< 2018. 11. 27. 퇴계학부산연구원 사랑방 >

愛國志士 張俊河의 死因 論難

金 泰 詢
(상덕문화대학장)

1. 들머리

독립운동가, 언론인, 민주화 투사, 통일지도자로 불리는 張俊河(1918-1975)先生이 別世하신지 半百年이 되어가는 지금까지도 그 死因을 두고 논란이 분분하다. 1975년 8월 17일 경기도 포천군에 있는 약사봉 등산에 나섰다가 돌아가셨다. 同行者는 中학교에서 윤리, 정치…등을 가르치던 교사였다. 경찰과 검사가 조사를 했으나 타살 혐의를 찾지 못했고 선생의 사인을 두고 「타살이다, 실족 추락사다.」 라는 확증 없는 여론만 난무했었다.

2002년 의문사진상규명위원회가 각방으로 사망 경위를 조사했으나 확인이 不可能하다는 결론을 내렸다. 월간조선사에서는 특별취재팀을 구성, 추락사라는 결론을 明示한 바 있다. 그러나 이를 度外視하고, <오마이뉴스>를 비롯한 〈시사오늘〉, 〈시사ON〉 등 인터넷 뉴스들은 故 朴正熙 대통령 세력들의 정치적 살인이 아닌가 의심하고 있는듯하다.

2. 張志士는 어떤 사람인가

그는 平北 宣川出生으로 父는 장로교 목사인 張錫仁이다. 張志士는 7代 국회의원에 옥중 당선되어 때 묻지 않은 깨끗한 政治人이란 평판을 듣기도 했다. 正道를 行한 지도자다운 의원으로, 한국인 최초로 막사이사이賞을 받았다.

그는 日本 東洋大 예과를 거쳐 東京의 日本神學校에서 修學하던 중 2次大戰 막바지 1944年 日軍 學徒兵으로 강제 징집되었다. 이후 中國 徐州지구에 배속되었으나 6개월 만에 삼엄한 경계망을 뚫고 탈출에 成功하여 2살 아래인 同途 金俊燁의 도움으로 中國 臨泉의 中國 中央軍官學校 臨泉分校 韓國光復軍 幹部訓練班(약칭 한광반)에 入隊했다. 훈련을 받는 중 여가를 이용해 잡지 『등불』을 간행했다. 하지만 한광반의 훈련에 한계를 느끼고 重慶에 있는 대한민국 임시정부에 合流하기로 계획, 두 달간 혹한과 배고픔과 싸우며 1945년 1월 30일 중경의 대한민국 임시정부에 도착한다.

이후 西安의 한국광복군 제2지대 李範奭 휘하에 배속되고 UN군 中國戰區 司令部 웨드마이어(Wedemeyer A.C)휘하에서 미국 전략사무국이 주관하는 한미합작 특별군사훈련을 받았다. 아쉬운 것은 국내의 후방에 침투할 목적으로 조직된 挺進軍에 自願해 수송기를 타고 작전에 투입됐으나 原子彈 投下로 日本의 항복 소식을 듣고 귀환함으로써 光復軍으로對日戰에 직접 참전하지 못하여 우리나라가 參戰權을 획득하지 못한 恨이 있다. 광복이 되자 임시정부 金九 주석의 문서비서로 1945년 12월 金九와 함께 조국에 돌아왔다.

1950년 소련제 탱크를 앞세운 金日成의 오판으로 국토는 초토화되고 51년 1.4후퇴로 피난, 52년 9월 文敎部 산하의 국민사상연구원에서 『사상』을 창간하고 이어 53년 피란 수도 부산에서 무일푼으로 『思想界』를 창간, 독자들의 호응을 받는다.

1966년 대통령 명예 훼손 혐의로 복역.

1967년 서울 東大門乙區에서 옥중 출마 제7대 국회의원 당선.(신민당 공천)

1971년 신민당 탈당. 『사상계』 사장에 복귀.

1973년 통일당 최고위원.

1974년 긴급조치 제1호 위반으로 15년 형 선고를 받고 형 집행정지로 가석방. 이어 연이은 民主化 운동 참가로 여러 차례 투옥.

