학봉 김성일의 생애와 대표 시의 이해

하강진  교수(동서대학교 미디어콘텐츠대학)

2025.10.17.(金)   14~15:30  퇴계학부산연구원

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1) 학봉기념관의 대표 시 : 「촉석루 일절」

詩 1,100여 수(원집 350여 수, 속집 약 150수, 일고 약 600수), 賦 2편, 詞 1편, 辭 2편

촉석루 안의 삼장사	矗石樓中三壯士

한 잔 들고 웃으며 남강 물 가리키네	一杯笑指長江水

남강 물은 넘실넘실 흐르나니	長江之水流滔滔

물결 마르지 않는 한 넋은 죽지 않으리	波不渴兮魂不死

- 김성일, ｢矗石樓一絶｣, □학봉집□ 권2

2) 문제 제기

〇 누가 언제 지었나?

〇 삼장사는 누구인가?

2. 학봉의 생애와 문집 발간

1) 생애

1538(1세) 12월 6일, 안동부 임하현 川前里 본가에서 태어나다. 청계 金璡(1500~1580)과 민세경의 딸(1508~1546) 사이의 5남(“川前五龍”) 3녀 중 제4남이다.

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1543(6세)        부친에게 「孝經」을 배우다.

1546(9세)   6월, 모친 여흥민씨 상을 당하다.

1554(17세) 겨울, 백형 藥峯 金克一(1522~1585)의 洪原 현감 임소에 가서 독서하다.

1555(18세) 겨울, 고향으로 돌아와 12월에 安東權氏와 혼인하다.

1556(19세)      동생 南嶽 金復一(1541~1591)과 함께 退溪의 溪上書堂에서 수학하다.

1557(20세) 겨울, 서후면 鶴駕山의 廣興寺에서 독서하다.

1558(21세)  2월, 장남 金潗이 출생하다.

6월, 동생 김복일과 陶山에서 『書傳』을 배우다.

가을, 「易學啓蒙」을 배우다.

겨울, 셋째 형 雲巖 金明一(1534~1570)과 함께 「心經」과 「大學」의 疑義를 질문하다.

1561(24세) 11월, 퇴계선생의 회갑에 찾아뵙고 머물면서 「大學」, 太極圖說 등을 익히다.

1562(25세)  疏를 지어 禧陵(장경왕후 윤씨 능)을 옮긴 일에 대해 부당함을 논하였으나 실제 올리지는 않았다.

가을, 『주자서절요』를 陶山에서 익히다. ○ 퇴계선생을 모시고 天淵臺에 오르다.

1564(27세)  7월, 김명일□김복일 형제와 함께 進士會試에 2등으로 합격하다.

1565(28세)  2월, 태학에 유학하다.

여름, 도산서원 隴雲精舍에 머물면서 강학하다.

9월, 과거 그만두는 일을 퇴계선생에게 편지로 여쭈었다.

겨울, 형 김명일과 陶山에서 학업을 익히다. 「上退溪先生問目」(속)

1566(29세)  1월, 陶山에서 돌아오다. 「上退溪先生」(속) ○ 퇴계선생이 屛銘을 써 주다. ○ 형제들과 선유정(仙遊亭, 길안면 용계리 도연에 있었으나 임하면 임하리에 재건)에서 학업을 익혔다. 「答趙月川」(속), 「與李宏仲」(속)

1567(30세)  6월, 명종 승하.

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1568(31세)  1월, 형 김명일과 함께 퇴계선생을 뵙고 한강 鄭逑(1543~1620)와 토론하다. 돌아오는 길에 월천 趙穆(1524~1606)을 방문하다. 「上退溪先生問目」(속)

6월, 증광문과 병과에 급제하다.

가을, 승문원 권지부정자가 되다.

차남 金湙이 태어나다.

1569(32세)   봄, 正字로 승진하다.

3월, 퇴계선생을 東湖에서 전송하다. 「江上 次奇高峯大升韻 伏呈退溪先生行史」(원), 「敬次退溪先生韻」(속)

가을, 휴가를 얻어 歸省하고, 淸凉山을 유람하다.

10월, 조정에 돌아가, 편지로 퇴계선생에게 立身行己의 방법을 묻다.

1570(33세)  3월, 김명일이 죽다. 예문관 검열 겸 춘추관 기사관이 되다. 「上退溪先生問目」(속)

12월, 退溪先生을 곡하다.

1571(34세) 대교가 되다. 「書燕山奉祀議得下」(속)

3남 金汯이 태어나다.

2월, 「退溪先生挽詞」(원), 「與趙月川穆」(원), 「退溪先生史傳」(속), 「與趙月川琴聞遠」(속)

1572(35세) 「與趙月川琴聞遠」(속).

봉교가 되다. ○ 魯山君 墓의 封植과 死六臣의 관작 복구, 君德과 時弊를 상소하다. 「請魯陵復位 六臣復爵 宗親敍用疏」(속)

1573(36세) 성균관 전적, 형조□병조 좌랑을 거쳐 사간원 정언이 되다. 「送尹尙中卓然赴京」(원), 「與金後凋富弼」(원)

7월, 홍문관 부수찬 지제교가 되었다가 병조 좌랑이 되다.

9월, 다시 정언이 되다. 「論金戣避嫌啓」(속)

11월, 입시하여 丕顯閣에서 夜對하다. ○ 퇴계선생에게 諡號를 내릴 것을 청하다. 「與趙月川」(원)

1574(37세) 홍무관 수찬, 사간원 정언이 되다. 「與趙月川」(속)

1575(38세) 1월, 병조 좌랑이 되다. 「與趙月川」(속)

2월, 일로 인하여 체직되어 下鄕해 景出山 齋舍에 우거하다. 「暮春寓居景出山舍 琴景休忽至 仍留宿 臨別贈此」(원, 속), 「與烏川諸丈」(속), 「答金參奉」(속)

6월, 陶山書院이 건립되다. 裵三益과 부석사를 유람하고 근처 椒泉에서 목욕하다.

겨울, 병조 정랑이 되어 還朝하다.

1576(39세)  봄, 이조 좌랑이 되다. 「與金惇敍」(속)

여름, 사가독서하다. 「무제 2수」(원), 「湖堂舊竹枯死 傍有新筍可愛」(속)

12월, 명을 받들어 퇴계선생의 시호를 내리다.

1577(40세) 1월, 謝恩 兼 改宗系 奏請使의 書狀官으로서 正使 尹斗壽, 質正官 崔岦과 함께 북경에 가다. 「佇福院途中遇雪」(원), 「挽鄭文峯子中」(속), 「조천일기」(『학봉일고』권3)

7월, 복명하고 휴가를 얻어 省親하다. 「與趙月川」(속) ○ 송암 權好文(1532~1587)이 임하현 猿谷[납실, 임동면 갈전리 위치, 사인대 유허비가 있는 곳]에 찾아오다.

