, 이 지역의 유림들의 계보를 간단히 살펴보면 다음과 같다.

徐元燮李鴻鎭,「南冥 曺植의 생애와 문학」,『한국의 철학』, 경북대 퇴계연구소. 1983, 109쪽.

한국사상사연구회 편저, 『 조선 유학의 학파들』, 예문서원, 1996. 許應, 『冷泉及門錄』, 尹榮善, 『朝鮮儒賢淵源錄』

華西 이항로 학파	金平黙 柳麟錫 崔益鉉 柳基一(척사적 자세 강함)

蘆沙 奇正鎭 문인	鄭載圭 鄭冕奎 李直鉉 金鍾禹 - 鄭琦 權載奎 鄭致圭 南勝愚

艮齋 田禹 문인	鄭衡圭

西山 金興洛 문인	權相翊 尹炳模 權參鉉	權龍鉉

寒洲 李震相 학파	許愈 郭鍾錫 李承熙      俛宇 - 河謙鎭 李寅梓 金榥 金銖 文鏞 張錫英

- 李漢龍 -全基泓(全海山) 호남의병장

性齋 許傳 문도	盧相稷 宋浚弼 金東鎭(경남 303인, 경북 77인)

寒洲學派는 의병 참여를 거부하였으며, 중도에서 시도로 끝나고 말긴 했지만 擧義의 기치를 들고 崔益鉉이 있던 定山으로 달려갔던 蘆沙學派 鄭載奎와 그의 동문문인, 그리고 나름의 의리론에 입각하여 ‘浮海之意’를 고수한 艮齋學派. 그러나 망국의 사태에 대응하는 논리와 형식은 달랐지만, 철저한 의리의 정신과 항일 의식은 공통된 것이다. 곽종석은 22세에 합천군 삼가현 神旨面(현 거창군 신원면)으로 와서 산곡에 繹古齋를 짓고 7년간 성리학을 연구했다.  실제로 寒州學派에서는 의병참여는 거부했지만, 유림단의 파리장서 서명운동을 주도했고, 蘆沙學派 鄭載圭의 의거 시도와 항일의식을 고취하기 위하여 여러 저술하였다.

琴章泰高光稙,『儒學近百年』, 1984, 468쪽 ; 『陜川郡誌』, 658～691쪽 참조.

1910년 경술국치 이후 유교계는 독립의군부나 민단조합, 그리고 조선국권회복단 및 대한광복회를 결성하여 조직적인 항일독립운동을 전개하였다. 독립의군부의 경우 척사유림의 의병적 독립군으로 황실과 의병장 그리고 유림관료가 일체가 되었다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.

조선국권회복단과 대한광복회에서 종래의 유림은 혁신유림의 형태로 발전하였다. 조선국권회복단이 의병출신의 인사와 계몽주의자들이 결합된 비밀결사라이고, 대한광복회는 혁신유림이 주도한 혁명단체였다. 그들은 성리학적 민족주의에서 탈피하고 공화주의를 표방하고 있었다. 서당과 서당 관계자의 3.1운동 참가는 이들이 민족의 기층세력으로 자리 잡았음을 보여준 것이다.

南富熙, 『유림의 독립운동사연구』, 범조사, 1994, 305-306쪽.

2. 3.1운동과 영남유림

3.1운동의 재판기록을 통해보면 유림세력 중 직업상 서당을 포함한‘유생’이 23.2%나 차지하고 있다. 평균 연령도 40.7세로 농민계층의 32.5세보다 높다.

南富熙, 위의 책, 307쪽.

경남지방의 3.1운동은 타지방에 비해 늦게 점화되었지만 사상자수, 관공서 파괴 등이 극심했다고 나와 있다. 이는 부산, 마산 등의 개항장을 중심으로 일본인이 대거 진출하여 토지, 어장, 상업 전반에 걸쳐 일제의 경제적 침탈이 혹심했고, 이로 인해 지역민들의 일제에 대한 민족적 반감이 높았던 데 기인한 것이다.