1975년 개헌청원 百萬人 서명운동본부의 이름으로 「朴正熙 대통령에게 보내는 공개서한」을 발표, ―대통령 자신이 개헌을 발의해서 완전한 民主헌법을 만들고 그 헌법에 따라 자신의 去就를 정할 것과, 긴급조치로 구속된 民主人士와 學生을 무조건  즉시 석방하고, 自由言論을 보장하라는 내용이다.

3. 愛國志士 張俊河의 최후와 死因 논란

1975년 8월 17일 경기도 포천군에 있는 약사봉에서 등산에 나섰다가 의문의 事故로 死亡했다. 순수한 애국과 統一 일념의 張義士의 生은 허망하게 마감했다. 그 날카로운 언론도 다시 들을 수 없게 되었다. 이후 張志士의 死亡 經緯에 대해 論難이 분분했고 몇 十年이지난 이 시각까지도 논란이 마무리되지 않은듯하다.

1) “張俊河는 他殺됐다.”는 언론 보도

문민정부가 들어선 직후인 1993년 3월 28일 밤 서울방송(SBS) ‘그것이 알고 싶다.’는 장준하氏의 죽음 제2부 ‘거사와 암살’편에서 “18년 전에 일어났던 이 사건은 단순한 변사사건도 아니고 더 이상 의문사도 아닌 명백한 타살사건입니다.”며 자신 있게 타살이라고 못 박은 것이다.

民主党에서는 즉각 장준하 선생 사인진상규명위원회(위원장 韓光玉 의원)를 구성, 조사활동에 들어갔다. 언론은 일제히 ‘장준하 타살의혹…… 18년만에 사실공개’ 등 제목으로 보도하는 등…국민의 관심은 고조됐다.

2) 동아일보는 ‘장준하씨 사인 10가지 의혹’으로 민주당 조사위 주장을 2면 박스기사를 실었고, 다음날에는 1면 ‘횡설수설’란에서 진상규명 촉구 보도를 되풀이 했다. 한겨레신문은 해설 박스기사와 사설을, 국민일보는 사회면 기사와 박스기사로 서울방송 보도를 소개하고 死因에 의혹 있다고 보도했다. 중앙일보 등 몇몇 신문만이 프로그램 칭찬과 함께 물증을 제시하지 못한 미흡함을 지적했을 뿐이다.

이 프로를 제작한 서울방송 기획특집부의 홍순철 PD는 이 방송사가 자체 선정한 작품상을 수상했다. ‘그것이 알고 싶다.’는 개구리 소년 실종사건, 문화방송의 ‘제3공화국’을 제치고 시청률 1위(44%)를 보였다고 보도하기도…… 공교롭게도 두 방송사의 경쟁 프로그램이 모두 朴正熙 대통령과 직간접으로 연결된 것이었다.

3) 김수환 추기경의 회고

시청자들은 대체로 ‘장준하는 他殺됐구나’를 의심없이 받아들이는 듯했고 TV영상은 사건의 진실은 과연 무엇인지 객관적으로 확증되지 않은 채, 장준하는 왜 타살되어야 했는가를 밝히기 위해 김수환 추기경과 김대중 홍남순 백기완 이부영씨 등 장준하씨와 가까운 인사들을 통해 張氏가 모종의 擧事를 계획하고 있었다는 내용을 설명하고 他殺의 정황증거와 심증을 다져 가는듯했다. 김수환 추기경은 “장 선생이 돌아가시기 며칠 전 나를 찾아 왔는데 마치 下直人事를 하러 온 것 같았다”고 회고했다. ―장씨 혼자 알고 있었을 성명서 발표를 뛰어 넘는 거대한 市民불복종운동이 아니었을까?

장씨는 국회의원 당시 국방분과위원회 활동을 통해 군부로부터 깨끗한 정치인으로 호감을 받고 있었다고 한다. 이런 상황이 모종의 거사를 계획하고 있었다면 이는 朴정권에게는 심각한 위협이었음을 짐작하기 어렵지 않다. 여기서 또 하나 상기할 것은 독립운동가 장준하와 日本 괴뢰국  만주군 출신의 두 非凡한 지도자의 숙명적인 정치적 갈등관계이다. 대립각을 세울 可能性도 있다. 權力의 作動을 예측함직도 했다.

4. 군법무관 출신의 결정적 증언(?)……(이 같은 허구도 등장했다.)