12월, 이조 정랑이 되어 還朝하다.

1578(41세) 7월, 홍문관 교리가 되어 還朝하다. 「壺隱亭十二詠」(원)

겨울, 이조 정랑이 되다.

1579(42세) 2월, 휴가를 얻어 英陽縣 靑杞로 歸覲하다. 「曉發安保驛」(속), 「靑溪亭 8景」(원)

3월, 雪月堂 金富倫(1531~1598)이 猿谷에 찾아오다.

4월, 日休堂 琴應夾(1526~1596) 형제와 함께 와룡산 水多寺에 모이다.

6월, 사헌부 장령이 되어 ‘대궐안 호랑이(殿上虎)’라 불리다. 「申救宋應浻箚」(원), 「請貞陵建閣置官啓」(원)

9월 21일, 함경도 巡撫御史 제수. 「夜夢見親」 이하(속), 「북정일록」(『학봉일고』권3)

1580(43세) 「次圃隱女眞地圖韻」(원)

4월 25일 복명하고 휴가를 청해 귀성하다. 「大風行」(속)

윤4월, 부친상을 당하다.

1581(44세) 「喪禮考證」을 짓다. 「答趙月川」(속), 「與或人」(속)

1582(45세) 6월, 탈상하고 仲氏 龜峯 金守一(1528~1585)의 임하리 白雲亭에서 함께 살았다. 「終喪」(원), 「答趙月川」(원), ○ 사간원 사간이 되었으나 나아가지 않았다.

7월, 성균관 사예가 되었으나 나아가지 않았다.

○ 임동면 猿谷(납실)에서 처향인 서후면 金溪里로 移居.

8월, 의정부 舍人이 되어 還朝하다.  ※사인대유허비(임동면 갈전리 납실마을 소재)

1583(46세) 1월, 사간원 사간이 되었다. 「與金惇敍」(속)

3월, 黃海道 巡撫御史가 되어 軍器를 점검하다. 「首陽山賦」(원), 「瑞興東軒 次慕庵瀑布詞」(원), 「黃海道巡撫時疏」(속)

7월, 복명하기 전 羅州牧使가 되고 춘추관 편수관을 겸임하였다. 「答趙月川」(속)

1584(47세)  봄, 錦城山에 대곡서당을 세우고 한훤, 일두, 정암, 회재, 퇴계를 향사하다. 「大谷書堂董役 偶得進退體 示諸生」(속), 「與趙月川」(속)

1585(48세) 7월, 휴가를 얻어 지리산을 거쳐 환향하다. 「次咸陽壁上退陶先生韻」(원), 「答琴聞遠蘭秀」(원), 「伯氏挽詞」(속)

8월, 임소로 돌아가다. ○ 퇴계선생의 聖學十圖, 溪山雜詠을 간행하다.

1586(49세) 「早春短律」(원), 「答金參奉」(속)

7월, 동복현감 金富倫과 赤壁을 유람하다. 「早春醉起謝客」(속), 「遊赤壁記」(속)

가을, 『주자서절요』와 『퇴도선생자성록』을 간행하다. 「與趙月川」(속)

12월, 사직단 위판 燒失로 羅州牧使에서 해임되다.

1587(50세) 1월, 동생 김복일과 함께 청송 안덕현에 있는 외가의 선영을 참배하다. 「正月二十五日 與舍弟將埽外先塋于安德縣 歷拜地主 還路 約遊周王山 次東軒韻」(원)

2월, 주왕산을 유람하다. 「入周王山 將遊龍潭 鐵壁參天 畏險中返 悵然有作」(속) ○ 橋巖臺를 쌓았다. ○ 상락대와 孤山亭을 유람하다. 「上洛臺」(원)

3월, 안동시 풍산읍 막곡리 청성산 낙동강 가에 石門精舍를 짓기 시작하다. 「答權章仲好文」(원), 「答趙月川」(속) ○ 송암 權好文(1532~1587.7)을 방문하다.

4월, 퇴계선생의 문집을 편차하다. 「與趙月川」(원),

8월, 청성산의 절과 西臺를 유람하다. 「與權彦晦」(속), 석문정사가 완공되다 ○ 虎溪書院 尊道祠를 배알하다.

겨울, 천전리 종가에 불이 나다. 「奉先諸規」와 「吉凶慶弔諸規」를 짓다.

1588(51세) 「答趙月川」(원), 「與趙月川」(속)

6월, 屛山에서 퇴계집을 교정하다. 「答趙月川」(원), 「有鵲來巢巖樹 樹礙精舍 乃伐之 鵲又巢其傍 感而賦之」(속)

7월, 종부시 첨정으로서 조정에 돌아가다

8월, 종부시 정이 되었다가 봉상시 정으로 옮기다.

겨울, 京畿 推刷敬差官이 되다.

1589(52세) 9월, 의정부 사인이 되다. 「贈黃會元」(속), 「答趙月川」(속)

10월 2일, 정여립 모반사건으로 기축옥사 발생. 조종도가 연루되어 파직되다.

10월, 예빈시 정으로 옮기다. 통신을 위해 파견된 풍신수길의 심복 玄蘇(겐소)와 宗義智(소 요시토시)를 동평관에서 접대하다. 「贈倭僧玄蘇」(원)

11월 18일, 日本 通信副使로 차출되다. 「己丑秋八月 聞朝議將通信日本 偶占一律 是冬 乃膺副介之命 追思前作 實詩讖也 人生行止 豈偶然哉 玆書卷首以志云」(원)

1590(53세) 3월 5일, 正使 黃允吉(서인), 書狀官 許筬(동인)과 함께 國書를 지참하고 서울을 떠나다. 당시 오산 차천로(1556~1615)가 학봉의 종사관이었고, 사자관은 북악 李海龍(1546~1618)이었다. 「三月初五日丙子 賜酒闕庭」(원), 「初八日 宿陽智縣 次許書狀韻」(속), 「寄諸甥姪柳復起復立柳仁榮」(속)

3월 16일 천전리 고향 집, 석문정사, 알묘 등을 거쳐 4월 3일 동래 도착.

4월 27일, 동래에서 출발해 다대포에서 묵다. 「次五山天風海濤辭」(원)

5월  1일, 다대포 출발

5월  4일, 대마도 府中에 이르러 國分寺를 유람하다. 「寄潗兒」(원)

6월 16일, 일기도를 거쳐 堺濱(오사카)의 引接寺 숙박. 「倭人禮單志」(원)

7월 22일, 교토에 이르러 大德寺에 머물다. 「與許書狀」(원)

9월  3일, 관백이 東征하러 갔다가 비로소 교토에 돌아왔으나 전각이 완성되지 않았다며 접견에 응하지 않다. 「有感」(원), 「副官請樂說」(원), 「客難說答上使」(원), 「朝鮮國沿革考異」(원), 「風俗考異」(원)

11월  7일, 수길에게 비로소 국서를 전달한 뒤 인접사에서 묵다. 「入都出都辨」(원)

11월 25일, 堺濱에서 서계를 받았으나 거친 말이 있어 학봉은 현소에게 편지를 보내 수정하도록 요구하다.