경남지방의 3.1운동에 대해서는 삼일동지회, 『부산경남 3.1운동사』 1979 ;  『3.1민족해방운동연구』 청년사, 1989 ; 이대수 편저, 『경남항일독립운동참여자록』「부록 3」 3.1운동 통계 및 상황보고 발췌(도서출판고구려, 2001)를 참고.

이대수 편저, 『경남항일독립운동참여자록』「부록 3」 3.1운동 통계 및 상황보고 발췌, 도서출판고구려, 2001.

경남 지방의 3.1운동은 3월 중순에서 하순까지 총 173회의 크고 작은 시위가 매일같이 일어났으며, 시위 참가 인원은 약 6만 명에 달하였다. 충청북도 다음으로 전국에서 가장 뒤늦은 시기에 점화되었지만, 삼남 지방 가운데 가장 치열하고 완강한 편이었다. 173회 시위 중 46회는 일제의 발포에 아랑곳하지 않고 싸움을 벌였으며, 20회는 관공서, 일본인 관공리, 일본인 집, 친일 주구배를 공격하여 일제와 충돌하였다. 그 과정에서 사망자 81명, 부상자 233명, 피검자 754명이라는 희생을 치렀다. 또한 시위 군중에 의한 일제 관공서 파괴 수는 경찰관서 15개소, 헌병분견소 7개소, 군청면사무소 7개소, 우편소 6개소, 기타 8개소 등으로 일제의 통치기반에 대 타격을 가하였다. 지역적으로 볼 때, 하동, 합천, 진주, 사천, 김해, 동래 등지에서는 모두 10회 이상의 많은 시위를 펼쳐나갔다. 특히 합천, 함안, 창원, 하동 등 농촌 지역의 시위는 매우 치열하고 완강하였다.

이 같은 시위 횟수는 『한국독립운동사』2「각도운동일람」의 114회, 박은식, 『한국독립운동지혈사』의 128회보다 훨씬 상회하는 수치이며 시위자 수 역시 마찬가지이다

박경식, 『朝鮮三一運動』, 1976, 173쪽.

3.1운동을 유림들이 주도한 지역은 성주와 합천이 대표적이다.

이 글은 경남 이정은의「합천의 3.1운동」(『한국독립운동사연구』34, 1989)를 전적으로 참고하여 작성했다.

합천지역은 영남 유림의 본거지 가운데 하나였는데, 南人들 중에서도 남명 문하의 서부 경남 48家는 ‘정인홍’이 인조반정으로 몰락하였으며,‘이인좌의 난’을 지지함으로써 이 지역은 반역향으로 낙인찍히기도 한다.

『慶尙南道誌』, 1959, 725쪽 및 李在喆,「18세기 慶尙右道 士林과 鄭希亮亂」,『대구사학』31, 1987.

한말 의병운동기에는 蘆沙門下의 鄭載圭가 적극적인 참여를 시도했으나 거사에 이르지는 못했다. 또한 1905년 을사조약이 늑약되자 그해 11월 문인과 동지를 이끌고 崔益鉉이 있는 定山으로 달려갔다가 무산되었으며, 勉庵의 재기 소식에 다시한번 참여를 시도하다가 勉庵이 대마도로 잡혀갔다는 소식에 단념하고 강학에만 전념하게 되었다. 노백헌은 蘆沙 문하에서 수학하고 그의 학통을 계승, 정립시키는 데 중요한 역할을 하였다. 그는 寒州 李震相을 비롯하여 그의 문하 許愈 郭鍾錫 李承熙 등과 교류하고 金平黙 崔益鉉 柳基一 등 華西學派와도 교류하였다.

琴章泰高光稙, 앞의 책, 326-27쪽.

파리장서에 서명한 137인의 유림 중 이 지역 인사로 宋鎬完 宋鎬坤 朴翼熙 宋鎬基 宋在洛 文鏞 宋哲秀 金東壽 全錫九 金錫允이 있다.

許善道, 위의 논문 및 李源鈞, 위의 논문.

