< 2016. 7. 27. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

東北工程에 대한 談論

金 泰 詢

(尙德文化大學長)

1. 白頭山 언저리에 터 잡은 檀君 古朝鮮과, 뒤이어 中國의 東北三省인 遼寧省 吉林省 黑龍江省에 걸쳐 일어난 高句麗는 큰 나라였다. 고구려는 수(隋) 당(唐)이라는 강대국과 맞섰던 동북아시아의 패권국가였다. 28왕(王) 중에서 광활한 영토를 확장하고 막강한 국력으로 주변을 압도한 대국(大國)으로 우뚝하게 만든 王은 19代 廣開土太王과 20代 長壽太王이었다. 광개토태왕(375~413)은 이름이 淡德, 고국양왕의 太子로 幼時부터 담대하고 용감하여 청년으로 자라나서는 이웃나라와 부족들과의 다툼에서 승리해 국력을 크게 신장시킨 걸출한 王이었다. 王號는 永樂大王이었고 年號는 永樂, 廟號는 國岡上廣開土境平安好太王이었다.

그 아들 長壽太王은 묘호 그대로 재세(在世) 99년의 장수를 누렸고, 39세로 沒한 아버지의 뒤를 이어 79년의 긴 在位를 누리며, 父王의 治績을 巨大한 돌에 새겨 廣開土大王陵碑를 세웠으며, 이는 고구려의 국위뿐 아니라 우리 民族史의 자랑스런 유적으로 후손의 自尊感과 肯負心을 높여주고 있다.

2. 오늘 우리는 세계 1, 2위 강대국으로 떠오른 中國의 東北工程에 맞딱뜨려 우리 국민 各自마다 反省과 決意를 새롭게 해야 할 뿐 아니라 철저한 대비책으로 맞서야 하겠다.

우리의 국사교육에 관한 국민의 뜻은 아직도 하나로 뭉치지 못하고 있는가하면 우리 祖上의 실적과 유적을 잘 기록, 전수하지 못하고 지키지 못해 大國의 東北工程에 대한 대처가 허술하기 그지없다. 뼈가 시리고 가슴이 타는 것은 이 거룩하고 위대한 廣開土大王碑의 비석을 발견한 것은 너무도 늦은 1875년(고종 12)이었다니… 倭 日本은 진작 발견하고 歪曲과 變造를 제 멋대로 했다니…

3. 광개토대왕비는 廣開土大王이 卒한 3년째 되는 해에, 아들 장수태왕이 父王의 업적을 기리기 위해 集安(지안) 先王의 陵 옆에 건립한 6.27m의 거창한 비석으로 歷史上 가장 큰 것이다.

39세의 짧은 在世에 많은 업적 중에도 쉴 새 없는 전쟁을 겪으며 광활한 국토의 확장과 국력, 국위를 세계에 떨친 것일 뿐만 아니라, 저 强大 中國의 음흉하기조차 한 東北工程에 대항해야 우리들에게는 살아 있는 방패요 가르침이며 길잡이가 되고 있다. 광개토대왕비는『三國史記』,『三國遺事』와 함께 우리가 지켜야 할 歷史의 큰 자산이다.

오래되어 퇴락 또는 탈락한 글자나, 倭든 中國이든 고의로 변조한 것을 찾아내고 바로 잡아야 할 막중한 책무를 우리에게 안겨주고 있다. 南北의 분단 상황에서나마 歷史의 공유와 같은 말, 같은 풍속을 지닌 文化 및 民族共同體로서 北과 적극 협력해 成事해야 마땅하건만……

특기할 사항은 三國史記나 遺事에도 없는 사실이 있다. 廣開土大王碑에 백제 征伐戰에서 倭와 百濟가 연합해 고구려와 전쟁을 벌인 사실이 생생하게 기록되어 있다는 것이다. 百․ 倭의 연합군과 고구려가 벌인 국제戰이었다 할 것이다. 倭軍이 이웃 신라를 침공함에 고구려, 신라, 가야 三國이 연합하여 倭를 몰아냈다는 기록이 있다.