12월 11일, 귀로에 오르다. 兵庫關~藍浦~竈戶關~赤間關을 거치다.

1591(54세) 1월 10일, 대마도에 도착하다. 「登馬島鶴嶽城 次五山韻」(속)

1월 28일, 야나가와 시게노부(柳川調信), 겐소 등과 함께 釜山에 도착하다.

3월  1일, 의정부 사인으로서 復命하다. 「해사록」(『학봉전집』)

3월, 성균관 대사성 겸 승문원 부제조가 되다.

7월, 홍문관 부제학이 되다. 경연에 입시하여 崔永慶(1529~1590)의 원통함을 극론하다. 「請遇災修省箚」(원), 「請停築城 仍陳時弊箚」(원)

12월, 동부승지가 되다. ○ 玉屛書齋를 선유정 북쪽, 곧 落淵 남쪽에 짓다.

1592(55세)  봄, 형조참의에 제수되다. 「答李宏仲」(속)

4월 11일, 비변사의 반대 속에 경상우병사에 제수되다. 「漢江留別」(원)

4월 13일, 임진왜란 발발. ○ 창원 본영으로 가던 중 충주 단월역에 이르러 부산진□동래 함락 소식을 듣다. ○ 학봉이 晉州에서 亞將 김해부사 李宗仁(1556~1593)을 시켜 백마를 탄 적의 두목을 쏘아 죽이니 드디어 적이 조금 물러났다.

4월 17일, 경상좌수사 朴泓의 장계로 선조는 학봉을 파직하고 拿問하도록 명하다.

4월 29일, 상경 중 충청도 직산에서 선전관으로부터 招諭使 임명 교지(제수 4.26, 좌부승지 盧稷)를 받고 다시 호남을 거쳐 영남에 도착하다. 「各官義兵將差定帖」(속)

5월  2일, 가등청정 부대가 먼저 서울에 들어가고 5월 3일 소서행장이 뒤를 이었다.

5월  4일, 咸陽에 이르렀을 때 故舊 전 현령 趙宗道와 전 직장 李魯가 한양에서 의병을 일으키러 내려왔다가 찾아왔다.

5월  7일, 檄文을 손수 지어 道內에 포고하다. 「招諭一道士民文」(『학봉집』 권3)

5월 10일 초유사 깃발을 세우고 함양을 떠나 산청□단성을 거쳐 晉州에 도착한 뒤 촉석루에 올라 「矗石樓」 시를 짓다.

6월 15일, 평양성 함락.

8월  7일, 경상좌도 관찰사에 제수되고 초유사에서 물러나다. 「左監司時狀」(속)

9월  6일, 경상우도 관찰사의 명을 받다. 「答柳晦夫根」(원), 「右監司時狀」(속)

9월 19일, 거창에서 金睟를 만나 관찰사 관인과 부절을 인계받고 산청으로 가다.

10월  1일, 아군이 함안의 부다현에서 패하고, 왜군은 2일 진주 소촌역에 주둔하다

10월 5~10일, 제1차 진주성전투. 「馳啓晉州守城勝捷狀」(원), 「答寄潗浤」(속)

10월 27일, 가선대부(종2품 하계)에 오르다.

12월 24일, 안동 납실에 친정어머니를 모시고 피난 가 있던 아내에게 편지를 쓰다.

1593(56세) 2월, 거창에서 김시민을 대신한 우병사 金沔(1541~1593.3)을 만나다. 「請酬功移粟募粟事宜狀」(원), 「馳啓兵使金沔身死狀」(원), 「答李公著誠中」(속), 「答李汝唯魯」(속)

3월, 「答柳西厓成龍」(원). 진주로 돌아와 진주성 완비와 군기 제조에 힘쓰다.

4월 29일, 병에 걸린지 10일만에 진주 公館에서 졸하다. 당시 혹심한 병란에 백성은 굶주리고 전염병까지 크게 유행하였다. 이에 직접 나아가 賑救하면서 밤낮으로 수고하다가 전염병에 걸려 죽었다. 장남 金潗이 상사를 듣고 샛길로 남쪽으로 와서 묘소 아래 여막을 치고 거처하였다. 여러 차례 적의 칼날을 겪었으나 끝내 침범을 당하지 않았다.

李魯가 대암 朴惺 등과 함께 곡하고 염하였다. 그로부터 며칠이 지나 金湙 또한 죽었다. 박성은 고을에 머물러 있으면서 관 짜는 것을 감독하고, 이로는 지리산 아래에 들어가서 임시로 장례 지낼 墓穴을 파는 일을 감독하였다. 3일 뒤에 박성이 단성현감 趙宗道와 함께 관을 호송하고 장사를 마쳤다. 그러고는 세 사람이 모두 손을 잡고 사모하는 마음에 머뭇거리면서 차마 떠나지 못하다가 해가 저물어서야 목 놓아 통곡한 다음 흩어졌다.(이로,『문수지』). “상여가 가다가 어떤 마을(※하동군 옥종면 월횡리 산80번지)의 나무 아래에서 멈췄는데 후세 사람들이 그 마을 이름을 停柩라 하고 그 나무를 大樹라 하여 영원히 사모하는 뜻을 붙였다.”(『학봉집』연보).

6월 21~29일, 제2차 진주성전투

11월, 영구를 받들고 환향하였다.

12월 11일, 안동부 와룡면 서지리 嘉樹川 선영에 장사하다.

2) 학봉집 발간의 경과

구 분	연도	간차	체 계
학봉집	1649	초간	원집 8권	부록 2권(제문, 행장)		10권 4책
연보	1726.7	초간	1책
학봉집 속집	1782.2	초간	5권 3책
학봉집(문총48)	1851.5	중간	원집 7권4책	속집 5권3책	부록 4권3책	16권 10책
학봉전집	1972	영인	원집, 속집, 부록+일고 및 일고 부록			1책
학봉전집	1998.12	영인	학봉전집(문총48)+일고4권 및 일고 부록3권			1책

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1605년  9월 30일, 선무원종공신 1등, 가의대부 이조참판(종2품 상계)에 추증되다.

1607년,	임하현 임하리에 臨川鄕社를 세우고 位版을 봉안하다.(당시 안동부사는 정구)

√1612년, 김용(1557~1620, 구봉 김수일의 아들, 퇴계 이황의 손서)이 「학봉언행록」을 찬집하다.

√1614년  1월, 최현(1563~1640, 학봉의 제자이자 김복일의 사위)이 금계에 있으면서 「학봉선생언행록」(『인재집』 권13)을 찬집하다.

