< 2015. 5. 27. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

神의 沈黙

蘇亭 金 龍 根

1.序論

本 小論考는 몇 년 전에 저술한 拙著 “天國은 幻想, 神은 없다.”와 현재 집필 중에 있는“ 神의 沈黙”의 槪說로 짐작을 하셔도 무방할 것으로 생각합니다.

일찍이 파스칼은 말했습니다.“ 이 무한한 공간에 영원한 침묵이 나를 두렵게 만든다.” 비록 유신론자이기는 하지만 이 얼마나 멋진 말입니까? 공간은 머나먼 하늘이요, 시간은 무한에 놓여있습니다. 하늘에는 신의 천국이 어딘가에 건설되어 있다고 믿는 것이 종교의 일반적인 세계관입니다. 자연의 이치란 아무래도 신비스럽습니다. 음과 양이 있고, 춘하추동이 있으며, 아름답게 꽃도 피고 새도 우니 말입니다. 인간의 능력으로는 도저히 추급 할 수 없는 대자연, 무한의 세계가 어찌 신비롭지 않겠습니까? 그래서 신이 發現 할 수박에 없는 것입니다. 이 논고의 주제를 “神의 沈黙” 이라고 했습니다. 靜黙如雷라는 말이 있기는 해도, 침묵은 영원한 신의 침묵을 의미하며, 영원한 신의 침묵이란 신은 결코 존재하지 않는다는 결론인 것입니다. 그러나 신의 실재성 여부를 언급하는 것은 역사적으로도 많은 논쟁이 있었지마는 대단히 어렵고 위험한 과제입니다. 그래서 필자가 신의 부재를 논의할여고 하니 두려운 마음이 앞에섭니다. 21세기 과학문명은 비약적으로 발전하고 있습니다. 고대를 벗어난 중세 1000년 암흑기를 거친 후, 계몽시대 천문학자 가리레오의 지동설, 그 후 뉴턴의 만유인력학설, 20세기 초 아인슈타인의 상대성이론, 허블의 우주 팽창이론, 찰스 다윈의 생물진화론과 자연도태설, 우주물리학, 양자역학, 유전공학, 고고학, 지질학, 생물학, 뇌신경의학 등등 수많은 분야에서 만인이 공감하는 연구 성과가 나왔습니다. 현대과학은 분명 모든 분야에서 보편적으로 신은 존재하지 않는다는 神不在論을 확인하고 있습니다. 그름에도 불구하고 오늘 날 지구촌의 인구 70억중 80% 이상, 그 중에는 현명하다고하는 사람들마저 천상에는 천국이 있고 세계를 창조한 전지전능한 창조주가 계신다는 神實在說을 신봉하고 있기 때문입니다.

뿐만 아니라 오늘날 세계문명을 주도하는 미국을 위시한 많은 서방국가의 국민들이 신을 많이들 믿고 있습니다. 특히 과격한 종교적 근본주의자들은 목숨을 내걸고 신의 존재를 위해 투쟁하고 있는 것이 명확한 현실입니다. 그래서 미흡한 이 사람이 감히 신의 부재를 거론 하고자하니 두려운 마음이 들지 않을 수가 없는 것 입니다. 우선 죽을 때까지 해로할 집사람은 독실한 불교신자로 성불행(成佛行)이라는 법명을 수계 받았으며, 며느리는 모태 가톨릭 신자입니다. 주변 친한 친구 중에는 기독교 장로님이 몇 사람 있습니다. 그래서 저는 무신론자라기보다 종교 다원주의자라고 볼 수도 있습니다.    이와 같은 우리사회의 종교적 현상은 아마 이조시대의 폐쇄적 계급과 빈곤, 일제 식민지통치, 분단과 동족상잔에서 극심한 고통과 가난 속에 구세주와도 같이 침투한 미국의 종교문화가 우리나라를 미국 다음 가는 기독교 종교국가로 만들어버린 것입니다. 물론 불교신자도 많이 있습니다. 그래도 저는 차분하고 겸손한 마음으로 주제에 대하여 성찰 반성하며 신의 개념과 실재성 여부 그라고 종교가 인류사회에 미친 공헌과 해악을 살펴 볼가 합니다. 혹시 본의 아니게 비전문가로서 잘못이 있을지라도 너그럽게 이해하여 주시기를 미리 부탁 말씀을 드리는 바입니다.