그런데 합천에서 전개된 3.1운동에 俛宇와는 경향이 조금 다른 許傳 문도들 역시 일정한 역할을 했을 것으로 추정된다. 왜냐하면 性齋 문도들의 실체를 알 수 있는『冷泉及門錄』과 『朝鮮儒賢淵源錄』에 의하면 성재 문도들이 三嘉에 15인, 초계에 11인, 합천에 3인 도합 29인이,『紫巖契帖』에는 草溪 13인, 합천 9인 도합 21인이 확인되고 있으며, 性齋 문도 즉 盧相稷으로 대표되는 문도들이 파리장서에도 다수 서명하고 있기 때문이다.

許應, 『冷泉及門錄』. 尹榮善,『朝鮮儒賢淵源錄』,『紫巖契帖』 ; 보다 자세한 것은 강대민,「성재 허전 문도의 의병운동」, 경성대 한국학연구소, 『전통문화논집』, 제6집, 1998, 5-9쪽 참조.

3.1운동 주도층의 의식면을 보면 특히 寒洲學派가 보이고 있는 서구 신문물에 대한 관용성에서 한걸음 더 나아가, 이 지역 3.1운동 주도자가 31운동 후 신학문의 필요성을 인식하고 신식학교를 각 지역에 설립하고 있는 데서 유림의 의식변화의 일면을 볼 수 있다. 실제 경남 합천군은 전국에서 3.1운동이 대규모적으로 치열하게 일어난 곳 가운데 하나였다. 특히 대병초계삼가 시위는 시위 규모나 양상에 있어서 큰 시위였다. 그 가운데서도 백산상백과 가회면이 중심이 되어 일어났던 3월 23일의 삼가 시위는 그 절정에 이른 것이었다. 이 지역의 시위는 시위 규모나 양상뿐만 아니라 수개 면의 연합시위의 한 본보기로서, 그리고 유림의 3.1운동 참여 문제와 관련하여 주목해야 한 시위운동이었다.(이정은)

Ⅲ. 파리장서운동과 성재 허전 문도

1. 파리장서운동과 영남유림

3.1운동의 초기 조직자들은 유림과의 연합도 추진했으나 결국 실패하였다. 최린 등은 처음에 서울의 유림 대표격인 金允植 尹用求 등과 접촉했으나, 김윤식은‘독립선언’에는 찬성할 수 없고,‘독립청원’이면 생각해 보겠다, 윤용구는 참가를 거절하였다. 한용운은 거창으로 지방 유림의 대표격인 郭鐘錫을 방문하여 유림과의 연합을 추구했으나 결국 실패하였다. 이 두 개의 시도 외에 3.1운동의 초기 조직자들은 金昌淑에게도 독립선언 계획을 사전에 알려주었다.

2,674자로 구성된‘파리평화회의에 보내는 편지(이하 파리장서)는 1919년 3.1운동 시‘파리강화회의’에 제출하기 위해 유림측에서 작성한 한국의 독립을 호소하는 서한이며, 湖西本과 영남본이 있다. 영남본은 郭鍾錫과 金昌淑이 중심이 되어 작성하였다. 제1차 유림단 사건인 세칭‘파리장서사건’은 金福漢 등의 호서유림과 郭鍾錫 등의 영남유림 137명이 파리강화회의에 한국독립청원서를 보낸 활동으로써 명실상부한 유림의 항일운동이었다. 그런데 같은 해 4월 상주의 만세운동과 관련하여, 1919년 4월 12일 서명자의 한사람이었던 宋晦根이 체포되면서 발각되었다.

파리장서와 관련한 137명 가운데 독립유공자로 포상 받은 사람이 93명이다. 경남지역출신은 23명이고 경북지역출신 53명이다. 이들 인물 가운데 주목되는 사람은 尹忠夏, 金佑林이다.