√1617년 10월, 정구(1543~1620)가 언행록을 바탕으로 「김공행장」(『한강속집』 권6)을 짓다.

1618년,      임천향사가 臨川書院(현 풍산읍 석문정사 서쪽 소재)으로 승격되다.

1631년 1월,  이조판서 우복 정경세(1563~1633)가 「신도비명」을 짓다.

1642년,      학봉의 막내 사위 망와 金榮祖(1577~1648) 등이 학봉의 해사록 잔문을 수집하다.

√1649년,    山長 李弘祚, 종손 金是榲(1598~1669) 등이 廬江書院에서 『학봉집』을 최초 간행했는데, 詩註는 손서 학사 金應祖(1587~1667, 김영조의 동생)가 붙였다.

1676년 2월 21일, 이조판서(정2품)에 증직되다. ○ 여강서원에 사액되어 虎溪書院으로 개칭

1679년 8월  6일, ‘文忠’의 시호를 받다.

√1726년 7월, 밀암 李栽(1657~1730)가 찬한 학봉 年譜를 虎溪書院에서 단행본으로 출간.

광뢰 李野淳(1755~1831)이 연보를 증보하다.

1753년,       대산 李象靖(1711~1718)이 『촉석루시 사적』을 편찬하다.

√1782년 2월, 사손 金柱國의 유지를 이어 金柱雲□金龍燦 등이 『학봉續集』을 간행하다.

√1851년 5월, 후손 金鎭龜와 종손 金鎭華가 임천서원에서 『학봉집』을 중간하다.

※ 김성일-김집-김시추-김규-김세기-김이옥-김숙렴-김주국-김광찬-김종수-김진화-서산 김흥락

김이경-김몽해-김주운

김이현-김몽렴-김주극-김정찬-김호수-김진귀

김이상-김몽위-김주항-김구찬-김상수-김진억-모계 김홍락

-김시권-김귀-김계기-김이건-김우렴-김주진-김용찬

김주우-김원찬

-딸(오여벌)

-김굉-딸(김응조)/딸(신열도)

-딸(김영조)

3. 임진왜란 前史

1) 의리와 위신을 중시한 학봉의 외교

『해사록』에 통신부사로서 학봉의 행적이 나타난다. 일본의 무례와 행패에 대해 생명을 걸고 조국의 명예와 체통을 위해 가차없이 투쟁하였다. 이는 퇴계의 수제자로서 理本體論에 바탕을 두면서 예학을 강조했다.

사절단이 대마도 체류 중 초대를 받아 國分寺의 당상에 앉았다. 副官 宗義智가 가마를 타고 뜰을 지나 당상에 올랐다. 학봉은 그 무례함에 격분하며 황상사에게 퇴장할 것을 주장했으나 듣지 않았고 허서장만이 학봉을 따라 일어섰다. 역관 陳世雲이 마찰을 우려해 몸이 불편해서 먼저 일어선 것이라 말하자, 학봉은 왜인의 비위를 맞춘다고 하여 진세운의 볼기를 쳤다. 이렇게 되자 종의지는 가마를 메고 온 하인에게 책임을 물어 참수하여 사죄하였다. 「答許書狀筬」(원-권5)

사절단이 7월 중 堺濱(오사카)의 引接寺에 머물 때 학봉은 서해도 영주가 보내온 예단의 서면에 적힌 ‘朝鮮國史臣來朝(조선국 사신이 조회하러 왔다)’의 ‘來朝’ 두 글자는 용인할 수 없다고 하여 하인들이 이미 먹은 음식마저 시장에서 사다가 반환하여 치욕을 씻고자 했다. 심부름꾼과 도선주가 자신들의 죄를 인정하자 수용했다. 당시 상사와 서장관은 오랑캐의 무지함에서 비롯된 것이라 하며 그냥 넘어가려 했다. 「倭人禮單志」(원-권6)

사절단이 9월 교토 摠見院에 머문 지 수 개월이 되었는데 일본측의 무성의로 우리 國書가 전달되지 못하였다. 이즈음 副官 종의지가 그들의 연회를 위해 두 번이나 우리나라 음악을 들려주기를 요청해 왔으나 학봉은 왕명을 전하기 전에 음악을 빌려주는 것은 시집 안 간 처녀가 기생처럼 노래를 팔아서 남을 기쁘게 하는 것과 같다고 하며 거절했다. 「副官請樂說」(원-권6)

풍신수길이 5개월 동안 東征, 궁실 수리 등을 핑계로 우리 國書를 받지 않자 황상사는 수길이 사신을 억류할 것이 아닌가 두려워하여 수길의 측근에게 뇌물을 주려 하자 학봉은 국위를 손상하는 짓이라고 반대했다. 「有感時有行賂傳命之議」(원), 「客難說答上使」(원-권6)

사절단이 관백 풍신수길을 만날 때 拜禮를 두고 허서장은 庭下拜(사신이 뜰 아래서 배례함)를, 학봉은 楹外拜(계단 위 같은 높이에서 배례함)를 주장했다. 학봉은 수길이 일본 국왕이 아니고 사신과 동격인 人臣에 불과하므로 정하배를 강력하게 반대했고 결국 영외배로 낙착되었다. 「與許書狀」(원-권5)

수길이 답장으로 보내온 국서에 ‘閣下’, ‘方物’, ‘一招直入大明國(한 번 뛰어 곧바로 대명국에 들어가서)’, ‘貴國先驅入朝(귀국이 먼저 입조하니)’ 등의 해괴한 문구를 발견하고 上使 玄蘇에게 개찬을 요구했다. 저들은 학봉의 편지에 설득되어 ‘閣下’는 ‘殿下’로, ‘方物’은 ‘禮幣’로 각각 고쳤으나 다른 것은 더 이상 손대지 않았다. 「答玄蘇」(원-권5)

이때 관백은 여러 다이묘에게 서약서를 쓰게 하여 영원히 천자를 숭앙하고 때때로 배알하는 것을 게을리하지 않겠다고 굳게 약속하고 이를 대궐에 바쳤다. 이 소문을 들은 조선 국왕은 세 명의 사신을 보내 賀表를 바치고 화의를 청했다. (중략) 이때 조선의 세 사신이 來朝하니, (풍신수길은) 方物을 받고 사신과 대면하여 회신을 보내셨다. 호리 교안(堀杏庵, 1585~1642), 『조선정벌기』(1659) 권1

이와 관련해 학봉의 일화를 소개한다.