2. 신(神:God)

1) 神(God)이란 무엇인가?

신에 대한 개념은 다양합니다. 신이란 보는 관점에 따라 너무도 그 개념이 상이합니다. 그러나  일반적인 관점에서 분류를 하면 ①잡다한 범신론적 관점에서 만물에 스며있는 에너지와 같은 형태의 잡신인 정령(精靈:a spirit), ②인간의 환각에서 나타나는 허깨비 같은 귀신(鬼神:a demon), ③欽慕崇仰에서 발현되는 보호자로서 조상신과 영웅신, ④초월적 전지전능한 창조주인 유일신, 천제(天帝), 제석천(帝釋天), 하느님(God, the creator), ⑤악의 상징으로 사악한 마귀(魔鬼) 사탄이 있습니다.

신은  인간의 종교심에 의거한 대상으로 초인간적 위력을 지닌 존재로 불가사의한 능력으로 인간에게 화복을 내릴 수 있다고 믿어지는 실체가 없는 가상의 존재입니다. 더욱이 천신 또는 하느님은 시간과 공간을 초월한 스스로 있는 자존적 존재로서 전지전능하여 세계 만물을 창조하였다는 거룩한 창조주이기도 합니다.

2) 神의 發現

몽매한 원시 미개사회의 인간은 자연의 위력에 공포심을 갖고 선차적으로 신을 발현하였습니다. 그리고 인간 특유의 이기심이 신을 섬기는 종교를 만들어 계승하고 있습니다. 이를 체계적으로 살펴보면 다음과 같습니다.

(1) 神의 發現 動機와 原因.

a.人間의 恐怖心

b.人間의 利己心

c.人間의 尊敬과 欽慕心

d.人間 腦神經의 幻覺作用.(God's spot: 영적체험이 나오는 뇌의 내측        側頭葉 부위.)

동물에게도 공포심, 욕심, 존경과 같은 애정, 환각작용이 등이 전연 없는 것은 아니나 본능에 가까운 반응이라고 볼 수 있습니다. 그래서 동물에게는 신이 없고 신을 섬기지도 않습니다. 그러나 만물의 영장인 인간은 본능을 넘어 지적 의지적 감정이 작용하는 행동이 수반되는 것입니다. 인간의 공포심은 신을 발현하는 선차적 원인으로 미개사회에서는 자연의 법칙과 그 원리를 전연 알지 못했습니다. 폭우가 내리고 천동과 벼락이 떨어지질 때, 거대한 홍수가 밀려와 거주하던 가옥과 전답을 휩쓸어갈 때, 거대한 지진과 해일이 닥쳐왔을 때, 무지하고 나약한 인간의 공포심은 자연현상의 이면에서 작용하는 그 어떤 초월적 존재가 분명이 있는 것으로 판단한 것입니다. 이 가상의 존재를 소박한 미개인이 신으로 상정한 것이 신의 일차적 발현입니다.

다음은 인간의 욕망 즉 강렬한 인간의 소망이 신을 발현시켰습니다. 인간에게 공포심을 초래하는 여려 요인들을 막아 주십사하는 간절한 소망을 위시하여 인간이 갖고 있는 수많은 성취욕, 특히 병마와 필연적으로 닥쳐오는 죽음에 대한 공포와 내세에 대한 안식의 도모에 까지 신의 구원을 기대한 것입니다. 이로 인하여 또 하나의 신의 발현 요인이 생긴 것입니다

인간의 사랑과 존경과 흠모심이 신을 발현하고 있습니다. 먼저 조상신은 조상에 대한 사랑과 존경 그리고 흠모의 마음이 부모님 또는 조상이 생전에 자신을 돌보아주시던 그 의존관계가 사후에도 조상신으로 보살펴주는 후견인 역할을 기대하는 그 소망이 또한 신을 발현하는 것입니다. 성현 영웅신도 지극한 존숭의 마음이 조상신과 같은 맥락을 갖고 발현하는 것입니다. 끝으로 인간의 腦의 생리적 기능에 의한 정신작용으로 일러나는 환각현상이 신을 발현하고 있습니다. 인간의 뇌기능은 여러 조건에 의하여 현몽을 한다든가 도깨비를 본다든가, 혹은 종교에서 말하는 성령을 접하는 경우 신을 발현하는 것입니다. 임사경험 같은 현상도 같은 정신작용의 하나라고 뇌과학자들은 주장하며, 그래서 최근 신의 실재를 부정하는 과학자들이 신을 탐색한바 모든 신은 인간의 뇌 속에 숨어 있다고 주장하고 있습니다.