윤충하는 출옥 후 1919년 2월 郭鍾錫을 방문하여 파리강화회의에 대한 내용과 전망, 서울 유림들의 독립문제에 대한 동태를 보고하면서, 파리강화회의에 '독립청원서'를 제출하여 국제 여론에 호소하는 것에 대표로 나서 줄 것을 권유하였다. 그 후 곽종석의 지시에 따라 곽윤 김황 등과 함께 상경하여 金昌淑을 만나 독립청원서, 파리장서를 작성하는 데 주도적인 역할을 하였다. 김황 重齋는 산청출신으로 영남 학통의 정맥을 잇는 학자로서, 곽종석 金昌淑 尹忠夏 등과 함께 파리장서운동의 실질적 임무를 수행했다.

특히 경북지방에서는 가운데 성주 지역에서 서명자들이 많이 나오게 된 것은 金昌淑의 고향, 李鉉昌의 적극적인 활동 때문이다. 이현창은 여러 사람들에게 유림대표로 서명할 것을 권유하고, 이를 여러 매 복사하여, 국내에 배부하여 독립정신을 고취시키는 등 독립운동을 전개하였다. 안동은 의병항쟁과 계몽운동이 갈등하며 합류를 시도하는 과정을 검토하면서, 사립학교 설립을 통한 교육구국운동을 주목하였는데, 이를 안동의 혁신 유림과 신민회의 합작품으로 이해하였다.

김희곤, 『안동의 독립운동사』, 안동시, 1999.

3.1운동과 함께 전개된‘제1차 유림단 의거’인 파리장서운동은 유림 스스로가 유교체제의 무력함을 일면 자성하면서, 복고적 민족주의나 배타적 자주성에까지 커다란 과제를 던진 독립운동이었다. 이 운동은 복합적이고 다양한 유림의식이 합류하고 있었다. 척사적 유림, 탈 척사적 유림, 그리고 혁신 유림 등이 그것이다.

‘제2차 유림단 의거’는 몇 가지 점에서 차이를 확인할 수 있지만 ‘제1차 유림단 의거’의 연장이었다. 즉 거사 구성원 절대다수가 제1차 유림단 의거에 직간접적으로 참여한 인물이었으며, 유교를 바탕으로 한 항일투쟁과 국권회복이라는 공동목적으로 추구하고 있었던 것이다.

南富熙, 『유림의 독립운동사연구』, 범조사, 1994, 309-310쪽.

2. 성재 허전 문도와 파리장서운동

許傳(정조 21년1797 고종 23년1886)는 59세에 당상관이 되었으며 68세 되던 해인 1866년에 김해도호부사로 제수되었다. 그는 3년 임기 동안 이 곳 김해에서 선정을 베풀었을 뿐만 아니라 公餘堂을 열고 유학자를 모아 학문을 진작시켰으며, 당시 학문적 지도자를 갈망하던 경남 우도 지역의 유림들의 다수가 그의 문도가 되었다.

柳鐸一,「星湖系 實學者 文集刊行의 出版社會學的硏究-性齋, 下廬, 星湖의 경우-」, 『釜山大學校 師大論文集≫ 第30輯, 1995, 26-27쪽.

그는 90세에 서거 할 때까지 홍문관 제학을 역임하는 등 계속 宦路에 있었으면서도 학문에 정진하고 후학의 양성과 저술활동에 매진했다.『원집』은 1891년 산청의 麗澤堂에서 박치복을 중심으로 서부 경남의 문인들에 의해『성재선생문집』으로 출간되고,『속집』과 부록은 1903년 밀양 盧谷 盧相益의 風雷亭에서 밀양지역의 문인들에 의해 간행되었다.

류탁일,「性齋先生文集 刊行의 出版社會學的分析」, ≪韓國文化硏究≫3, 부산대학교 한국문화연구소, 1990, 287-289쪽.

性齋 문도들의 실체를 전해주는 자료로 그의 증손인 許應이 정리한『冷泉及門錄』에 495인, 尹榮善이 저술한『朝鮮儒賢淵源錄』에 262인이 각각 수록되어 있다. 중복된 인원을 제외하면 모두 551인다. 이들은 경남 303인, 경북 77인, 경기도 31인, 서울 25인, 충청 25인, 전라 16인, 강원 5인, 평안 2인, 함경 2인, 황해 1인, 거주미상 64인이다.