“壬亂이 이러나기 얼마 前하야 鶴峯 金誠一이 日本에 使하얏섯는데 關伯은 氏의 識見을 試驗하기 爲하야 使館門額에 是館이라 쓰고 그를 迎接하니 그가 怒叱하야曰 是館은 日下人館을 意味함이니(日下人은 卽 是字故로 云) 國賓에 對하야 그런 侮辱이 어듸 잇느냐 하니 關伯이 大驚歎服하였다. 그리고 그가 秀吉의 눈을 評하되 鼠目太와 갓다 한 말은 當時 有名한 이약이엿다. 그가 壬亂의 不起한 것을 主張한 것은 아주 잘못이라 할지나 使臣으로서 國家의 體面을 더럽히지 안코 堂堂한 國家 使命을 發揮하야 海外에 이름을 날인 것은 事實이다.”(壽春學人, 「국제적으로 알녀진 조선 인물」, 『별건곤』 제12□13호, 1928.5.1.)

차상찬(車相瓚, 1887~1946)

2) 『징비록』에 보이는 조선인의 대일관

(1) 상사와 부사의 상반된 복명

黃允吉의 경우 : 윤길은 부산에 돌아와 숙박하면서 일본의 정세에 대해 치계하기를, “반드시 兵禍가 있을 것입니다.” 하였다. 복명한 뒤에 주상께서 引見하고 물으니, 윤길의 대답은 앞서와 같았다.(允吉還泊釜山, 馳啓情形, 以爲必有兵禍. 旣復命, 上引見而問之, 允吉對如前)

金誠一의 경우 : “신은 그런 낌새를 보지 못하였습니다.” 하고, 계속해서 “윤길이 인심을 동요하게 하니 마땅치 못합니다.” 하였다. 이에 내(류성룡)가 성일에게 묻기를, “그대의 말이 황 상사의 말과 다른데 만약 병란이 일어나면 장차 어찌할 것인가?” 하였다. 성일이 말하기를, “나 역시 왜가 끝내 움직이지 않을 것이라 어찌 꼭 집어 말할 수 있겠냐마는, 황의 말이 너무 심하여 中外가 놀라서 당혹해하므로 짐짓 그렇게 해명한 것이다.” 하였다.(臣不見其有是, 因言允吉動搖人心, 非宜. 余問誠一曰, 君言與黃使不同, 萬一有兵, 將柰何. 誠一曰, 吾亦豈能必倭終不動, 但黃言太重, 中外驚惑, 故解之耳)

(2) 관리들의 안일한 인식 지속

전 전적 李魯(1544~1598)는 서애 柳成龍(1542~1607)에게 글을 보내 태평한 시대에 성을 쌓는다고 조정의 일에 불만을 늘어놓았다. 이를 두고 류성룡은 三嘉가 조그마한 정진나루로 막을 수 없다며 답답해했다.

1591년 5월 부산 동평관에 머물 때 겐소가 곧 전쟁이 날 것 같다며 이를 명나라에 보고하라고 하자 승문원 부제조 金誠一은 명분에 어긋나는 일이라며 크게 호통을 쳤다.

1591년 요시토시가 釜山에 들어와 조선의 한 장수에게 협박조로 명나라와 통신하고자 하는 일본의 뜻을 명에 전하라고 하자 조정에서는 이를 듣고 통신사만 탓하고 그들의 無禮함을 탓할 뿐 아무런 답도 주지 않았다. 요시토시는 얼굴을 붉히며 돌아갔고, 그 뒤로는 일본인이 들어오지 않았다.

4. 촉석루 일절의 창작과 배경 서사

1) 초유사 학봉이 함양에서 晉州에 이르는 과정

(1) 1592년 5월 4일 咸陽에 도착해 故舊 대소헌 趙宗道(1537~1597), 송암 李魯(1544~1598)를 만났다. 처음에 두 사람은 서울에 들어갔다가 시국이 급해지자 고향으로 돌아가 의병을 일으켜 왜적을 칠 것을 약속하면서, ‘이기지 못할 것 같으면 함께 빠져 죽을 뿐, 의리상 욕을 당할 수는 없다.’고 하였다. 학봉은 크게 기뻐하면서 “하늘이 나를 도왔다[天贊我也]” 하였다.

(2) 학봉은 문장에 능한 李魯가 지은 초유문이 아름답기는 하나 지나치게 수식이 많다고 하여 손수 초유문을 지었다. 이 초유문을 보고 눈물을 흘리지 않는 사람이 없었으며, 온 도내 사람들이 바람에 쓸리듯 감화되어 마치 가뭄 끝에 단비를 얻은 듯이 여겼다.

(3) 학봉은 趙宗道를 의령가수로, 李魯를 단성□삼가의 소모관으로 삼았다. 또 조종도와 이로를 시켜 각 고을에 통문을 보내 명망이 있는 자를 뽑아 소모관으로 삼게 하고, 거창의 金沔(1541~1593)과 합천의 鄭仁弘(1536~1623)을 의병대장으로 임명했다. 「倡義文」(『대소헌일고』 권1), 「通諭列邑倡起義旅文」(『송암집』 권2),

(4) 郭再祐(1552~1617, 조식의 외손서, 이로의 사위)가 의령에서 자기 재산을 털어 모집한 의병으로 왜적을 물리치던 중 이웃 고을 수령의 모함을 입자 지리산으로 들어가려 한다는 소식을 듣고 글을 보내 마음을 돌리게 했다. 「申救郭再祐狀」(『학봉집』 권3)

(5) 함양, 산음, 단성 등 몇 고을의 선비들이 학봉이 이르렀다는 소식을 듣고는 앞다투어 달려 나와서 맞이하였다. 학봉은 그들에게 간담을 피력하면서 의리에 대해 말해주었다. 그러자 모두가 눈물을 흘리며 목숨을 바쳐 싸울 것을 생각하였다.

(6) 단성에 이르렀을 때 郭再祐가 싸우러 나가다가 冠服 차림으로 와서 뵈었다. 그리고 그와 말을 나눠보고 크게 기이하게 여겨 동행하여 晉州에 이르렀다.

(7) 학봉이 처음 진주에 이르렀을 때 목사 李璥(1538~1592)과 판관 金時敏(1554~1592)은 지리산 속으로 도망가 숨어 있었다. 성은 텅 비어 사람의 그림자도 없었고, 오직 강물만 출렁이며 흐르고 있었다. 이때 李舜臣은 수군을 거느리고 서해를 막고 있었으며, 학봉은 진주를 지켰으므로 왜적들은 오던 길을 따라 물러가 湖西가 함락되는 것을 면하였다.

충실한 초유 활동	민심 수습과 의병 봉기 독려, 의병과 관군의 갈등 봉합, 의병의 일원적 지휘 및 통제, 진주성 고수와 호남 방어 전략 수립.

2) 학봉 문집 내의 삼장사 불일치

(1) 『학봉집』(초간본, 중간본)의 시주

『학봉집』 초간은 1649년 인출되었다. 아래의 詩註는 학봉의 손서 학사 金應祖(1587~1667)가 붙였는데, 최현의 학봉언행록과 정구의 학봉 행장에서 기술한 내용과 동일하다.