3) 우리민족사회에 발현된 신들

유구한 역사를 갖고 있는 우리민족에게 신의 발현이 없을 수가 없습니다. 단군의 천제신화 시베리아 북방 에벵크족의 샤만 무속신화로 부터 토테미즘, 애니미즘 등 다양한 신들을 범신론적으로 발현하고 있습니다. 천제 즉 천신은 옥황상제(玉皇上帝) 또는 제석천(帝釋天)으로 기독교의 야훼신과 유사한 권능을 갖고 있으며 천자(天子)는 하느님의 아들 예수에 비견되고 있습니다. 따라서 신의 우두머리는 아무래도 하늘의 천신이며 천상에 거주하며 우주의 모든 현상을 창조 지배하고 통솔하여 인간세상의 길흉화복이나 인간의 운명을 좌우하는 것으로 믿는 옥황상제가 이에 해당할 것입니다. 하늘의 천신 이외에도 땅에는 地神, 바다에는 海神 산에는 山神, 마을에는 洞神 하는 식으로 만물에 신의 내재를 믿고 있었습니다. 물론 역대 임금과 왕비를 모시는 종묘(宗廟,) 임금이 백성을 위하여 토신(土神)과 곡신(穀神)에 제사 지내는 사직단(社稷壇), 영웅 신을 모시는 사당(祠堂), 성현을 모시는 향교, 조상신을 모시는 제실이 있습니다. 심지어는 부엌에는 조왕신(竈王神),변소에는 측신(廁神), 守門神도 있습니다. 우리지방 동래 땅에는 옛날부터 금정산 고당봉에는 고신녀(姑神女)를 모시고, 금정산 수호신인 소하선인(蘇蝦仙人), 해운대 장산에는 고운선인(孤雲仙人)을 모시고 있습니다. 또 동물에게는 용마(龍馬),영귀(靈龜), 홍곡(鴻鵠) 등 神獸가 있고  울산 앞 바다에는 귀신고래도 상정하고 있습니다.

4) 神의 觀點

신에 대한 인간의 다양한 견해와 학설은 상존하고 있으며 이들 관점을 요약해 보면 다음과 같습니다.

a.범신론(汎神論:Pantheism)

만유신론(萬有神論)이라고도 하는데 우주의 모든 것을 신으로 보는데 신과 우주를 똑 같은 것으로 보는 종교관 또는 철학적 학설입니다. 인도 힌두교의 신관과 스피노자(Baruch de spinoza,1632~1677)의 범신론이 범신론의 표본으로 삼고 있습니다.

b.다신론(多神論:Polytheism)

유일신 론에 반대 되는 입장으로 세계에는 많은 신 또는 정령이나 영혼이 존재하는 것을 인정하며 숭배 신앙의 대상으로 삼는 종교관 내지 학설인 것입니다.

c. 유일신 론 (唯一神 論:Monotheism)

세계에는 오로지 하나의 신 전지전능한 창조주 야훼(여호와) 하느님 밖에 없다는 기독교적 종교관입니다. 인류역사상 가장 많은 영향을 끼친 신이기도 합니다.

d. 이신론(理神論:Deism)

18세기 계몽주의 시대의 대표적인 기독교사상으로 성서를 비판적으로 영구하고 계시를 부정하거나 그 역할을 후퇴시켜서 그리스도교의 신앙내용을 오로지 이성적인 진리에 한정시킨 합리주의 신학의 종교관입니다. 자연신론(自然神論)이라고도 하는데 세계의 창조자인 신이 세상의 일에 관여하거나 계시에 의하여 자기를 나타내지 않고 세계는 독자적인 법칙에 의하여 움직인다고 보는 신의 관점입니다.

