< 2016. 9. 27. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

800년 전 고려 문인 정서鄭敍의

정과정비鄭瓜亭碑  탐방

이  병  수

1. 머리말

우리 고장 부산에 800년 전인 고려시대 문인 정서鄭叙의 정과정비鄭瓜亭碑가 서 있는 것을 아는 이는 그리 많지 않다. 수영구청 문화공보과를 찾아갔더니 친절히 안내를 해주고 참고자료도 구할 수 있었기에 탐방 길에 나섰다.

수영 지하철역에서 택시를 타고 동북쪽으로 10분 거리에 도시고속도로와 만나는 지점, 즉 망미 2동 17번지 일원이었다. 여기는 현재 <e편한세상 아파트> 202동 옆 큰길 건너편 언덕의 숲속에 정자가 서 있는 곳이다. 큰길에서 계단길을 올라가니 정자 하나를 만날 수 있다. 그리고 정자 왼편 공터에 정과정비가 세워져 있고 그 옆에 해설을 위한 작은 비석이 또 하나 서 있다.  나무 계단을 밟고 정자 안으로 들어서 보니, 경부고속도로로 연결되는 부산도시고속도로가 바로 옆에 있고, 왼쪽엔 연산동, 오른쪽엔 수영 일대의 경관이 한 눈에 들어온다.

2.정과정비의 건립 경위

이 일원이 정서가 유배되어 살았던 정과정鄭瓜亭의 옛터로 추정되는 곳이라 한다. 현재의 연제구 연산 9동 지역에 온천천과 수영강이 합류되는 지점이다. 1981년 부산교육대학 부속초등학교에서 처음으로「정과정 옛터」란 표지와 함께 시비를 세웠는데, 1994년 2월 21일 수영 하수처리장 확장 공사로 경동 레미콘 주변에 설치되어 있던 시비와 표석을 이전하여 시립박물관에 임시 보관하였다가 1998년 3월 수영 하수처리장 옥상 체육공원 부지에 이건移建하여 오늘에 이르렀다 한다.

정원의 왼쪽에 서 있는 비가 1984년 12월 25일 토향회土鄕會에서 주선해 세운 것인데, 정면 비문에는 정과정곡이 옛글 그대로 새겨져 있다.

내 니믈 그리□와 우니다니  / 山 졉동새 난 이슷□요이다

아니시며 거츠르신 □ 아으 / 殘月曉星이 아□시리이다

넉시라도 님은 □□ 녀져라 아으 / 벼기더시니 뉘러시니잇가

過도 허물도 千萬 업소이다 / ᄆᆞᆯ힛 마리신뎌 ᄉᆞᆯ읏븐뎌 아으

니미 나ᄅᆞᆯ ᄒᆞ마 니ᄌᆞ시니잇가/ 아소 님하, 도람 ,드르샤 괴오쇼서 □

이와 같이 옛글체 그대로의 정과정곡이 새겨져 있다. 비석의 뒷면을 보니 정과정비 건립추진위원회 위원장 김무조 선생이 지은 고려 충신 정서의 인물소개와 정과정비를 설치하게 된 취지 및 설치경위가 함께 기록되어 있었다.

비문 말미의 명銘에 이르기를 「적소의 모래톱(밭)에 오이 밭 일군 뜻은 덩쿨 손으로 그리움을 감고 황색 꽃잎으로 수심을 가리고자 함이신가. 북방요배 스무 해 언약 받은 소명 기다려 장부 한 세월 묵죽화와 시가詩歌로 보낸 공의 자취는 팔백 성상 춘풍추우에 쓸려가고 씻겨갔다 하니 충절의 넋이야 팔백 년을 살아남았으리니 길이 가려 가리라」고 맺었다.

정자 아래 오른쪽에 2007년 12월 30일에 세운 鄭瓜亭 重建碑가 서있다. 역시 토향회에서 세운 것이다. 문학박사 김무조가 쓰고, 허경무가 글씨를 썼다고 되어 있다. □흐르는 세월은 무상하다□로 시작된 비문은 중간에 □과정도 없어지고 오이 밭도 간 데 없다. / 望山은 아파트촌으로 요배지는 길이 나고 말았다. … .그래도 그 끄트머리라도 부여잡고 싶은 심정으로 이 요배지를 정화하여 ‘과정공원’이라 이름하고 후손에 길이 전하고자 한다.… □고 하면서 중건비를 세우는 뜻을 밝혔으며, 끝에 가서 「문화민족의 후손들이여! 우리는 이제 다시는 선현들이 남긴 유적이 훼손되는 불행한 일이 일어나지 않도록 만년을 내다보는 역사관을 가지고 살아가자.」고 당부를 하고 있다.

3. 정서鄭敍는

정서鄭叙는 고려 인종때의 문관으로서 호는 과정瓜亭이며, 벼슬이 정5품인 내시랑중에 이르렀다. 인종비妃인 공예태후의 남편으로 총애를 받았는데, 의종 5년에 반역에 가담했다는 간신배의 모함을 받아 억울하게 역적으로 몰려 관향인 동래로 유배되었다. 유배 시에 그가 거처하던 곳이 바로 배산(背山_盃山) 기슭 瓜亭路였다. 수영 교차로 ~ 토곡 ~ 안락로타리로 이어지는 큰 길을 과정로라고 이름 지은 연유가 여기에 있다. 정서가 이곳에 정자를 짓고, 오이를 가꾸고 살며 임을 그리워하는 심정을 읊었는데, 그 노래가 □정과정곡曲□이다. □과정瓜亭□이란 오이 밭에 있는 정자란 뜻이 된다.