“선생이 招諭使가 되어 처음에 晉陽에 도착하였을 적에 牧使 李璥은 지리산 골짜기에 숨어 있었고, 성안에는 적막하여 사람 그림자가 없었다. 선생이 趙宗道, 郭再祐와 더불어 산하를 바라보고는 비통한 마음을 금할 수 없었다. 조종도가 선생의 손을 잡고는 말하기를, ‘진양은 巨鎭이고 목사는 名官인데도 지금 이와 같으니, 앞으로의 사세는 다시 손써 볼 도리가 없을 것이므로, 빨리 죽느니만 못합니다. 공과 함께 이 강물에 빠져 죽었으면 합니다.’ 하고는, 공을 강가로 이끌었다. 그러자 선생이 웃으면서 말하기를, ‘한 번 죽는 것이야 어려운 일이 아니나, 헛되이 죽는다면 무슨 소용이 있겠는가. 필부들이나 지키는 작은 의리를 나는 따라 하지 않을 것이다. 先王께서 남기신 은택이 아직 다 없어지지 않았고, 주상께서도 이미 자신을 죄책하는 교서를 내리셨다. 이에 하늘이 현재 화를 내린 것을 후회하고 있다. 여러분들과 더불어 군사를 모은 다음 나누어 점거하고 있다가 함부로 쳐들어오는 왜적을 막는다면, 적은 숫자의 군대로도 충분히 나라를 興復시킬 수가 있어서, 회복의 공을 분명히 이룰 수 있을 것이다. 만약 불행히도 그렇게 되지 않을 때는 唐나라의 張巡처럼 지키다가 죽어도 되고, 顔杲卿처럼 적을 꾸짖다가 찢겨서 죽어도 된다. 그런데 그대는 어찌하여 그처럼 서두르는가. 이 강물을 두고 맹세하거니와 나는 죽음을 두려워하는 사람이 아니다.’ 하였다. 인하여 절구 한 수를 읊고는 서로 눈물을 흘리면서 크게 통곡하고 자리를 파하였다.”

(2) 『학봉집』(중간본)의 연보

학봉집 초간이 발행되고 77년이 지난 1726년 7월에 밀암 李栽(1657~1730)가 찬한 학봉 연보를 호계서원에서 단행본으로 출간하였다. 이후 광뢰 李野淳(1755~1831)이 연보를 증보했는데, 해당 본문이나 쌍주 부분은 ‘(補)’라 표시해 구분하였다. 이 『연보』와 『속집』, 부록을 합쳐 발간한 것이 1851년의 중간본 『학봉집』이다. 아래는 그중 5월 초의 기록 일부이다.

“□ 선생이 처음 晉陽에 이르렀을 때 목사 李璥은 산골짜기로 들어가 숨어 있었으며, 성은 텅 비어 사람의 그림자도 없었고, 오직 강물만 출렁이며 흐르고 있었다. 선생은 趙宗道, 李魯와 함께 눈을 들어 山河를 바라보다가 비통함을 참지 못하였다. 조종도가 손을 잡고 함께 강으로 뛰어들려고 하자, 선생이 웃으면서 이르기를, “한번 죽기가 어려운 것은 아니지만, 그대로 죽기만 하면 무슨 소용이 있겠는가.” 하고, 서로 눈물을 닦았으며 시를 지었다고 한다.

이로써 1851년 이후 지금까지 『학봉집』 안에서 곽재우 혹은 이로가 김성일, 조종도와 함께 三壯士로 거론되는 특이한 현상이 지속되었다.

3) 기타 문집의 사정

학봉의 종사관 이로(1544~1598)의 후손들이 1763년 의령에서 『龍蛇日記』를 간행하였다.  해당 본문과 쌍주에서 곽재우 대신 저자 이로를 삼장사로 들었다. 이는 약 40년 전 이미 안동 호계서원에서 인출한 『학봉 연보』에 김성일□조종도□이로를 삼장사로 명시한 것을 그대로 수용했기 때문이다.

한편, 이로의 「학봉김선생용사사적」(『송암집』 권4)은 일명 『문수지』로 촉석루 일절의 배경 서사를 처음 기록했다. 문맥상 곽재우와 조종도가 삼장사 인물이고, 이로는 겉으로 드러나지 않는다.

서애 류성룡의 4남 柳袗(1582~1635)의 『수암집』은 1734년 처음 간행되었고, 중간본은 1773년 병산서원에서 간행되었다. 문집 연보는 학봉의 시가 촉석루 시판으로 게시된 최초의 정보를 담고 있다. 류진은 학봉의 사위 金榮祖와 사돈간이다. 곧 김영조의 차남 金時敏의 첫째 장인이 류진이다. 학봉 관련 기록은 합천현감으로 지낼 때인 1632년 4월 초파일의 행적인데, 아래에서 보듯이 삼장사가 누구인가에 대해 구체적으로 거명하지 않았다.

“사월, 관찰사 오숙 공, 진주판관 조경숙 공과 더불어 촉석루에서 노닐었다. (주) 연등회 때 누각에 모여 진양고사를 이야기하였다. 선생이 학봉 김선생의 촉석 절구를 외자 조공이 판에 새겨 벽에 걸었다. 四月, 與觀察使吳公䎘, 晉州判官趙公卿叔, 遊矗石樓. 燈夕會于樓中, 談晉陽故事. 先生誦鶴峯金先生矗石絶句, 趙公因鏤板揭壁”

4) 학봉 시의 차운과 삼장사

최흥원(1705~1786)의 「登矗石樓次三壯士韻」(『백불암집』 권1, 1740), 경상우도 암행어사 여동식(1774~1829)의 「次原韻」(촉석루 현판, 1808), 이가순(1768~1844)의 연작시 「矗石樓謹次鶴峯金先生韻」(『하계집』 권3, 1829), 이진상(1818~1886)의 「感三壯士故事次板上韻」(『한주집』 권2, 1877) 등이 있다.

5. 촉석루 일절은 과연 학봉의 작인가

1) 최경회 창작설의 대두

권적(1675~1755)이 1750년 5월 최경회의 시호를 예조에 청원하기 위해 지은 행장에서 비롯된

다. 최경회(1532~1593)가 순국한 지 무려 157년이 지난 시점이다.

드디어 싸움을 한결같이 독려함에 얼굴색이 조금도 변하지 않았고, 화살이 소진되고 기력은 다하여 일이 순조롭지 못함을 알았습니다. 김천일, 고종후 등과 더불어 성 남쪽 망루에 올라가 ｢구점일절(口占一絶)｣을 읊었으니, “촉석루 안의 삼장사/ 한 잔 들고 웃으며 장강 물을 가리키네/ 장강 물은 넘실넘실 흐르나니/ 물결 마르지 않는 한 넋은 죽지 않으리”라 하였습니다. 북향재배하면서 말하기를, “고립된 성이 포위되었으나 외부 지원군이 오지 않아 형세가 불리하고 힘도 부쳐 한 번 죽음으로써 보답한다.” 하였습니다. 그리고 일시에 강으로 나아가 죽었습니다.