e. 불가지론(不可知論:Agnosticism)

초경험적인 존재나 본질은 인간의 능력으로는 도저히 인식할 수 없다고 주장하는 철학 상의 인식론으로 인간은 신의 존재를 아무리 찾아보아도 발견할 수 없다. 그렇다고 무신론자와 같이 신이 없다고도 할 수 없는 입장의 종교관입니다.

f. 무신론(無神論:Atheism)

신의 존재를 적극 부정하는 학설로 무신론은 큰 의미에서 신의 존재에 대하여 부정할 뿐만 아니라 신을 비롯한 모든 영적 존재를 부정하는 것을 전제로 하고 있습니다. 무신론은 유물론의 입장에서 보통 신의 존재를 내포하는 모든 유신론의 반대 입장에 있습니다.

3. 宗敎(Religion)

1) 宗敎란 무엇?

세상에는 어떠한 사상에 대하여도 다양한 의견이 있을 수 있으나 신이라든가 종교문제 만큼 사람마다 생각이 다른 것도 드물 것입니다.

때문에 보편적 관점에서 종교에 대하여 살펴보기로 하겠습니다.

종교는 특정한 믿음을 공유하는 이들로 구성된 신앙공동체와 그 구성원이 가진 신앙체계를 의미하는 것입니다. 종교인들은 주로 신을 비롯한 초월적인 존재 또는 세계의 궁극적인 진실, 인간생활의 도덕적 지표에 대한 각자의 믿음을 갖고 있습니다.

종교를 불교에서는 “근본이 되는 가르침”으로 보고, 유교와 도교에서는 도학(道學)이라는 용어를 사용하는 것으로 알고 있습니다. 그러나 일본이 명치유신 후 서구문명을 앞서 받아들이는 과정에 “으뜸가는 가르침” 즉 종교(宗敎)로 번역하여 그 개념을 오역 한 것입니다. 실제 서양에서 사용하는 종교라는 어휘, Religion은 “신과 인간과 연결 한다.”는 의미를 가진 용어였습니다. 그리고 종교와 관련하여 그 종교에서 우러나오는 경건한 마음을 신심(信心) 또는 불심(佛心)이라하며, 종교적 신앙에 따른 마음가잠을 종교의식(宗敎意識)이라고 합니다. 그리고 신앙의 대상이 되는 초월자 또는 신에게 신뢰와 호감을 쌓기 위하여 목욕재계 (沐浴齊戒)하고, 희생공물(犧牲供物)을 받친다든가 배례 찬송 기도 등을 올리는 것을 종교의례(宗敎儀禮)라고 합니다.

2) 科學과 宗敎

과학과 종교는 역사적으로 전 세계에서 다양한 형태로 나타났습니다. 종교는 초월적 존재를 믿음으로써 사실들을 밝혀내고자 검증하지만, 과학은 자연법칙을 기초로 하여 어떤 사실을 객관적으로 검증하는데 있으며, 그 검증은 반복되는 실험을 통하여 입증하는 것 입니다.

과학과 종교는 상호 대립적 관계인 동시 보완적 관계 같기도 합니다. 그러나 현실적으로는 우주탄생의 창조론 대 대폭발이론, 즉 빅뱅(big-bang) 이론, 진화론, 천동설(天動說)과 지동설(地動說), 유신론과 무신론, 내세의 유무, 등의 경우와 같이 대립적 관계가 현저하게 나타나고 있습니다.

크게는 종교는 신이 세계를 창조했다는 창조론에 대하여, 과학은 신의 존재를 부정하고 세계는 자연적으로 이루어졌으며 진화론적 발전을 주장하고 있습니다. 뿐만 아니라 종교적 근본주의는 성서의 절대성을 주장하고 다른 종교나 교단을 거부하는데 반하여 과학적 유물론자들은 알 수 있는 모든 지식은 과학이 제공하며 초자연적인 신에 대한 지식을 추구하는 종교는 실체가 없는 허상이라고 주장하고 있습니다.