보다 자세한 것은 강대민,「性齋 許傳 門徒의 義兵運動」, 『문화전통논집』 제6집, 경성대 한국학연구소, 1998을 참조.

이 중에서 그의 80%가량이 경상도이다. 경상도 중 남도가 60%이상을 차지하고 있으며, 남도 중 함안 등 서부경남지방에 가장 많이 분포되어 있다. 그런데 서부경남에서는 盧應奎의 진주 의병진을 제외하고는 유생들에 의한 집단적인 의병투쟁은 발견되지 않고 있다. 반면에, 지리산을 근거지로 유격투쟁의 성격을 뛴 소규모의 평민의병 운동이 지속적으로 전개되었다. 하지만 전반적으로는 지역 내의 의병투쟁이 대중적이고 장기적이지 못했다. 이렇게 된 원인으로 의병운동에 뜻을 둔 유력한 유생이 거의 없고, 또 유생들의 지역적 사회적 기반이 삼남의 다른 지역에 비해 약했다는 것이 지적되기도 한다. 이들이 한말의 위기상황에서 저항의 방법으로‘去之守舊나 入山自靖’을 택했기 때문이다.

홍순권,「한말 경남 서부지방의 의병활동」,『1997年度 定期學術大會 發表論文集』, 韓國地域社會學會, 1997, 12쪽.

강대민,「성재 허전 문도의 의병운동」, 10쪽.

성재의 대표적인 문하로는 盧佖淵, 金麟燮, 朴致馥, 許薰, 趙昺圭, 金聲鐸, 盧相稷 등이며, 이들은「就正契」를 조직하여 스승의 가르침에 따라 古禮의 재현에 노력하고 古道, 古學, 古經의 학문 세계에도 깊은 관심을 가졌다.

김철범,「성재 허전의 생애와 학문연원」『문화전통논집』제5집, 경성대한국학연구소, 1997,23～24쪽.

파리장서에 聯署한 유림은 모두 137명으로 이들 가운데 허전의 대표적인 문도라 할 수 있는 盧相稷, 宋浚弼, 金東鎭 등이 확인되고 있다. 참고로 파리장서에 연서한 명단은 다음과 같지만 137인의 聯署者는 자료마다 조금씩 다르다. 즉 1961년판의 『俛宇先生年譜』에는 金昌淑이 빠져있고, 김창숙의『躄翁一代記』의 95쪽의 註에는 조선총독부의『警察年鑑』의 서명자를 옮긴 것이라 밝혀놓았는데, 경북경찰국에서 발행한 『高等警察要史』와 또 다르다. 이 같은 혼선은 한국유림독립운동파리장서비위원회약사편찬위원회에서 간행된『자료집』이나 국가보훈처에서 나온 『독립유공자공훈록』은 물론이고 , ‘파리장서와  유림의 독립청원’이란 제하의 심포지엄자료집에서 조차 반복되고 있다. 이들의 자료를 종합하여 다음과 같이 정리한 것이다.

이 점에 대해서는 趙東杰,「巴里長書의 性格과 歷史的 意義」『한국 근현대사의 이해와 논리』, 지식산업사, 1998, 19～20쪽 참조.

『躄翁一代記』, 太乙出版社, 1965.

慶尙北道警察部, 『高等警察要史』, 1934.

한국유림독립운동파리장서비위원회약사편찬위원회, 『자료집』, 5-6쪽 ; 국가보훈처, 『독립유공자 공훈론』, 935-936쪽 ; 경상대학교 남명학연구소 주최, ‘파리장서와 독립청원’ 『자료집』, 2002.