放送이 끝나갈 무렵, 진행자였던 배우 문성근씨는 싱가포르에 살고 있던 志士의 장남 장호권씨로부터 우리에게 전화가 왔다면서, 서울에서 당시 군법무관을 만나면 아버님 사건에 대해 알 수 있을 것이라는 얘기였어요.

그 법무관 - ‘입 다물 거야. 죽을 때 회고록 쓸 거야’…… 내가 法 공부해서 이런 식으로 權力의 走狗 노릇을 해야 하느냐고…… 行間을 읽어보면 他殺이라는 결론을 암시하듯 - 서울방송 홍PD는 사건을 묘하게 끌어갔었다.

5. 월간조선사에서 死因 특별 취재

조선일보의 우병현 기자- “아무래도 조작된 것 같아요”……趙甲濟 月刊朝鮮 편집장은 崔壯源 李政勳 金演光 禹炳賢 기자로 특별취재반을 구성해서 SBS를 비롯한 제작진, 담당검사, 현장 목격자 金龍煥, 변호사 등 관련자들을 두루 만나본 뒤, 추락사를 뒤엎을 증거는 하나도 없다는 결론을 내린다. 하지만 朴正熙를 싫어하는 언론매체나 인터넷, 지하언론 등은 끈질기게 타살이라고 주장하고, 지금 이 시간에도 계속하고 있는 듯하다.

月刊朝鮮社의 ‘정치적 타살’이라는 논리를 차단하는 추락사라는 결론을 明示한 大特種을 無視하고 「오마이뉴스」를 비롯한 인터넷 뉴스들은 朴正熙 세력들의 정치적 살인으로 몰아가고 있다.

6. 역사는 正直해야 한다

우리는 역사의 기록을 그대로 맹신하기 어려운 시대를 살고 있는 것이 아닌가 하는 생각을 해볼 필요가 있다. 栗谷이 뛰어난 경륜가요 애국의 명신이었으나 十萬養兵論은 믿을 수 없다는 많은 학자들의 異論이 있으나 아직도 역사 속에 그대로 답습하고 있는 현실이다. 왕도 읽을 수 없다는 사초였지만 수정실록은 있었다.

나는 여기서 학봉 김성일이 倭의 야비한 欺弄, 「是門」을 殿上虎의 決氣로 철거시킨 뒤 進入했다는 說을 밝혀주는 史家가 나타나기를 바란다.

적어도 역사교과서는 바른 사실만을 담는 것이어야 함을 강조한다.

7. 유일한 목격자는 同行한 교사 金龍煥씨

김용환은 사고 당시 모 中學校 강사였으며 그 후 현재까지 고등학교에서 윤리도덕과 정치경제를 가르치고 있는 敎師였다. 그는 11대째 현재의 고향에서 살고 있으며 그 일대에서는 점잖은 先生님으로 괜찮은 평판을 받고 있다고 한다.

月刊朝鮮 취재단과 김용환씨와 나눈 대화 몇 대목만 引用한다. (월간조선 『현대사를 뒤흔든 대특종』 2003. 7 간행에서 전재)

○ 김선생님이 장준하씨 死因의 열쇠를 쥐고 있다는데?

“나는 검찰에서 한 진술과 장선생 가족에게 말한 내용 이외에 더 할 말이 없다. 「추락사가 분명하다. 내 두 눈으로 똑똑히 봤다」. 더 이상 무엇을 말하란 말인가. 나에게 당시 상황을 다시 말하라고 하는 사람들은 심정적으로 나를 不信하는 이들이다. 그들은 내가 他殺이라고 말하기를 원할 텐데 없는 것을 지어서 말할 수는 없지 않은가? 타살이 아니라고 하면 무슨 말을 해도 믿지 않을 것이다.”

○ 장준하씨가 타살됐다는 서울방송의 결론을 토대로 생각해보면 김선생님이 犯人이거나 아니면 범인의 下手人 혹은 범행을 목격하고 뭔가 협박을 받아 침묵을 지키고 있다는 생각을 가지게 하는데?