또 하나, 任那日本府說이라는 황당한 史說이 倭측의 조작이 아닌가 하는 의문의 글자가 있다는 것이다.

4. 東北工程은 中國이 貧國에서 깨어나 廣大한 국토와 넘치는 人口로써, 세계의 제조창으로서의 역할을 다해 갑자기 경제 및 군사 강국으로 발돋움하며, 唐帝國의 옛 榮光을 되찾자는 中國夢을 꾸미고 이루려는 프로젝트의 하나이다.

저 넓은 平原이요 광활한 農園인 滿洲벌판에 터 잡아 국가경영을 했던 고구려史를 中國의 것으로, 압록강 대동강 이남은 朝鮮의 것으로 하되 그마저도 一史兩用으로 하려는 계획의 실천 과정이다. 中國은 왜 이런 工程을 도모하는 것일까?

저 倭日本의 獨島工程과 어떻게 비교될까?

이웃한 中 ․ 日 두 나라는 우리에게는 너무 강대한 국가이고 막강한 국력으로써 우리를 압박하고 있다. 이들이 내건 수많은 공정,(예컨대 中의 서북공정, 서남공정, 남중국해 人工섬 공정 및 日의 ‘독도’ 야욕과 전쟁할 수 있는 헌법 개정 공정…)은 하나같이 그들의 패권국가로의 발돋움길이며 그것은 그들의 국익, 국력을 도모하는 만큼 우리에게는 압박이요 위협인 것이다. 우리는 이 시점에서, 더 늦기 전에 우리 민족이 많이 살고 韓末에 청국과 간도의 영유권 분규가 많았던 사실과 1909년 淸 ․ 日간에 저희끼리의 利益을 분점하고 오래 살아오던 朝鮮人의 生存權을 壓殺했던 문제를 제기, 2차대전에 敗亡한 日本과의 협약은 폐기되고, 새로운 협정을 해야 하는 문제가 있다. 8.15 光復 뒤 저 金日成의 侵南이 없었다면, 南北合意의 큰 힘으로 日帝에 대마도 문제를 거론하고, 사할린 이산동포 문제, 소위 挺身隊의 굴욕 등을 따졌어야 하는 것을… 우리 祖上들의 시대적 무감각과 오랜 事大尊明 再造之恩과, 實用的 實事求是 보다 性理學에 매몰된 채, 놓쳤거나 지키지 못한 우리국사를 바로잡고, 日帝가 심은 植民史觀에서 벗어나지 못한 채 왜곡된 國史를 지니고 있지 않나? 깊이 알뜰하게 살펴 바로 잡아야 할 과제들을 안고 있다.

5. 古代의 聖人 孔 ․ 孟 말고 近現代의 中國人士 중에서는 魯迅(루쉰)과 周恩來(저우언라이)를 존경한다. 그 중에서도 주은래는 베트남의 胡志明과 함께 진실과 양심에 어긋나지 않은 滅私奉公, 愛國一念으로 淸貧의 一生을 마친 사람이기 때문이다.

1963년 6월 28일 주은래 총리는 조선과학원 대표단을 접견할 때 연설한 ‘中國-朝鮮 關係’에서 주은래답게 “조선에 대해 미안하고 사죄해야 한다” 고 명확하게 밝히고 있다.

하지만 이 담화는 半세기전의 일이었다. 지금 中國은 많은 정치지도자의 교체가 있었고 경제나 군사, 국제적 위상은 엄청난 발전을 봤고, 이와 함께 중국의 위상과 자세는 오만하다할 정도로 고자세로 바뀌었다. 상당히 많은 시간, 긴 연설이었는데, 참고자료로서 그 내용의 중요한 골자 몇 토막들을 요약하면 다음과 같다.

① 고구려와 발해의 옛 땅은 한국사의 것이다.

(中略)

“조선민족은 조선반도와 동북 대륙에 진출한 뒤 오랫동안 거기서 살아왔다. 遼河와 松花江 유역에는 모두 조선 민족의 발자취가 남아 있다. 이것은 요하와 송화강 유역 圖們江 유역에서 발굴된 유적, 비문 같은 것들이 증명하고 있으며, 많은 조선 글에도 그 흔적이 남아 있다.”