권적, ｢慶尙右兵使贈左贊成崔公請諡行狀｣(□태상시장록□ 권14), “遂一向督戰, 神色不變, 矢盡力竭, 知事不濟. 與金公千鎰⋅高公從厚, 登城南譙樓, 口占一絶曰 ‘矗石樓中三壯士, 一杯笑指長江水, 長江之水流滔滔, 波不竭兮魂不死’. 北向再拜曰 ‘孤城受圍, 外援不至, 勢窮力迫, 一死以報’. 一時赴江而死”.

인용문에서 보듯이 김성일의 ｢촉석루 일절｣과 비교할 때 글자 하나 다르지 않은 시를 최경회가 지은 ｢口占一絶｣로 기록했다. 아울러 삼장사를 최경회, 김천일, 고종후로 규정했다. 이 ｢행장｣에 근거해 나라에서는 최경회에게 1753년 4월 23일 시호 ‘忠毅’를 하사했다.

권적이 최경회 시로 규정한 결정적인 근거는 진주 남강에서 발견된 경상우병사 도장이었다. 이 도장은 1746년 12월 21일 병영의 관노 貴同과 得孫이 남강 가에서 쑥을 캐다가 우연히 얕은 강물 속에서 얻었다. 인장 표면에 전서체의 ‘慶尙右道兵馬節度使印’과 해서체의 ‘慶尙右兵使印’이, 인장 가에는 ‘萬曆十年三月造’와 ‘來四月十一日爲始行用’이 각각 새겨져 있었다. 바로 최경회가 안고 있던 도장이었다. 이에 우병사 김윤(1698～1755)은 즉시 ｢得印啓｣를 지어 상주했다.

영조는 계문을 열람한 뒤 1747년 1월 26일 영조가 지은 ｢得印銘｣을 인갑 위에 새겨 진주 병영에 내려보내 소장하도록 하는 한편, 창렬사 치제와 함께 이조로 하여금 최경회의 후손을 관리로 뽑아 등용하도록 지시했다. 그리고 영조의 각별한 관심 하에 동년 3월 창렬사 치제가 드디어 거행되었다. 당시 지제교 홍계희(1703~1771)가 지은 ｢英廟賜祭文｣과 치제관 안치택(1702～1777)이 지은 ｢得印後致祭文｣에 나오는 “넋은 죽지 않았으니, 시어가 꼭 들어맞네[魂兮不死, 詩語乃脗]”라는 표현은 영조가 촉석루 삼장사 시를 최경회 작으로 인지했음을 알려준다.

｢득인명｣<□영조실록□ 1747.1.26>, “지난 세월 돌이키니/ 백여 년이 지났네/ 다행히 남강에서 얻었는데/ 도장에 새겨진 전자 완연하네/ 촉석루 의열은/ 상상만 해도 슬픔이 앞서네/ 경상 병영에 남겨두게 하는 건/ 충절을 세우게 함이라[追憶往事, 百有餘年, 幸得南江, 印篆宛然, 矗石義烈, 想像愴先, 命留嶺閫, 以竪忠焉]”.

특히 1760년 전후 국가가 주도해서 편찬한 □여지도서□의 ｢화순현｣<최경회>조에서 권적의 설을 수용해 삼장사 시의 창작과 영조 賜祭文을 함께 수록함으로써 최경회의 촉석루 시 작가설은 부인할 수 없는 하나의 역사적 사실이 되었다. 이후 삼장사는 최경회를 위시한 호남 장수로, 촉석루 삼장사 시는 최경회의 작으로 귀결되었다. 최경회의 ｢구점일절｣은 1861년 출간된 □일휴당실기□에는 ｢矗石樓殉節吟｣ 시제로 수록되었다.

시제 ｢구점일절｣은 ｢화순현지｣(□여지도서□), 서유본의 ｢진주순난제신전｣(□좌소산인집□ 권8), ｢충의공최일휴당사실｣(□호남절의록□ 권1)에 나타난다. 반면에 □정충록□ 권2에서의 제목은 ｢晉州陷城時崔兵使所吟｣이다.

2) 삼장사를 둘러싼 기억 전쟁

관련 문헌	시기	삼 장 사
｢통진주문｣(광주 유생)	1773.2	최경회	김천일	고종후
｢도내사림기진주 향교문｣(남원 유생)	1779.2	최경회	김천일	황 진
｢진주순난제신전｣(서유본)	1794	최경회	김천일	고종후
□호남절의록□(고정헌 등)	1799.2	최경회	김천일	고종후
□정충록□(황재수 간행)	1806	최경회	김천일	황 진
□일성록□	1817.3	양산숙	김천일	고종후
□승정원일기□	1819.5	양산숙	김천일	고종후
□목민심서□	1821	최경회	김천일	황 진
｢정영영문｣(전남 유생)	1822.11	최경회	김천일	고종후
□일휴당실기□	1861	최경회	김천일	고종후

1773년 2월 삼장사 인물을 둘러싸고 의외의 일이 벌어졌다. 진주성이 함락된 지 3주갑이 되던 해였고, 학봉 시판이 게첨된 지 141년이 지난 때였다. 전라도 光州를 중심으로 한 유생 275명이 남원 정충당을 경유해 진주향교에 통문을 발송한 것이다. 여기서 □여지도서□ 기록처럼 촉석루 시는 崔慶會가 지었고, 최경회⋅김천일⋅고종후를 삼장사라 지칭했다. 또 여러 문헌에서 이름이 와전되고 있는 김성일⋅곽재우⋅강희열을 새긴 촉석루 시판은 문제가 있으며, 더구나 삼장사 비석을 세우는 일은 부당하다고 통고한 것이다.

또 1779년 2월 南原 유림이 주동이 되어 진주에 통문을 보내 최경회⋅김천일⋅황진을 삼장사로 내세웠다. 동시에 김성일⋅조종도⋅이로를 삼장사라 하여 잘못 새긴 기존의 학봉 시판은 철거하고 사당 앞에 삼장사 비석을 세우려는 논의는 즉각 철회되어야 한다고 주장했다.

이에 대해 영남 유림을 대표해 대산 이상정(1711~1781)은 1779년 호남 유림에게 답한 통문에서, 첫째 1⋅2차 호남 통문에서 영호남 인물을 다르게 거명함으로써 주장 자체가 신빙성이 없고, 둘째 시판을 내건 이후 140년 동안 촉석루를 다녀간 인사 중에서 누구도 의문을 제기하지 않았으며, 이곳 지역 원로들도 김성일⋅조종도⋅이로를 삼장사로 전승하고 있다는 사실을 들어 적극적으로 반박했다.