<표 3> 파리장서 연서인 명부(총 137명)

郭鍾錫(거창) 金福漢 高石鎭 柳必永(안동) 李晩煃(안동) 張錫英(성주) 盧相稷(밀양) 柳浩根 安炳瓚 金東鎭(영주) 權相文(봉화) 金建永(봉화) 金昌禹(봉화) 申稷善 金商武 金順永(봉화) 李鍾夔(대구) 權相翊(봉화) 高濟萬 徐健洙(대구) 郭守斌(고령) 柳淵博(안동) 河謙鎭(진주) 崔鶴吉(김천) 李璟均(김천) 李鉐均(김천) 趙顯珪(산청) 河鳳壽(진주) 李壽安(진주) 河載華(진주) 河龍濟(산청) 朴圭浩(산청) 禹夏敎(달성) 金在明(거창) 卞穰錫(거창) 高禮鎭 李承來(거창) 尹寅夏 金鳳濟 朴鍾權(거창) 尹哲洙(거창) 金澤鎭(영주) 權相斗(의성) 丁泰鎭(영주) 鄭在夔(성주) 林翰周 裵鍾淳(성주) 柳震玉(김해) 許坪(김해)   朴尙允(밀양) 金智貞 李寅光(고령) 李學奎(밀양) 安鍾達(밀양) 孫上鉉(밀양) 李以翊(?) 柳濬根 宋鴻來(성주) 宋浚弼(성주) 成大湜(성주) 李基馨(성주) 李德厚(성주) 安孝珍(김해) 姜信赫(창녕) 田穰鎭

李定厚(의령) 盧燾容(창녕) 金泰麟(밀양) 金定基(청도) 宋喆洙 文鏞(합천)   宋鎬完(합천) 宋鎬坤(합천) 權命燮(봉화) 李墩浩(영양) 朴正善(산청) 黃宅性(?) 李相羲(고령) 崔仲軾 金瀁模(안동) 權昺燮(봉화) 權相元(봉화) 高舜鎭 金澤柱 鄭奎榮(곤양) 宋鎬基(합천) 李吉性 宋哲秀 (합천) 朴翼熙(합천) 宋在洛(합천) 權相道(봉화) 金秉植(안동) 李能學(선산) 李鉉昌(성주) 李洙仁(성주) 朴埈(?)   李鳳熙(성주)

朴殷容 鄭根(?)   白觀亨 全錫九 宋柱憲 全錫允 金榮植(?) 金陽洙(?) 金相震(합천) 張永九(?) 李來修 曺在學(의령) 金永贊(?) 鄭在浩(영천) 金悳鎭 孫晋昌(경주) 孫秉奎 (경주) 金炳軾 李泰植(의령) 李萬成(성주) 李啓源(성주) 李季埈(성주) 禹成東(달성) 金學鎭 禹纘基(달성) 李柄回(?) 尹亮植(고령) 金容鎬(달성) 李福來(달성) 郭杰(고령)   禹三夏(달성) 禹涇東(달성) 朴純鎬(달성) 禹升基(달성) 曺錫河(달성) 金東壽(합천) 朴在根(달성) 李鎭春 李麟奎(울산) 李基定(성주)

<제2차유림단 사건 관련자> 24명

金昌淑 成泰英 兪鎭泰 林敬鎬 李中業 郭奫   金榥   尹忠夏 尹中洙 趙重憲

李得秊 金昌澤 李敎仁 李弼鎬 裵錫夏 安鍾黙 李潤   崔海潤 黃佾性 李永珪

田容學 金丁鎬 金暠淵 李成薰 등

위에 제시한 파리장서에 연서한 명단에는 허전의 대표적인 문도라 할 수 있는 노상직(밀양), 송준필(성주), 김동진(영주) 등이 보인다. 그런데 『자암계첩』에 의하면 파리장서에 서명한 인물들이 14명이나 확인된다. 결국 이들의 문도들까지 합하면 파리장서에 연서한 인물들의 숫자는 최소 20여명을 상회 할 것을 추정된다.