“말을 삼가 달라. 장선생의 죽음으로 인해 선생님을 모시면서 펼쳐보려던 내 꿈도 希望도 함께 무너져버렸다. 그리고 지금은 이런 궁지에까지 몰리지 않았는가. 지난 18년 동안 한시도 괴롭지 않은 적이 없었다. 苦痛스러웠지만 어디 호소할 곳도 없었다. 나도 피해자지만 내가 선생님을 잘 모시지 못해 그런 일까지 벌어졌는데, 무슨 말을 할 수 있겠는가? ……내가 이제 와서 사람들 앞에 나서서 ‘선생님은 타살되지 않았다. 失足死 했다.’라고 말한들 믿겠는가. 18년 전에 이미 다 밝혀진 일인데 앵무새처럼 되풀이해 지껄이고 싶지 않고 是非를 하고 싶지도 않다. 모든 것이 운명이다.”

김용환씨는 장준하 先生을 존경했기 때문에 따랐을 뿐이라고 했다.

“지금 돌이켜 생각하면 하필 그때 서울에 가서 인사를 드리려 했던 일이며 山에 따라간 일, 함께 下山하면서 그 어려운 길로 접어든 일 모두가 운명처럼 느껴집니다.”

그 말을 하던 金氏는 감정이 북받치는 듯 돌아앉아 말을 잇지 못했다.

○ 소식을 끊고 있다가 이날 갑자기 山行에 同行하게 된 이유가 무엇인가?

“오랫동안 소식을 끊은 적이 없다. 7대 국회의원 선거 때 선생님을 돕기 시작해 선생님이 1974년 구속됐을 때도 사람들과 함께 자주 선생님을 찾아 갔고 또 출감해서 종로의 병원에 입원하셨을 때 병문안 가기도 했다.……”

8. 마무리

월간조선의 大特種 머리글 Box 記事

金泳三 정부는 ‘문민정권’이란 슬로건 하에 탄생된 권력이니 만큼 이름에 걸맞는 행동을 할 필요가 있었다. 이런 권력층의 슬로건에 영향을 받은 국내 일부 언론과 방송은 朴正熙, 全斗煥, 盧泰愚 등 군출신 인사들이 다스리던 시절을 ‘군사독재’로 정의하고 그 시절 벌어진 의문의 사건들을 의혹의 시선 아래 파헤치기 시작했다. 그 첫 번째 시선이 朴正熙 정권 시절 사망한 재야인사 張俊河씨에게 쏠렸다.

SBS는 근거가 희박한 추리를 토대로 張俊河씨의 실족사를 권력층이 사주한 의문의 타살로 몰아가기 위해 추기경까지 등장시켰고 張俊河씨가 타살된 것으로 단정함으로써 당시 張씨와 동행하여 산행을 했던 추락사의 목격자 金龍煥씨를 사실상 살인범으로 몰았다.

거대한 TV채널 앞에 선 한 개인의 인권이 여지없이 무너져버린 것이다. 月刊朝鮮은 崔壯源 李政勳 金演光 禹炳賢 기자로 특별취재반을 구성하여 SBS 제작진, 목격자 金龍煥, 당시 담당 검사, 문제의 군법무관 출신 변호사 등 관련자들을 두루 만나본 뒤 ‘추락사를 뒤엎을 만한 증거는 하나도 없다.’는 결론을 내렸다.

이 기사는 문민정권=善, 군부정권=惡이라는 이분법으로 만사를 재단하려는 시대 분위기에 편승한 일부 방송매체에 대한 활자매체의 감시와 견제라는 언론의 사명을 되새기게 한 기사였고, 月刊朝鮮은 이 기사 이후에도 강력한 힘을 가진 TV매체의 현대사 왜곡에 정면으로 도전하여 사건의 진상을 독자들에게 올바로 알리는 역할을 해오고 있다.

역사는 歪曲되어서는 아니 된다. 한 사건에 대하여 대중매체인 SBS와 월간조선에서 취재하여 상반되는 주장을 하는 死因은 어느 쪽이 진실일까? 내가 보고 듣는 것만 옳고 상대편의 주장에는 귀 막는 一方的인 풍조는 언제까지 지속될까? 솔로몬 왕의 지혜는 없을까? 손바닥으로 하늘을 가릴 수는 없다. 진실은 잠시 침묵하고 있을 뿐이다. 그러나 良知로, 拈華示衆의 微笑로 그 진실이 전달되리라 믿는다.