영호남 간의 치열한 다툼에도 불구하고 학봉 시판은 여전히 건재하였다. 그러다가 학봉 시판은 훼철되는 운명을 맞았다. 정확한 시기는 미상이나 호남의 거센 항의를 자진 수용해 철거했는데, 이 사실은 1822년 11월 광주 중심의 전라도 유생들이 경상감영에 올린 ｢呈嶺營文｣에 들어 있는 내용으로 알 수 있다. 홍화보와 김기찬의 글을 참고하면 아마도 1786년 10월 이후 어느 때에 시판을 철거한 것으로 보인다. 그리고 1808년 6월 경상우도 암행어사 呂東植은 의령에서 학봉 시판이 훼철되었다는 소문을 듣고 촉석루에 와본즉 과연 소문 그대로임을 확인하고는 재차 학봉 시판을 내걸었다.

1822년 전라도 유생들이 소장을 제출한 이유는 당시 진주지역에서 삼장사 사당을 건립하려는 움직임을 감지했기 때문이다. 그들은 촉석루 시는 최경회가 지었고, 최경회⋅김천일⋅고종후가 삼장사임을 거듭 주장하면서 여동식이 내건 학봉 시판을 철거할 것을 강력히 요구했다. 이에 대해 진주에서는 그들의 요구 중 곽재우와 이로 문중 간의 분쟁 탓에 신규로 추진하기 어려운 사당 건립은 중지하고 시판을 존치하는 선에서 타협했다. 영남 자체의 의견 차이가 얼마나 심했으면 김회운(1764~1834)의 ｢삼장사변｣처럼 곽재우와 이로 사이에서 중립적 태도를 견지했다.

그 이후에도 영호남 간의 논쟁은 수그러들지 않았다. 인정투쟁에 관계되는 집안에서는 입전, 묘표, 묘갈명, 신도비명, 행장 등을 통해 자기 선조를 내세웠다. 그리고 문집을 발간할 때 당대 저명한 학자의 서발문을 수록함으로써 제 주장의 권위를 갖고자 했다.

3) 삼장사 시의 창작과 삼장사 함의

다산의 장인 홍화보(1726~1791)는 1779년 6월~1780년 12월 경상우병사를 지냈다. 학봉의 시를 차운하면서도 정작 삼장사는 누각에서 장강으로 투신한 이들이라 했다. 고성 마암 출신의 최광삼(1741~1817)은 「三壯士」((『만회당유집』 권1, 1802경) 시에서 진양성에서 순절한 인물로 상상했고, 아들 최상각(1762~1843) 또한 학봉 시를 차운한 「矗石樓次鶴峯先生三壯士韻」(『제광헌유집』) 시에서 호남 출신의 삼장사를 상정했다. 산청 오부 출신 민승룡(1744~1821)의 「矗石樓懷古」(『오계유집』 권1), 거창 가조 출신 김시후(1838~1896)의 「矗石樓次三壯士韻」(『오우재집』 권1), 함안군수 오횡묵(1834~1906)의 「矗石樓次申維翰詩」(『함안군총쇄록시초』 권4, 1889), 연담대사 유일(1720~1799)의 「次矗石樓詩」(『임하록』 권2, 1777), 기우만(1846~1916)의 「矗石樓有感」(『송사집』 권1) 시에서 삼장사는 제2차 진주성전투 때 촉석루에서 죽은 이들을 지칭했다.

6. 나오며 – 시와 삼장사에 내포된 함의는 시기가 각각 다르다

1) 김성일 창작설의 경우

(1) 시판 게첨에 대한 정보와 전승 과정이 객관성을 지닌다.

(2) 삼장사 인물이 일치하지 않는다.

(3) 배경 서사가 作詩 동인과의 긴밀성이 다소 부족하다.

“조종도가 의령에서 도착하여 공의 손을 잡으며 말하기를, ‘진양 땅은 거진(巨鎭)이고 목사의 지위는 높은 자리인데, 지금 상황이 이와 같습니다. 게다가 앞으로 닥칠 일의 형세는 더욱 손을 쓸 수 없으니 차라리 죽는 것이 낫습니다. 원컨대 영공과 함께 이 강에 빠져 죽을지언정, 흉악한 적의 칼끝에 죽지는 않겠습니다.’라고 하였다. 그리고 공의 손을 잡고 강으로 이끌었는데, 꽉 잡은 손을 풀 수가 없었다. 공이 웃으며 말하기를~. 執手引江, 牢不可解. 公笑曰”. - 이로, 「학봉김선생용사사적」(일명 문수지)

“처음에 공이 같이 죽으려는 마음이 있어 세 사람은 솥발처럼 앉았다. 술이 없으므로 성중의 민가에 두루 구하여서 각각 한 잔씩 마셨다. 공이 시를 지어 읊기를, ‘촉석루 안의 삼장사/ 한 잔 들고 웃으며 남강 물 가리키네/ 남강 물은 넘실넘실 흐르나니/ 물결 마르지 않는 한 넋은 죽지 않으리’라 하였다. 드디어 서로 띠로 엮고 쥐벼리[鼯岩]로 걸어갔다. 공은 가면서 생각하고 또 생각하여 헛되이 죽는 것은 이익이 없다 하고 드디어 중지하였다. 當初公同有死心, 三人鼎坐. 無酒, 遍求城中人家, 各飮一盃. 公作詩曰 ‘矗石樓中三壯士, 一盃笑指長江水, 長江之水流滔滔, 波不渴乎魂不死’. 遂與結帶, 以行鼯岩. 公且行且思, 以爲徒死無益, 遂止”. - 이로, 「용사일기」

2) 최경회 창작설의 경우

(1) 창작 과정과 전승 과정이 설득력이 부족하다. : 고종후의 『제하휘록』 하에 실린 「임진창의광산김씨직방재보원행장」에 관련 기록이 있다. 즉 최경회가 김천일□고종후와 순절하면서 읊은 것이고, 당시 장성군 삼서면 출신의 直方齋 金輔元이 함께 물에 빠지면서 피로 글을 써서 그가 타던 말에 부쳐 집으로 보냈기 때문에 세상에 전해진 것이라 했다. 무엇보다 18세기 중엽 최경회의 인장 발견을 계기로 작가 문제가 제기된 점이다.

(2) 삼장사 인물이 일치하지 않는다.

(3) 배경 서사는 없으나 작시 개연성은 높다.

3) 진주성에 새겨진 삼장사 기억

(1) 진주성도에 그려진 삼장사비 : 김천일, 최경회, 황진

(2) 창렬사 향사에서 추모하는 삼장사 : 김천일, 최경회, 황진

결론적으로 「촉석루 일절」 시는 학봉 김성일이 지었고, 삼장사는 최경회□김천일□황진이 문화적 기억으로 전승되고 있다.

참고문헌

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