盧相稷은 1855년 김해 생림면 생으로, 1865년 백형 노상익과 함께 허전의 문하에 들어가 성재가 타계한 1886년까지 수학했다. 그는 성재의 학통을 이은 대학자로서 한말과 일제 강점기에 김해 창녕 밀양지방을 중심으로 유풍을 진작시키고 후학을 양성하였다. 그는 실학자 이익의 영향을 받아 평생 벼슬길에 나서지 않았고, 말보다 실천을 중시했다. 그는 이 일만이 나라를 건지며 학문을 지키는 것이라는 신념을 가졌던 유학자였다. 그가 1931년 77세의 나이로 마산에서 타계하기까지의 행적은 크게 세 가지로 요약된다.

첫째, 문집의 간행과 저술활동이다. 그는 30여권의 저서를 남기고 25책에 달하는 자신의 문집도 남겼다. 이들은 국문학사나 한국유학사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.

둘째, 후진 교육에 전념하였다. 김해 금곡의 錦谷書堂과 밀양 노곡의 紫岩書堂에서 후학들의 강론을 통해 무수한 제자를 양성하고 영남지방에서 성호 학풍을 크게 융성시켰다. 특히 紫巖書堂은 小訥이 42세때인 1896년부터 1930년까지 34년 동안 강학을 했던 곳이며, 지금도 밀양 단양 무능리 盧谷에 그대로 보존되어 있다.

셋째, 애국운동의 전개이다. 노상직은 유학자로서 세상사를 멀리하고 폐쇄적인 학문만을 고수하지는 않았다. 그는 경술국치를 당한 이듬해 국가 독립의 굳은 신념을 펴기 위해 백형 상익의 뒤를 이어 압록강을 건너 중국 요화로 망명했다. 그는 그곳에 망명한 李建昇을 비롯한 우국지사들과 동족을 지도하며 국권회복의 방도를 모색하기도 했다. 형의 권유에 따라 2년여의 망명생활을 청산하고 1913년 귀국했다.

『小訥先生文集』 乾坤, 淵泉堂, 1983. 문집의 기록들을 요약정리 하였다.

盧相稷은 1919년 파리장서가 性齋의 학문적 경향과는 사뭇 다른 俛宇 등에 의해 주도되었음에도 그의 문도 裵鍾淳, 柳震玉, 許坪, 朴尙允, 李學奎, 安種達, 宋上鉉, 安孝珍, 姜信赫, 李定厚, 盧燾容, 金定基, 李墩浩, 朴正善 등과 함께 이에 가담 서명했다. 이처럼 파리장서에 연서한 소눌의 문도는 도합 14명이나 되었다. 이들 서명자 명단은 『자암계첩』에 수록되어 있는 총 798명의 인물 가운데에서 확인한 것이다.

『紫巖契帖』.『부산일보』 1986년 2월 19일자 <한국 지성의 뿌리 小訥 盧相稷>에 의하면  파리장서에 그의 문인 12명과 함께 서명했다고 나와 있다.

盧相稷의 訃告를 알린 『通訃錄』에 의하면 그 명단 가운데에 파리장서에 연서한 인물들은 도합 19인으로 다음과 같다. 또한「小訥盧先生襄禮」에서도 파리장서에 연서한 인물들이 확인되고 있다. 물론 파리장서운동이 진행된 시점과 부고를 알린 시점은 10년의 시차가 있다. 따라서 실제 소눌의 교유관계는 이보다 훨씬 더 폭넓을 것으로 보인다.

『通訃錄』(辛未正月三十日, 1931년 1월 30일).

「小訥盧先生襄禮」(辛未三月十二日, 1930년 3월 12일).

『통부록』에 나타난 파리장서 연서자

金東鎭(영주) 河謙鎭(진주) 趙顯珪(산청) 河載華(진주) 河龍濟(진주, 산청) 宋浚弼(성주)

李泰植(의령) 李基馨(성주) 金定基(청도) 李鳳熙(청도) 安孝珍(김해) 姜信赫(창녕) 李鳳熙(청도)

金相震(합천) 李泰植(의령) 禹成東(달성) 朴純鎬(달성) 朴尙允(밀양) 裵鍾淳(성주)

Ⅳ. 나오면서