② 잘못된 역사 기록에 대한 책임은 대국주의 사관에 있었다.

(中略)

“진한(秦漢) 이후 더욱 자주 관내에서 요하까지 가서 정벌했는데, 실패해 돌아왔지만 分明한 침략이다. 당(唐) 나라도 쳐들어갔다. 실패했지만 여러분을 업신여기고 우롱했다. 그때 여러분의 한 장군이 있어 우리 침략군을 무찔렀다.

③ 지나간 조상들의 일이지만 인정하고 사과해야 한다.

(中略)

“ 도문강, 압록강 서쪽은 역사 이래 중국땅이었다거나, 심지어 옛날부터 조선은 중국의 속국(藩屬)이었다고 하는 것은 황당한 이야기다.”

④ 주변국의 충고를 듣고, 양국이 노력해서 공통적인 역사관을 만든다.

(中略)

“어떤 때는 고대사를 왜곡했고 심지어 여러분의 머리 뒤에 조선족은 ‘箕子之後后’라는 억지를 덧씌우고, 평양에서 그 유적을 찾아 증명하려는 무리한 시도를 하기도 했다. 이것은 歷史 歪曲이다” …

“동북에서 일어난 항일 무장투쟁은 조선동지가 중국 혁명에 참가했다고 할 수 없다. 오히려 중국과 조선 두 나라 인민의 공동투쟁이며 연합투쟁으로 이것은 하나의 새로운 단계이다.” (後略)

6. 우리의 古代史는 기록의 빈곤과 자료의 湮滅, 爲政者와 學者의 無誠意 등이 그 歷史의 존재를 온전하게 확보하지 못했다. 고구려가 있기 前 古朝鮮-檀君朝鮮의 실체를 保存하지 못했기에 그 뒤를 이은 고구려의 存在도 온전히 朝鮮史가 되지 못하고 中國史의 一部라고 저들은 나서는 것이다. 단국조선은 形體가 안 잡히는 神話로 제쳐 두고, 殷나라의 마지막 王인 주왕(紂王)의 삼촌(三寸)인 箕子를 조선 땅에 심은 이가 주왕(紂王)을 처단하고 周나라를 개창한 武王이라고 中國史書는 적었다. 뒤이은 衛滿朝鮮이니 漢四郡이니 하는 中國系의 建國 아닌 亡命入朝인듯한 너절한 史說들이 끼어든 것은 우리의 先祖가 不敏했던 탓이 아니었는지?

却說하고 2002년 中國의 음흉한 東北工程이 정체를 드러낸데, 가장 격렬하게 체계 세워 對抗馬로서의 役을 다하는 단체가 「永樂會」요『영락이데아』라 본다. 열심히 답사하고 토론하고, 주장하고 고발하는 이들이 永樂人들이고『영락이데아』인듯하다. 「영락회」는 창립 42년을 맞았고『영락이데아』는 창간 17주년을 맞았으며 현재 40호 발간을 준비 중인 것으로 안다.

고구려가 邊方 中國史요 한강 또는 大同江 이남만『一史兩用』이란 논리에, 가장 적극적이고도 열렬히 대응하고 항의하는 이가『영락이데아』발행인 겸 편집위원장인 이동춘이며, 동아일보의 젊은 이정훈 기자라는 사실을 알았다. 앞으로의 활동이 기대된다. 이정훈 기자는 2014년 봄호『영락이데아』(통권 30호)에「동북공정을 고발한다」라는 긴 보고서를 발표했고 2015년『新東亞』지에 고구려 장수왕(20代)의 平壤 천도는 北韓의 평양이 아니요 ‘요동 쪽으로 西進하는 평양천도’라는 추적 보고기사를 발표하였음을 밝혀둔다.

또한 歷史學界의 새로운 주장이기도한「紅山文化」(一名 渤海沿岸文明-내몽골자치구와 요녕성의 牛河梁 일대-)論이 三國遺事의 古朝鮮과 관련되어 연구되고 있다는 것을 덧붙인다.