3) 기도(祈禱:prayer)

기도란 종교에서 일정한 목적을 가지고 신앙의 대상에게 소망 또는 가호를 비는 행위입니다. 기도는 신과 나누는 “정성스러운 대화”이며, 마음으로 바라는 바가 이루어지기를 신앙의 대상인 초월자인 신에게 비는 일입니다. 종교에 있어서는 어느 종교나 기도라는 형태의 의례가 있습니다. 종교적 믿음을 가진 사람이 자신의 신앙의 대상인 초월자에게 축복과 가호를 기원하는 것을 의미하는 것입니다. 여러 종교에 있어 기도의 기본적 방법은 유사하지만 그 종류와 형식은 다르며 다양성을 띠우고 있습니다. 기독교와 불교의 기도의 종류를 요약 살펴보면,

기독교~ 찬양기도, 강구기도, 감사기도, 방언기도, 통성기도, 고백기도, 중보기도 등, 이며,

불교~ 관음기도. 지장기도. 약사기도, 칠성기도, 참회기도, 천도기도 등이 있습니다.

기도의 응답인 효과는 주관적 판단이라 미지수이나 독실한 신도들은 그의 절대성을 믿고 있는 것이 종교이기도 합니다. 그러나 석가모니 붓다는 기도에 대하여 다음과 같이 설명을 했습니다. “만일 강을 건너고자 하는 어떤 사람이 이쪽 강기슭에 죽치고 앉아서 아무리 정성을 드려 기도를 한다고 해도 그 강을 건널 수는 없을 것이다.”라고 했습니다. 진정 강을 건너고자한다면 배를 구하든가 아니면 헤엄을 쳐서 강을 건너가야만 한다는 것입니다. 이 얼마나 합리적 견해인가요.

4) 기적(奇蹟:miracle)

기적이라는 말은 어떤 일이 상식적으로는 납득이 가지 않는 결과를 초래했을 때 이르는 말입니다. 특히 종교에서는 자연법칙에 입각한 질서를 벗어나 성스러운 초능력이 작용된 것으로 판단되는 경우입니다. 진실이든 허실이든 성서에는 허다한 기적의 사례가 기록되어있습니다 그 중에  특출한 것 몇 가지만 선별해 보면,

ⓐ 전지전능한 창조주 야훼신이 지금으로부터 약 7000년 전 6일 동안에 천지     만물을 창조했다는 천지창조 기적이 있습니다.

ⓑ 모세가 지금으로 부터 약 3500년 전 이집트의 파라오를 열 가지 이변으로     위협하여 이집트에서 노예상태로 신음하든 이스라엘 백성 남자 장정 60     만 명 그리고 부녀자, 추종자 도합 약 100만 명을 인솔 탈출하여 홍해의     물을 갈라 건너고 40년간을 광야를 거처 옛 고향 이스라엘로 귀환시켰다     는 것입니다.

ⓒ 예수 그리스도의 수많은 기적 행위와 특히 십자가에 대속을 위한 죽음을     당한 3일 후 부활하여 승천을 하였다는 기적이 있습니다.

ⓓ 불교에서는 원칙적으로 기적을 부정하고 있으나 선종의 시조 달마대사      (達磨大師)는 많은 기적을 남기고 죽어서는 다시 부활하여 한쪽 신발만     가지고 서천으로 향하여 사라졌다고 합니다.

5) 聖書의 虛實

ⓐ 창세기 6일간의 천지창조

ⓑ 노아의 홍수

ⓒ 모세의 이야기

✽ 성서속의 6대 사건 (천지창조, 아담과 야와의 탄생과 에덴동상      축출, 노아의 홍수, 모세의 이집트 탈출, 바빌론 幽囚와 페르시아 제국 고레스왕의 칙령 특사, 예수의 부활) 허위와 사실을 떠나 그 이후부터 신의 권능은 영원히 침묵상태.

✽ 미켈란젤로의 그 유명한 “천지창조” 시스티나 성당 천정벽화.

6) 宗敎의 害惡

ⓐ 실재하지도 않는 신을 앞세워 인간의 이성을 마비시켰다.