기록에 의하면 의종이 정서를 귀양 보낼 때 □그대 무죄한 줄 알지마는, 신하들의 의론이 분분하니 잠시 가 있으라.□ 하였으나 다시 부르지 않았다. 그 후 20년이 지나서 무신정변(1170)(정중부의 안)이 일어나 의종이 쫓겨나고 명종이 즉위한 후에야 복권되었다고 한다.

정서의 □정과정곡□의 문학사적 가치를 살펴볼 때, 정과정곡은 고려사 악지樂志에 제작 동기와 이제현李齊賢의 해시解詩가 수록되어 있으며, 우리말 노래는 악학궤범樂學軌範에 전하고 있고, 우리말로 적혀 전하는 고려가요 가운데 유일하게 작자를 알 수 있는 작품으로 전하고 있다. 그리고 유배지에서 신하가 임금을 그리워하는 정을 절실하고 애달프게 노래하였다 하여 <충신 연주지사忠臣戀主之詞>로 널리 알려졌으며, 이 때문에 궁중의 속악 악장으로 채택되어 기생들은 물론, 사대부 간에도 학습의 대상이 되었다. 뿐만 아니라, 조선시대 정철鄭澈의 사미인곡, 속미인곡과 같은 ①연주지사戀主之詞 및 ②유배문학流配文學의 원류가 되었다고 할 수 있을진대 문학적 가치가 돋보인다 하겠다.

4.정과정비를 돌아본 소감

비석을 돌아보고 나는 잠시 상념에 잠겼다. □정과정곡□은 충신이 임금을 그리워하면서 지은 가사이다. 그것도 자신을 귀양까지 보낸 임금을 그리워 한 독특힌 시이다. 비록 머지않아 그대를 불러들이겠다는 언약이 있기는 했지마는, 20년이 가깝도록 버림받고 있는 사람으로서 그래도 군주를 잊지 못해 간절히 그리워하는 정을 표현한 것이니 얼마나 갸륵한가.

누군가가 □진짜 사랑은 짝사랑’이라 말했다던가? 상대는 비록 나를 사랑하고 있지 않더라도, 나는 그대를 사랑하지 않고는 견딜 수 없다는 사랑이 진실한 사랑이라고, 과정 정서는 자신을 버린 의종께서 비록 자신을 잊고 있다 할지라도 자신은 임금님을 잊지 못해 □넋이라도 임한테 가고 싶어라.□는 일편단심을 표현한 것이다.

충성심이란 옛날에는 주로 □임금에게 바치는 곧고 지극한 정성□을 뜻하였으나, 충성忠誠의 본래의 뜻은 사전에 찾아보면 첫 번째 뜻은 □참마음’에서 우러나는 정성□이라 나와 있다. 그런데 옛날엔 임금이 절대적인 존재였기에 □충성□이라 하면 곧 임금에 대한 충성심만을 염두에 두었고, 그리하여 임금에 대한 충성심은 바로 나라에 대한 충성심으로 대치되는 것처럼 생각했었다.

사회가 군주시대에서 민주시대로 변천됨에 따라 충성심의 가치가 퇴색되어 가는 감이 없지 않다. 그러나 충성심의 원뜻은 ‘참마음’에서 우러나는 정성을 뜻하는 말이므로, 그 가치가 훼손 될 수는 없다. 다만 그 상대가 임금이 아니고 나라라고 생각하면 되겠다. 따라서 충성심은 오늘날 그 상대가 <나라>요, <직장>이요, <사회단체>라 한다면 그 가치에는 아무런 변동이 없다 할 것이니, 우리의 교육상으로도 충성심의 가치를 폄하 하여서는 안 되고, 오히려 충성심을 기르는데 계속 힘을 쏟아야 할 것이라 생각된다. 따라서 충성심의 바탕은 곧 <지극한 사랑>에 있다 할 것이다.

여기에서 나는 정과정비 건립추진위원장이며 비문을 지은 김무조 박사께서, 비문에서 □… 이제 그 노래를 돌에 새겨 깊이 전하고자 함은 公의 옛 일을 되새겨 후세의 교훈으로 삼고, 이 고장 사람들의 마음에 나라 사랑의 씨를 뿌리고자 함이니, 동래 부산 향토인의 이름으로 글을 바쳐 빛낸다.□고 한데 대하여 특히  공감을 느낀다. 나는 귀로에 토향회土鄕會 회장으로서, 우리 부산지역의 향토 문화 사랑에 앞장서 이를 보존하는데 열성을 바치고 있는 김무조 선생이야 말로 바로 충성심을 몸소 실천 수범하고 있는 애국자라 생각되어 그를 존경하고 그에게 깊이 감사하는 마음을 가지고 돌아왔다. 그런데 이 정과정비는 김무조 박사가 회장으로 있는 토향회에서 발의하여 세웠는데 그 관리는 지금 주로 부산시 수영구청에서 관리하고 있는 모양이다. 그러나 앞으로는 그 중요성에 비추어 이를 한 차원 높여 부산시에서도 적극 지원함으로써 시민교육적 효과를 크게 거양할 수 있도록 되었으면 좋지 않겠는가 하는 욕심을 내어 보았다.