ⓑ 권력자가 신을 앞세워 자칭천자, 신의 아들로 가장하여 신을 통치           수단으로 이용

ⓒ 200년간 9차에 걸친 십자군전쟁의 잔악상

ⓓ 마녀사냥

ⓔ 로마교황의 면죄부 강매

ⓕ 30년 종교 정쟁(성 바르톨로메오 축일의 대학살)

ⓖ 과학의 탄압.

ⓗ 신대륙 원주민의 학살

ⓘ 인도 힌두교 카스트제도의 만행

종교가 인류문명에 공헌한 부분도 전연 없는 것은 안입니다 인간의 생존을 위한 불안해소, 죽음에 대한 공포감 감소, 내세 보장, 음악 미술 건축 등 종교예술, 종교공동체 성원간의 유대 등을 들 수 있습니다. 그러나 종교의 해악은 위에서 열거한 것과 같이 참으로 우심한 것입니다. 기독교 성직자 조찬선 목사는 저서“기독교의 죄악상” 상하 2권의 책으로 이를 신랄하게 비난하고 있습니다.

4. 神의 沈黙

수천 년간 인간은 전지전능한 초월자 창조주 유일신의 실재성을 믿고 섬겨왔습니다. 그러나 신은 말이 없고 침묵만 지키고 있습니다. 전지전능한 창조주 신은 그를 사랑하고 믿고 받드는 기독교세력이 저지른 죄악상을 마땅히 전지전능한 신의 권능으로 성령과 계시를 통해 가르침을 주어야 하며, 지구촌의 거대한 재난들을 막아 인류의 구원을 도모해 주어야 함에도 불구하고 속수무책 침묵만으로 일관하고 있습니다. 이것을 상세하게 설명을 할여면 족히 책 한권으로도 부족하기 때문에 부득이 종교사적으로 중요한 항목만을 제시 열거하기로 하겠습니다.

① 아리우스파의 최초 파문

② 로마 가톨릭과 그리스 정교의 분열

③ 이슬람교의 탄생

④ 십자군 전쟁

⑤ 종교개혁과 종교전쟁

⑥ 영국 성공회의 탄생

⑦ 마녀사냥

⑧ 파리, 성 바르톨로메오 축일의 대학살

⑨ 신대륙 발견과 남북미주 원주민의 학살

⑩ 지구촌의 거대한 재난들. 최근 일본 동북부 대지진, 네팔의 지진

미국의 탁월한 무신론 투사 마이클 셔머는 요지 다음과 같은 말을 남겼습니다. “종교는 증거가 없어도 믿지만 과학은 증거를 토대로만이 믿는다. 신은 오직 인간의 뇌 속에서 부터 나온다. 뇌가 없으면, 신도 없다.(No brain, No GOD)”입니다.

5. 結言

결론적으로 논의한바 신이 없는 것은 분명한 사실입니다. 따라서 신이 없다면 종교의 운명도 조만간 終焉을 고할 것입니다. 오늘날 기독교 발전의 근원지 서구사회는 교회의 유지가 심각하게 어렵다고들 전하고 있습니다. 하지만 종교문화는 하루아침에 없어질 수 없고, 100년의 세월이 필요할 것 같습니다. 그런데 종교가 없는 세상을 우리는 어떻게 수용할 것인가 하는 새로운 과제가 제기될 것입니다.

신을 극진히 숭상하는 종교국가 미국이나 인도와 같은 나라보다는 신을 숭상하지 않는 오늘의 중국이나 스칸디나비아 여러 나라들이 현실적으로 비교하여 볼 때 살인, 강도, 간간, 약탈, 사기 등 범죄가 적은 사회임을 입증하고 있습니다. 신이 없고 종교가 없어도 자연의 법칙을 근본으로 하는 과학과 인간의 양심과 이성은 허상의 신보다는 훌륭한 사회를 만들어 낼 수 있을 것으로 확신을 합니다. 더욱이 여기에 도덕과 윤리를 숭상하는 유교적 동야정신이 잘 융합이 된다면 인류사회, 지구촌의 질서는 향상 될 것이며 세계인의 행복은 보다 높은 단계로 발전 될 것입니다. 그래서 우리는 동양사상의 정수인 退溪學을 배우고 있는 所以라 믿고 싶습니다.